描寫秋月的詩詞你會想到哪首？很多人可能會提到蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。如果說有一首詞被文學(xué)家稱贊比蘇軾的《水調(diào)》還有氣象，不輸任何一首詠月述懷之詞，你知道是哪首嗎？
那就是南宋張孝祥的代表作：《念奴嬌·過洞庭》。
張孝祥作為南宋早期愛國詞人中成就較高的一位，上承蘇軾，下啟辛棄疾，是豪放派詞人代表人物之一，存詞220多首。
張孝祥，簡州(今屬四川)人，生于明州鄞縣，號于湖居士，出生名門，為著名樂府詩人張籍七世孫。幼年與父母南下避難時家道已經(jīng)中落，在貧困中長大的張孝祥，如王質(zhì)在其作品《于湖集》中作序所云：“故宋中書舍人（指孝祥）奮起荒涼寂寞之鄉(xiāng)”。
張孝祥天質(zhì)過人，《宋史》稱他“讀書一過目不忘”，《宣城張氏信譜傳》說他“幼敏悟，書再閱成誦，文章俊逸，頃刻千言，出人意表”。
《宋史》中記載的張孝祥
二十三歲那年是他人生巔峰，宋高宗欽點為狀元。
這個狀元有多厲害呢，當(dāng)年同中進士的有范成大、楊萬里、虞允文等赫赫有名的名人大家。這些牛人對張孝祥人品和才華的評價也是極高，他們輸?shù)眯姆诜Ｎㄒ徊环模瑧?yīng)該是秦檜，那年他孫子秦塤也參加了殿試，本來秦檜已打通關(guān)節(jié)，暗定其孫為第一名。不料高宗親閱試卷，見張孝祥的策論“議論雅正，詞翰爽美”，且寫得一手遒勁的顏體書法，大加贊揚，稱其“必將名世”，遂定為首選，將秦塤降為第三。
從此張孝祥走上政治舞臺，也成為秦檜的眼中盯。不久張孝祥力挺岳飛主戰(zhàn)抗金，又對秦檜黨羽曹泳的提親避而不答，徹底得罪了秦黨，將其父以莫虛有的罪名投入獄中。
好在高宗賞識張孝祥，官至中書舍人，成為高宗的首席機要秘書，實行宰相之權(quán)。少年得志又位高權(quán)重，難免遭人妒忌，不久張孝祥被彈劾，賦閑回家，但一直不改愛國之心，曾賦名篇《六州歌頭》表達(dá)積極抗金的主張。
孝宗即位后，張孝祥恢復(fù)官職，一度又升遷為中書舍人。當(dāng)主戰(zhàn)派完全失勢后，張孝祥的政治生涯也黯然謝幕。
論為官政績，《宋史》傳說他“治有聲績”，頗具治理才能。先后出任撫州，平江，靜江，潭州等地的地方長官，政績顯著：軍事上可以身先士率，平定內(nèi)亂；經(jīng)濟上打擊奸商，接濟饑荒災(zāi)民；治理水患、為民請愿、減免稅賦、甚至捐出自己的三百畝田地疏通水道。懷著“惻袒愛民之誠心”的張孝祥，深受百姓愛戴。當(dāng)他撫州卸任時，當(dāng)?shù)乩习傩諍A道相送，依依不舍。
張孝祥行書《臨序帖》
論文學(xué)素養(yǎng)，張孝祥雖以文章寫得好成為狀元，但其文不如詩、詩不如詞，其詞“豪壯典麗”，尤以忠憤悲慨的愛國詞為世所名。無奈前有蘇軾、后有辛棄疾兩大巨星，張孝祥的名字并不為我們所熟知，倒是很多文學(xué)評論家對他的詞稱贊不已。
清代著名詞評家劉熙曾讀張孝祥的詞感嘆：“詞之興、觀、群、怨，豈下于詩哉！”。此話怎講呢？過去有“詩莊詞媚”的說法，古人言志偏愛寫詩，談情喜歡寫詞，而在劉熙看來，張孝祥的詞格局高、立意深，言志方面已經(jīng)不在詩之下了。
和自己的進士先祖張籍相似，張孝祥也有自己的文學(xué)偶像。張籍崇拜杜甫，曾將杜甫的詩一首首地?zé)簦埢野柚涿鄢韵拢詾槌粤硕鸥Φ脑娋涂梢詫懙萌缱用酪粯用馈埿⑾榈箾]有如此乖張的行為，他深受蘇軾影響，無論是人生態(tài)度的豁達(dá)，還是行文造句的豪情，很有蘇軾的影子。湯衡在《紫微詞》序中云：“于湖平昔為詞，未嘗著筆。豪酣興健，揮灑滿幅，頃刻即成，無一字無來處。”如此才情四溢、灑脫率性，簡直蘇軾再生。他每每有新作，便問門人與東坡比如何，也真是蘇軾的鐵粉。
