文學(xué)創(chuàng)作需要體驗生活，這話是不假的，然而體驗了一肚子生活也未必能搞出好的創(chuàng)作，這話也是真的。蘇東坡寫《念奴嬌·赤壁懷古》把生活體驗錯了，曹操和周瑜打仗本來是在蒲圻的赤壁，他卻跑到黃岡的赤壁去體驗，并且寫出這么一首詞來。當(dāng)代有人聽說這件事情以后，就前仆后繼地坐車到蒲圻的赤壁去，心想這蘇大學(xué)士看假赤壁都能寫得這么生動，俺們?nèi)タ凑娉啾谪M不能寫得更加活潑則個？于是看完回來就寫，蘇東坡寫“大江東去”，他們就寫“巨龍橫走”，一樣的有氣勢，蘇東坡寫“卷起千堆雪”，他們就寫“開出萬朵棉”，一樣的白花花。想的是以十倍的數(shù)目超越蘇大學(xué)士，結(jié)果給人一看說是不行，還和人爭得臉紅脖子粗，俺們這可是體驗過生活的呀，在赤壁下面還差點兒摔了一跤！
蘇軾
說蘇東坡把赤壁認(rèn)錯了，這真是小看了蘇東坡，《苕溪漁隱叢話·后集》記載了蘇東坡的一段話：“黃州西山麓，斗入江中，石色如丹，傳云曹公敗處所謂赤壁者。或曰：非也。曹公敗歸，由華容道，路多泥濘，使老弱先行踐之而過，曰：‘劉備智過人而見事遲，華容夾道皆蒹葭，若使縱火，吾無遺類矣’。今赤壁少西對岸即華容鎮(zhèn)，庶幾是也。”前面一個“非也”，后面一個“是也”證明他已經(jīng)知道他所在的這個赤壁不是“曹公敗處”的那個赤壁，而這個赤壁西邊對岸的那個華容鎮(zhèn)一帶，說不定才是的。
《念奴嬌·赤壁懷古》
他說的那里就是蒲圻。那里有一個四岸長滿蒲草的湖，現(xiàn)在叫西涼湖，三國時代叫蒲圻湖，圻就是湖的岸邊，當(dāng)時屬于吳國的地盤。《蒲圻縣志》的解釋也是“沙羨境內(nèi)有蒲圻湖，以湖產(chǎn)蒲草故名”。但是蘇東坡說完“非也”的“是也”之后，接著又說出一句模棱兩可的話來：“然岳州復(fù)有華容縣，竟不知孰是？今日李委秀才來，因以小舟載酒，飲于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作數(shù)弄。風(fēng)起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”他說岳州還有一個華容縣，不知道和華容鎮(zhèn)究竟哪個才是曹操逃跑的路線。其實這事簡單得很，去看一下不就是了，兩地之間并沒有多遠的路程，黃岡和蒲圻現(xiàn)在都歸湖北管轄，在宋代也不過是鄰居關(guān)系，是這個天才的作家懶得去采訪，只想憑著自己的天才搞出一個魔幻現(xiàn)實主義。
另外一個客觀原因是李秀才李委來了，他陪李委駕著一只小船，船上裝了些酒，劃到黃岡的這個赤壁下面去喝。這個李秀才會吹笛子，邊喝邊吹天上就刮大風(fēng)了，風(fēng)起浪涌，驚濤拍岸，由此他想起當(dāng)年曹操和周瑜的一場大戰(zhàn)，管它是不是魏吳之戰(zhàn)的那個赤壁，寫了再說。會吹笛子的李秀才會不會寫詞，寫沒有寫，是否看蘇東坡寫了不敢動筆，歷史上都沒有留下記載，我們也都不能知道。但是我們從留下的記載中，知道這首詞在當(dāng)時的評價并不如今天這么高。陳師道的《后山詩話》里說：“退之以文為詩，子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色”，說韓愈以散文的筆法寫詩，蘇軾以詩的筆法寫詞，這就像一個名叫雷大使的人跳舞，跳得再好也不是一個大男人的本行。
陳師道看來和蘇東坡的師徒關(guān)系不錯，南宋曾季貍的《艇齋詩話》里還有一個記載：“東坡‘大江東去’詞，其中云：‘人道是三國周郎赤壁’，陳無己見之，言：‘不必道三國’。東坡改云‘當(dāng)日。今印本兩出，不知東坡已改之矣。”但是我們看過這首詞的所有不同版本，蘇東坡并沒有把“三國周郎”改成“當(dāng)日周郎”，倒是后來被黃庭堅改成了“三國孫吳”。或有可能是蘇東坡當(dāng)著陳師道的面改過之后，回頭又受老婆是別人的好這一理論的影響，覺得文章還是自己的好，于是又改了回去。
