在中華文明中，某一技能達(dá)到巔峰的人，被稱為“圣”。
文圣孔子、武圣關(guān)羽、詩圣杜甫、酒圣杜康、書圣王羲之、醫(yī)圣張仲景、草圣張旭、茶圣陸羽，今天要講的就是畫圣吳道子。
在之前很長一段時間，由于看到的吳道子的作品都是釋道宗教畫，再加上吳道子這個極具誤導(dǎo)性的名字，一笑還以為畫圣是道門弟子。
其實(shí)不是。
據(jù)說吳道子他媽懷胎趕路，突然腹痛不已，就在路邊把孩子給生了出來，所以取名“道（路上生的孩）子”。
——這個是民間傳說，實(shí)際上由于我國古代對文藝工作者的一貫?zāi)暎飞蠋缀鯖]多少有關(guān)吳道子的記載。
所以接下來一笑要講的吳道子的事跡，都是多方搜集而來，其中很多一般人都不知道，但不為信史，僅供參考。
吳道子原籍陽翟[yáng di]，父母帶著他來東都洛陽討生活（也算唐代的京漂了）。
可惜沒多久吳道子父母就先后去世，留下他一個小小的孩童，自小就要靠給人幫傭來養(yǎng)活自己。
那時正值武則天執(zhí)政，佛教盛行，吳道子所在的洛陽更是佛寺林立，畫壁畫的畫匠算是當(dāng)時的熱門職業(yè)。
吳道子就是給其中的一名畫匠當(dāng)學(xué)徒。
在艱難困苦之中，吳道子的天分被逼了出來——他在幫畫匠打下手的時候苦學(xué)畫技，進(jìn)步飛快，不久就能獨(dú)當(dāng)一面。
是金子總會發(fā)光的。
在寺院畫壁畫的吳道子引起了一名為父守孝、暫住在同一寺院的官員的注意。
這位官員叫韋嗣立。
韋嗣立見吳道子天資聰穎、用筆純熟，不僅動了愛才之念，把他介紹給了自己的好友賀知章和張旭。
賀知章不僅詩寫得好，書法也是一等一的。李白還把他比作王羲之，寫詩道：“山陰道士如相見，應(yīng)寫《黃庭》換白鵝。”（王羲之換鵝的故事參看拙文）
賀知章草書孝經(jīng)書法(節(jié)選)
張旭就更不用說了（詳細(xì)介紹參看我寫的）。
跟著這兩位大家，吳道子的書法更是突飛猛進(jìn)。
吳道子的書法曾被人稱為“蹤似薛稷”（薛稷是與虞世南、褚遂良、歐陽詢齊名的初唐四大家），但聰明的吳道子知道，書法這條路再走下去也就那樣了。
于是，吳道子重操舊業(yè)，以書入畫。
——吳道子之前的中國畫線條是單一的，純中鋒用筆，粗細(xì)一致，只不過柔美圓潤一點(diǎn)的叫游絲描，方正挺拔一些的叫鐵線描。
游絲描
鐵線描和琴弦描
到了吳道子這里，他把學(xué)到的草書筆法用在了繪畫的線條上，就這樣國畫的線條像書法筆畫一樣有了粗細(xì)、頓挫、轉(zhuǎn)折、勾勒……有了屬于自己的獨(dú)特韻味和表現(xiàn)技巧。
完全可以，吳道子讓國畫的線條有了生命力，讓白描線稿活了起來！
——尤其是在近現(xiàn)代的連環(huán)畫上，白描展現(xiàn)出了豐富的表現(xiàn)力。
不瞞您說，一笑現(xiàn)在對著一幅好的白描能看上大半天，比看CG動漫都帶勁。
吳道子的《送子天王圖》部分
《太平廣記》記載：“唐吳道子，少孤貧。天授之性，年未弱冠，窮丹青之妙。”
本來韋嗣立還為吳道子安排了一個縣尉的工作，讓他吃皇糧有份穩(wěn)定的收入。
但吳道子這種天才藝術(shù)家怎么能在官場混得下去？
他棄官回到洛陽，靠畫壁畫維生。
據(jù)說他在寺里畫佛像時，市肆老幼士庶競至，觀者如堵。
吳道子見人多來了興致，便顯露了一手絕技：佛像腦袋后不是有個圓光環(huán)嗎？吳道子立筆一掄，“勢若風(fēng)旋”，一個渾圓立揮而就，“人皆謂之神助”。
