孔子對學生要求嚴格，評價也一針見血，不講情面。發現宰予白天睡覺非常生氣，批評宰予是“朽木不可雕也，糞土之墻不可朽也，于予與何殊”？（《論語 公冶長》） 不僅如此，還對這件事情進行反思總結，以改進自己的教學思路和方法，說今后不能滿足于“聽其言而信其行”，還應該“聽其言而觀其行”。孔子的育人之道可見一斑。
對值得肯定的學生和行為，孔子也及時予以贊賞。“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！”對顏回的肯定稱贊表明了孔子的道德指向和期待，自然也是孔子人生志趣的一種宣揚。與一般的說教不同，孔子非常希望通過這種點評的方式來達成教育的目的。事實上，點評式教學也不是隨意的信口而言的，是經過系統的觀察評估之后才作出的精準判斷，簡潔明了，切中要害。
子曰：“雍也可使南面。”（《論語 雍也》）這是孔子稱贊冉雍的話，意思是說，冉雍這個人可以讓他去從政做官。從政是孔子培養學生的根本目的。孔子辦學主要意圖就是希望學生將來能夠傳播自己的思想，間接地實現自己的政治抱負和理想。孔子覺得冉雍可去從政，可見他對冉雍非常認可。那么冉雍具備了什么樣的從政條件呢？
仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。” （論語 雍也）在這段話里，孔子肯定了“居敬而行簡，以臨其民”，認為“居簡而行簡”的思想符合為政之道，冉雍具備了這一品質。
居敬而行簡，就是恭敬而嚴肅且辦事簡潔不繁瑣。為政者有恭敬之心很重要，謙恭誠敬，“仁”之始也；誠敬待人，得人心也。去繁就簡，樸素清廉，不勞民煩民，必能以仁心親民，正是孔夫子為政的理想所在。
孔子為政的理想是“道之以政，齊之以刑，民免且無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（論語 為政）在這里把兩種不同的為政之道予以對比，否定“齊之以刑”，肯定“齊之以禮”。“齊之以刑”固然可使民不敢越軌，但卻不能他們有羞恥之心。而“齊之以禮”不僅能使民謹守規則，而且還能讓百姓覺得你親切可敬，心悅誠服的接受你，親近你。
這是兩種不同的政治理念，“齊之以刑”是高壓式的管理模式，而“齊之以禮”則是熏陶化育的治理模式，孔子認為后者才是真正的為政之道。孔子用不多的語言，簡單的點評對話將這樣一些豐富的思想很自然的滲透給了學生。
孔夫子的育人之道親切自然，看似隨意實則深思熟慮。針對仲弓和司馬牛兩個人同樣的問題，孔子給出的回答卻并不相同，體現了孔子對兩個學生秉性的深刻了解。
仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”（《論語 顏淵》）
司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”（《論語 顏淵》）
仲弓問怎樣做才是仁。孔子的回答是：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。）自己不愿意要的，不要強加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）。” 司馬牛問怎樣做才是仁。孔子的回答是：仁人說話是慎重的。”
一個問題兩種不同的回答，顯然是有針對性的。孔子告訴仲弓為人處事要嚴肅認真，細致周到，不能簡單粗暴，要講究方式方法，這說明仲弓的性格中就卻少認真細致的一面，可能還很簡單粗糙。對司馬牛只強調說話要“讱”（說話要謹慎），這說明司馬牛主要是在語言表達上有欠缺，需要矯正。
由此可見，孔子并不是一般的傳道授業解惑，而是因人施教，通過臧否點評有針對性的點撥化育，意在育人而不是單純的傳道授業。
2019年11月25日星期一