清朝的丁紹儀寫了一本《聽秋聲館詞話》，稱“東坡《念奴嬌·赤壁懷古》詞盛傳千古，而平仄句調(diào)都不合格。《詞綜》詳加辨正，從《容齋隨筆》所載山谷手書本云…”《詞綜》是清代朱彝尊選了唐宋金元六百多人的兩千多首詞編輯而成，其中蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》，用的是黃魯直手書本，并作按語：“按他本，‘浪聲沉’作‘浪淘盡’，與調(diào)未協(xié)；‘孫吳作‘周郎’，犯下公瑾’字：崩云’作‘穿空掠岸’作‘拍岸’，又‘多情應(yīng)是笑我生華發(fā)作‘多情應(yīng)笑我早生華發(fā)’，益非。今從《容齋隨筆》所載黃魯直手書本更正。”
是說這首詞還有另一個版本，是蘇東坡的朋友和學(xué)生，蘇門四學(xué)士之一的黃庭堅以手書的形式為他修改過的。黃庭堅素喜“點改”他人作品，曾有“奪胎換骨，點鐵成金”之美談，對自己崇敬的人物也不排除。此外還有一個版本，倒數(shù)第二句的“人生如夢”乃是“人生如寄”，見慣了“人生”、“浮生”、“如夢”、“若夢”之后，再讀“如寄”能讓人蹲在車站的行李寄存處旁邊，多想一分把鐘。
古往今來，寫過赤壁的文人不少，李白、陸游、王安石、辛棄疾都曾寫過，會寫詩的寫詩，會寫詞的寫詞。蘇軾的弟弟蘇轍看見哥哥寫《赤壁懷古》，他也寫《赤壁懷古》，不過是一首七律，“新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云”，一般般。蘇軾的弟子秦觀看見老師寫《念奴嬌》，他也寫《念奴嬌》，不過是舟中詠雪，“中流鼓楫，浪花舞，正見江天飛雪”，也一般般。比較不一般般的是杜牧，他專門到長江邊去體驗過生活，從沙子里創(chuàng)出幾截生銹的戟桿和槍頭，在石頭上磨了幾磨，認(rèn)出是當(dāng)年曹操周瑜他們丟的，回到家里夜不能寐，浮想聯(lián)翩，感覺著那次若要是東風(fēng)不給周瑜行方便，愛好顏色的曹操可就把他的愛妻姊妹二美人都弄去困覺了。
三年前，岳陽文聯(lián)主席蔡世平君邀請他的恩師李元洛先生與聶夫子鑫森先生及我，三人共赴他的南園別墅小住，期問我等乘船渡湖，去到蒲圻赤壁，看了真正的孫曹戰(zhàn)場。元洛是詩評家，鑫森是詩人兼小說家，世平是領(lǐng)一代新風(fēng)的詞家，想起李白和崔顥的故事，大家均未曾做一詩，我自然更不敢做。但我在蕭瑟的秋風(fēng)中久立于當(dāng)年孔明的草船借箭處，竟忽然生出一個懷疑。《三國演義》第四十六回寫道，周瑜要殺孔明，令其十日內(nèi)造十萬支箭，孔明手搖羽扇回答，大敵當(dāng)前，十日太久，要只爭朝夕，三日足矣，逾期當(dāng)斬。魯肅嚇得屁滾尿流，問孔明說你怕是不想活了吧？孔明讓他別管閑事，第三日取箭便是。“至第三日四更時分，孔明密請魯肅來到船中。肅問曰：‘公召我來何意？’孔明曰：‘特請子敬同往取箭。’肅曰：‘何處去取？’孔明曰：子敬休問，前去便見。’遂命將二十只船，用長索相連，徑望北岸進發(fā)。是夜大霧漫天，長江之中，霧氣更甚，對面不相見…”
我懷疑人既對面不見，小船亦然，船上草人亦然，戰(zhàn)鼓吶喊聲中，曹軍的十萬支箭如何能夠射中草人，一面射五萬支，換一面又射五萬支？回京查閱資料，發(fā)現(xiàn)果不其然，又是羅貫中編的，《三國志》中曹軍射箭確有其事，但射的不是孔明的小船，而是孫權(quán)的大船，船上不是草人，而是真人，此日不是有霧，而是晴天。裴松之注曰：“權(quán)乘大船來觀軍，公使弓弩亂發(fā)，箭著其船，船偏重將覆，權(quán)因回船，復(fù)以一面受箭，箭均船平，乃還。”把個白臉奸雄曹操佩服得說出了一句千古名言：生子當(dāng)如孫仲謀！要是換了劉表的兒子劉琦，那就是個蠢豬蠢狗了！羅貫中可能聽說蘇東坡的《念奴嬌·赤壁懷古》寫于此地之后，方才決定這么干的，心想你姓蘇的能把蒲圻的赤壁寫成黃岡的赤壁，我姓羅的就不能把孫權(quán)寫成孔明，把晴天寫成大霧？藝術(shù)這個東西嘛。
作者介紹：我是“失眠金紅筋骨”，執(zhí)筆走天涯，與大家一起分享、了解中國的文化！
參考資料
《念奴嬌·赤壁懷古》