以蘇軾為標(biāo)桿，張孝祥終于寫出了可以媲美蘇軾《水調(diào)歌頭》的曠世名篇——《念奴嬌·過洞庭》。
《水調(diào)歌頭》在詩詞界什么地位？這可是中國古代文學(xué)泰斗蘇軾的代表作，公認(rèn)中秋詞絕唱，古人評論“自是天仙化人之筆”。美學(xué)和文學(xué)思想家王國維稱：“東坡之《水調(diào)歌頭》，則佇興之作，格高千古，不能以常調(diào)論也。”這意思是說，東坡的《水調(diào)歌頭》乃神作，飽含深情、格調(diào)高遠(yuǎn)，根本不是一般的詞可以比的。
橫空出世的張孝祥的《念奴嬌》不僅可以和蘇軾的《水調(diào)》相提并論，甚至還令東坡的詞顯得俗氣。這么高的評價，讓我們來看看它到底好在哪里？
洞庭青草，近中秋，更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。
乾道元年（公元1165年），張孝祥任靜江（廣西桂林）知府，被人陷害，罷官北歸，路過洞庭湖，為美景所動而寫下這首名篇。
第二故鄉(xiāng)蕪湖張孝祥像
開篇點明時間、地點，“青草”為與洞庭湖相連的在知府草湖。參見杜甫《宿青草湖》：“洞庭猶在目，青草續(xù)為名”。快到中秋節(jié)的青草湖，月夜格外皎潔，平靜的湖面沒有一絲風(fēng)，皓月當(dāng)空，也沒有一絲云彩，一片明凈的幽然世界。開頭兩句為引子，詞風(fēng)與景色相融，平靜淡然。
“玉界瓊田”兩句，進一步描寫湖面的壯闊之美。
“玉界瓊田”這個典故出自北宋名臣、學(xué)士夏竦的《雪后贈雪苑師》：“玉界瓊田萬頃平，一年光景一番新。苑中又見梅花發(fā)，信手拈來總是春。”
這里用“玉界瓊田”形容湖水在月光的映照下如美玉般清徹透明，加上“三萬頃”更突出湖面的壯闊。一望無際的湖面上，“我”駕著了一艘小木船，一大一小、一靜一動對比，空曠的意象仿佛一幅水墨畫。
“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”這是描寫月光下的湖面的澄凈素雅。“明河”是指銀河，“表里”是上下的意思。“天無纖云，月白如晝”，這正是張孝祥在《觀月記》中記錄的八月路過進一步洞庭湖的景致。從“怡然心會”開始，由景入情，對于這樣的絕妙佳境，作者怡然自得，難以言傳。
上闋自此結(jié)束，自然實景的刻畫與心靈感應(yīng)的寫照，與其它描寫秋月夜的詩詞并無二致。高潮在下闋。
承上啟下的“應(yīng)念嶺海經(jīng)年”，是回憶自己在廣西做地方官兩年。“孤光”指月光，獨在異鄉(xiāng)只有月光相伴，詞人借助月光自照，表達(dá)仕途坎坷，無人理解的惆悵。“肝膽皆冰雪”與上闋“表里俱澄澈”工整地對應(yīng)，顯示出作者被罷官后問心無愧的高潔之志。
桂林訾洲公園張孝祥像
接下來的兩句從過去回到現(xiàn)在，“蕭騷”原本形容蕭條凄涼，這里指頭發(fā)稀疏。此時張孝祥33歲，在古人看來已不算年輕。人到中年時值凄冷中秋，仍能平靜地蕩舟湖面，這種灑脫的個性，與蘇軾有得一拼。
“盡吸西江，細(xì)細(xì)斟北斗，萬象為賓客。”這三句氣度不凡，寫出了飲酒的豪邁之氣。作者大膽地想象用天上的北斗星來斟酒，暢飲長江水，這是多大的排場啊。宴請的賓客也不是普通人，宇宙萬物紛紛前來赴宴。這種魔幻的筆法，也就詩仙李白有此豪情與浪漫吧。
收尾兩句，是向蘇軾致敬，“不知今夕何夕”借鑒蘇軾《念奴嬌》“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”。縱情飲酒作樂，拍擊船舷向天長嘯，渾然不知現(xiàn)在是什么時候。
