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望蔡邕讀書臺(tái)

清溪涵綺樹，煙嶺隱高臺(tái)。

遙想中郎事，猶嘆曠世才。

拂云松起舞，養(yǎng)性鶴為媒。

更有嬌嬌女，琴書對(duì)幾回？

冬日過海大東坡湖見白鷺棲于湖心島

淺冬光正好，湖面散鱗波。

綠島心何冷，清寒氣未過。

風(fēng)扇飛鷺羽，云倚碧絲蘿。

搖曳枝頭處，知誰綺夢多？

煙霞茶院

林泉何處覓，尋得半山幽。

煙轉(zhuǎn)三香寺，楓紅一段秋。

烹茶知幾味，深坐到無求。

唯有泠泠水，邀霞共漫流。

父親的后背

最憶兒時(shí)夢，猶存脊背間。

撒歡憑一躍，任性總重攀。

樹蔭花苗弱，云憐娥月閑。

如今風(fēng)雨路，依舊戀蒼山。

冬日謁王維衣冠冢

寒樹無衣著，梨園欲問天。

風(fēng)中摩詰句，云里佛家禪。

行到千山靜，歸來古縣眠。

我溫三寸土，好作一詩篇。

古  井

壟上青黃又一年，幾多故事已沉眠。
時(shí)光捧起清幽夢，漫過心頭是月泉。

涵田半島雨中送別

昨夜酒聲連雨聲，天公許是動(dòng)離情。

涵田島上煙波冷，莫問春風(fēng)第幾程。

讀詞有記

燈也朦朧人影偏，風(fēng)搖明月過窗前。

只因幾筆真情句，坐到書齋不夜天。

浣溪沙·母親

 碌碌風(fēng)塵染鬢霜，晨昏不計(jì)影身長。為家織就夢衣裳。    

 盼得兒孫成氣候，賒來日月送春光。悄然傾盡一生香。

浣溪沙·春游龍鑫茶園

 勝境應(yīng)從何處看？香風(fēng)引路到層巒。飛來好曲繞三灣。    

 云抱青山涵晚籟，茶蒸白霧漫仙園。采春莫問與誰還。

浣溪沙·月牙泉

 誰臥鳴沙綠夢生？一灣碧玉滿天星。塵心未染月心明。    

 許是瑤池難了鏡，莫非人世萬年睛。空荒大漠不荒情。

浣溪沙·疫后江邊散步有作（新韻）

 花信遲來半個(gè)春，江邊難見那時(shí)人。波心寂寞待誰陳。    

 三徑清風(fēng)終解禁，一堤晚樹未離分。今天與我兩頰親。

浣溪沙·整理書柜有作

 總是無由忙一身，床頭案上弄詩文。偷閑來掃舊書塵。    

 收拾心情方致遠(yuǎn)，清空意念始?xì)w真。小樓香到月之門。

鷓鴣天·那秫村

 一屋門墻一屋殘，幽幽小徑舊時(shí)顏。風(fēng)回碧樹村邊合，月浸清心井里寒。    

 碑字外，塔鈴前。云中故事與誰彈。靈泉猶愛羊山出，流過春秋幾道彎？

求真唯美，崇雅尚靈

張金英

詩詞是文學(xué)殿堂的頂尖藝術(shù)，對(duì)詩詞的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)因時(shí)因人而不同，多元化的審美觀念既有時(shí)代環(huán)境的影響，又有個(gè)人的思想傾向。從《毛詩序》的情志融合的審美觀念到陸機(jī)的“詩緣情而綺靡”的審美價(jià)值觀；從劉勰推崇的情感教化力量的文學(xué)審美理想到鐘嶸的“干之以風(fēng)力，潤之以丹彩”的詩歌審美情趣及“以悲為美”的審美觀念；從詩學(xué)的美刺精神、元稹“諷興第一”的詩評(píng)標(biāo)準(zhǔn)到以才學(xué)義理為詩的黃庭堅(jiān)的詩學(xué)美學(xué)旨趣；從李贄崇尚的沖突靈動(dòng)之美到葉燮的詩學(xué)審美主客體論；從沈德潛的“格調(diào)說”到袁枚的“性靈說”……都闡述了不同的詩學(xué)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)即是不同詩論家的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為，美感是構(gòu)成詩詞最主要的因素，而情懷、文辭、意境是詩詞之美的載體。

一、情懷美

詩詞的情懷之美，在于“真”。唯有真情，方能動(dòng)人。這種“真”，是個(gè)人對(duì)生活真切的感悟，對(duì)社會(huì)真態(tài)的思考，對(duì)自然真性的認(rèn)識(shí)，對(duì)自我真心的反觀......“真”的基礎(chǔ)是“善”，唯有善者，才會(huì)有真姿態(tài)。“真善”的情懷必然是美的，即便面對(duì)“不美”的現(xiàn)實(shí)，也會(huì)以“真美”的形式呈現(xiàn)，沒有陰暗的心靈死角。情懷沒有大小之分，只有真假之分。真性情之作，在于真性情之人。“詩者，心之聲也，性情所流露者也。” 袁枚的“言真情”詩學(xué)觀受到眾多詩人所推崇是有道理的。所以，要寫出動(dòng)人的作品，最終決定于個(gè)人品行的修煉。創(chuàng)作，是情感的自然宣泄，從自然出發(fā)，即為“真”也。莊子以自然天真為美，也是人之本真的回歸。

二、文辭美

詩詞的文辭之美，在于“雅”。詩詞是高雅的藝術(shù)，需要清雅的語言去表現(xiàn)。鐘嶸強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作必須以“風(fēng)力”為主干，同時(shí)“潤之以丹彩”。風(fēng)力與丹彩均備，才是最好的作品。詩詞作品來源于生活，但又要在生活中“脫胎換骨”，避免俗氣沾染。詩詞有自身的語言特點(diǎn)，需要音樂、繪畫、建筑等藝術(shù)來協(xié)調(diào)。不是所有的語言都可以隨便進(jìn)入詩詞的殿堂的，但過分雕飾必然失真。所以，詩詞的文辭之美，亦在于“淡”，如淡而有味的清茶。以淺淡的語言表達(dá)深邃的思想和真誠的情感，方為好作。

三、意境美

意境是詩詞的靈魂。詩詞的意境之美，在于“靈”。“靈動(dòng)”意味著詩詞的生命是鮮活跳躍的，這是作品的精神命脈。詩詞必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但寫實(shí)要講究藝術(shù)，方能“清空”，方顯空靈。詩詞的意境之美，還在于“味”，“言已盡而意無窮”是作品的高境界。筆者認(rèn)為以現(xiàn)代語營造古典詩詞的意境之美，是完全可行的。

只有用真情去醞釀，用文辭去營造，用意境去傳遞，才能建構(gòu)出獨(dú)特的詩詞美學(xué)藝術(shù)。

——載于《詩刊》二0二0年第十期“本期聚焦”欄目