不久，吳道子的大名就傳到了宮里。
他被唐玄宗召入宮廷，授以內(nèi)教博士的官職，并為其更名為道玄——各位注意啦，是唐玄宗的玄啊！
就這樣吳道子成為了御用畫師。
唐玄宗東封泰山，吳道子陪同前往。回程時車駕過金橋，玄宗見隊伍“旗幟鮮潔，羽衛(wèi)整肅”，就召來吳道子、韋無忝、陳閎等，命他們?nèi)斯餐L制《金橋圖》。
《金橋圖》繪成后，陳閎畫的玄宗、韋無忝畫的動物以及吳道子畫的背景，被當(dāng)時的人稱為“三絕”。
還有一次，唐玄宗不知道出于什么惡趣味，在宮中已有工筆山水畫大師李思訓(xùn)畫的《嘉陵江山水圖》的情況下，還派吳道子去嘉陵江寫生。
吳道子在嘉陵江一帶優(yōu)哉游哉游覽了幾個月后，空手回到了宮中。
唐玄宗見他一幅草稿都沒有，龍顏大怒。
可吳道子卻說：“臣無粉本，并記在心”。說完就在大同殿上開始作畫。
嘉陵江，三百里，沒想到吳道子一天就畫完了。
唐玄宗一看，評價道：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”
——估計這就是日后寫意山水畫的開端，可惜這《嘉陵江三百里風(fēng)光圖》沒有流傳下來。
不過，學(xué)術(shù)界還是承認(rèn)吳道子在中國山水畫上的卓越地位，說他創(chuàng)造了筆簡意遠(yuǎn)的山水“疏體”，結(jié)束了山水只作為人物畫背景的附庸地位，甚至把他稱為中國山水畫的祖師。
別以為吳道子畫得快就畫得潦草。
他畫的《地獄變相圖》，“圖中無一所謂劍林、獄府、牛頭、馬面、青鬼、赤者，尚有一種陰氣襲人而來，觀者不寒而憟。”
據(jù)景云寺的老和尚說：看過這幅畫的，所有人都開始反思自己所做的罪孽，甚至屠戶也都不再殺魚殺牛。（“都人咸觀，皆懼罪修善，兩市屠沽，魚肉不售。”——《歷代名畫記》）
元代的《地獄變相圖》
吳道子在宗教繪畫上有著獨(dú)特的風(fēng)格和技巧。
據(jù)說他“早年行筆差細(xì)，中年行筆磊落，揮霍如莼菜條，人物有八面生意活動”。
他在使用不同的表現(xiàn)手法時，都注意了整個畫面氣氛的統(tǒng)一與具有運(yùn)動感的表現(xiàn)，有著“天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動”，“下筆有神”的效果——這就是著名的“吳帶當(dāng)風(fēng)”。
《八十七神仙卷》吳帶當(dāng)風(fēng)的代表
吳道子的風(fēng)格還形成了屬于自己的“吳家樣”，突破了北齊曹仲達(dá)以來的“曹家樣”，在唐代宗教畫方面產(chǎn)生了廣泛的影響。
實(shí)際上，吳道子所確定下來的中國宗教繪畫的基本樣式，一直影響到元明以后，還形成了中國畫壇延綿一千多年的歷史畫派——民間傳統(tǒng)畫派，迄今民間畫工仍舊奉吳道子為祖師。
元代永樂宮，明代法崗寺壁畫等都是吳道子的風(fēng)格，敦煌壁畫中也不乏吳派風(fēng)貌的作品。
白描、山水、民間畫，吳道子以一己之力，開創(chuàng)了中國畫的3大門派，“畫圣”之名，當(dāng)之無愧！
本文是《趣談中國漢字/書法史》姊妹篇，《笑畫中國美術(shù)史》（暫名）系列文章。每篇一分鐘，收獲受用一生的知識，你值得擁有！加關(guān)注看之前文章，及時提示更新。轉(zhuǎn)載請標(biāo)明出處，歡迎出版社與我聯(lián)系。