開篇平淡，尾聲高亢，起承轉(zhuǎn)合，竟不唐突，從景色到心情，從過去到現(xiàn)在，從現(xiàn)實到虛幻，確實在以寫實抒情為主的宋詞中少見。
這首詞的精妙之處，一在特，二在奇。
01 先說特，張孝祥的洞庭詞不落俗套，壯懷灑脫。
秋、月、夜三者結(jié)合，在古詩詞中不是思故鄉(xiāng)就是憶家人，就連李杜都跳不出這個框框。或許就是他們定下了“心上有秋便是愁”的基調(diào)，后世的文人墨守成規(guī)，不敢逾矩。
按理說，張孝祥受人誣陷，黯然返鄉(xiāng)，心情沮喪，但他卻按下悲涼失意的情緒不表，“悠然心會、穩(wěn)泛滄浪、扣舷獨嘯”，幾個動詞浩然大氣，胸襟如洞庭湖一般開闊，人景合一，這樣飄飄然的氣度果真是凌云之上。
平湖秋月
自屈原以來，吟誦洞庭美景的詩詞不計其數(shù)，大多為贊其景色優(yōu)美、氣勢壯闊，如劉禹錫的《望洞庭》：
湖光秋月兩相和， 潭面無風(fēng)鏡未磨。 遙望洞庭山水翠， 白銀盤里一青螺。
或者如孟浩然的《臨洞庭》，借寫景抒發(fā)政治情懷，委婉地向丞相引薦自己：
八月湖水平， 涵虛混太清。氣蒸云夢澤， 波撼岳陽城。 欲濟無舟楫， 端居恥圣明。 坐觀垂釣者， 徒有羨魚情。
然而張孝祥的這首詞，不單單記錄洞庭美景，也不借此感懷悲憤，而是不走尋常路，借助想象超脫出自然環(huán)境，寫出了另一番瑰麗的景象。好似在一群網(wǎng)紅中突然看到一個沒有整容的自然美，不禁要多看兩眼，感嘆原來還有這種“高級臉”。
02 再說奇，張孝祥的洞庭詞奇妙構(gòu)思，軒昂豪邁。
詞人抒發(fā)內(nèi)心的郁結(jié)，先回顧了仕途的坎坷，又運用夸張、擬人的手法，把洞庭湖的景物都幻化為人，真是腦洞大開，想象力豐富。
南宋理學(xué)家魏了翁在《跋張于湖念奴嬌詞真跡》中寫道：“洞庭所賦，在集中最為杰特，方其吸江酌斗，賓客萬象時，詎知世間有紫微青瑣哉。”
滿座的來賓用天上的北斗斟酒，暢飲長江水，這是多么宏偉壯觀的場面啊，這豪邁的氣概，表明作者早已將人世間的富貴榮辱拋于九霄云外了。
湖庭湖晚景
歷代文學(xué)評論家對這首詞不乏贊譽之聲：
黃蘇在《蓼園詞選》中點評：“從舟中人心跡與湖光映帶寫，隱現(xiàn)離合，不可端倪；鏡花水月，是二是一。自爾神采高騫，興味洋溢。”魏了翁以為“洞庭所賦，在集中最為杰特。”晚清著名文學(xué)家王闿運更是在《湘綺樓詞選》中盛贊：“飄飄有凌云之氣，覺東坡《水調(diào)》猶有塵心。”
當(dāng)然文無第一，武無第二， 這首《念奴嬌》與東坡的《水調(diào)》到底誰更好，也是青菜蘿卜各有所愛。能與蘇軾的《水調(diào)》相提并論，甚至更勝一籌，作為蘇粉，張孝祥也是前無古人、后無來者的第一人了。
為什么蘇軾一直被模仿，很難被超越，王國維道出了真相：
“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心也。”
蘇軾的詞曠達(dá)，辛棄疾的詞豪邁。沒有他們二人的胸襟而又想學(xué)習(xí)他倆寫詞的風(fēng)格，就好像是東施學(xué)習(xí)西施捧心一般的照搬照抄，效果會適得其反。
張孝祥的《念奴嬌》可以與蘇軾的中秋詞比美，是其坎坷的人生際遇、堅強不屈的個性使然。即便不在朝堂，依舊心系天下；縱使歷盡淪桑，不改赤子之心。張孝祥對偶像的敬仰，已經(jīng)超越了文筆的模仿，字里行間都是他坦蕩人生的寫照。
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