好萊塢電影《盜夢空間》中離奇的夢境和盜夢專家的“特異功能”，讓人們大開眼界。同時。也讓人們對夢境的神秘產生了更大的好奇感。本片帶觀眾游走于夢境與現實之間，被定義為“發生在意識結構內的當代動作科幻片”。1900年，西方精神分析學派的開山鼻祖弗洛伊德在他的巨著《夢的解析》中對夢精煉概括為：夢是一種愿望的達成。之后的百余年里，諸多的研究人員從心理學、生物學、醫學等不同的領域對夢境進行研究，雖然有所發現，但夢境仍然是最終未解之謎。
然而，在久遠的中國《黃帝內經》時代，對夢其實已有廣泛涉獵，那時的人們以中醫原創思維對夢境形成的原因、種類、現象等進行了闡述。
中醫原創思維是特有的、與西醫不同的和創造性的思維方式。中醫原創思維源于中國古代哲學思維，當時占統治地位的哲學思想，如精氣學說、陰陽學說和五行學說都很好地融入至中醫的物質思維中，《素問·寶命全形論》道：“人身有形，不離陰陽。”其與中國古代哲學的鼻祖《周易》以及后來的《老子》、《莊子》等也都有著密切的聯系。張介賓在《類經附翼》中的“醫易義”一文中，比較系統地論述了醫學與哲學的相互依存、相互為用的辨證統一關系。中醫學素以形象思維和整體觀念為核心，重視臨床醫學，其原創思維既體現了科學與人文的融合，也強調了天人相應，調身與調心的并重。正是這些形象思維的集合，使得中醫學具有了鮮明的自身特點，形成了其獨特的思維方式。
1.夢產生的機理
中醫學認為陰主靜，陽主動，白天陽氣運行于外，推動人體的組織器官進行各種機能活動，夜晚陽氣內斂，便于人體休息。睡眠與覺醒的交替是人體適應自然界陰陽消長晝夜交替的結果。夢的產生與魂魄尤其是魂密切相關，在古代文學中夢又稱“夢魂”。
魂藏于肝，魄舍于肺，皆歸心神統帥。“隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄”(《靈樞·本神》)，魂指夢幻活動，魄指本能感覺活動。《靈樞·淫邪發夢》日：“正邪從外襲內，而未有定舍，反淫于臟，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄揚，使人臥不得安而喜夢。”
神、魂、魄、意、志是人的五種高級精神意識活動，分屬于五臟，其中心神是人體生命和精神活動的主司，魂、魄、意、志等精神意識活動，無不在心神的控制之下。睡眠時心神雖處于一定程度的靜謐狀態，但并非絕對的陰平陽秘，夢是發生于陽弱陰盛之時，盡管具有動的特點，但屬于靜中之動，陰中之陽，并不是一種獨立于陰陽之外的狀態。由此可見，中醫夢的本質是心神處于不同狀態下的“魂魄飛揚”，是睡眠時神志活動的特殊表現，正所謂“夢為心動”。
由此看出歷代對夢產生原因的認識可歸納為以下三個方面：其一，睡眠時“心臥”而魂魄無主飛揚不定；其二，魂魄飛揚與所屬臟腑氣血乃至全身精氣盛衰有關，如肝血不足，肺氣虧虛，則不能藏魂舍魄；其三，心為五臟六腑之大主，心動則五臟六腑皆搖，魂魄動搖不定而發夢。
2.夢的種類
隋朝楊上善結合臨床實踐及前人夢研究的成果，將夢分為三類，并明確提出了夢診的概念。他在《黃帝內經太素》中指出：“凡夢有三種：人有吉兇，先見于夢，此為征夢也；思想情深，因之見夢，此為想夢也；因其所病，見之于夢，此為病夢也。”病夢即因病而夢，是人體陰陽不調或肌體對外界刺激的反映。想夢又稱思夢，即日有所思，夜有所夢，是人體精神情志的反映或宣泄。至于征夢，即認為夢可以預示未來，是古人普遍存在的對夢特殊作用的迷信，也是現代夢研究的爭論焦點之一
3.夢境的表現
①外邪侵及致夢
《靈樞·浮邪發夢》日：“厥氣客于心，則夢見丘山炯火；客于肺，則夢飛揚，見金鐵之奇物；客于胞直，則夢溲便。”此處說邪氣是指一切引起發夢的刺激因素，除自然界的六淫邪氣外，還包括通過觸覺、聽覺、味覺等感覺器官引起的感受，另外，不當的體位(俯臥、壓迫胸部等)，不良的生活習慣(如憋尿、饑飽不勻等)等都可擾動魂魄而致夢。例如，如果邪氣侵犯到心臟，就會夢見丘山焰火；如果侵害到肺臟，就會夢見飛揚騰越，或是夢見金屬制品等奇怪的東西；如果邪氣侵害肝臟，就會夢見自己進入萬丈深淵或被泡在水中；如果侵犯到大腿和手臂就會夢見行跪拜禮；如果侵犯到膀胱和直腸，就會夢見大小便；如果夏季單衣露背納涼，或者空調溫度過低，風扇強度過大，導致人體受風寒濕邪過重，就可夢見自己單衣趕路，受風吹雨淋，或只身來到雪山、湖泊等寒冷地帶孤獨旅行等。
②肌體陰陽盛衰致夢
《靈樞·淫邪發夢》日：“陰氣盛，則夢涉大水而恐懼；陽氣盛，則夢大火而燔灼；陰陽俱盛，則夢相殺。上盛則夢飛，下盛則夢墮。”王符《潛夫論·夢列》日：“陰病夢寒，陽病夢熱；內病夢亂，外病夢發。”中醫認為陰陽平衡、陰平陽秘為人體的生理狀況，如果人體陰陽盛衰、周身系統失衡，夢兆表現也不同，如果陰氣太盛，就會夢見渡涉大江大河；如果陽氣太盛，就會夢見大火身感灼熱；如果陰陽二氣俱盛，就會夢見互相格斗殘殺；如果上體邪盛，就會夢見飛騰之象；如果下體邪盛，就會夢見從高處墜下。
③肌體五臟盛衰致夢
《靈樞·淫邪發夢》口：“肝氣盛，則夢怒；肺氣盛，則夢恐懼、哭泣、飛揚；腎氣盛，則夢腰脊兩解不屬。”喜、怒、憂、思、恐五種情志活動分屬于心、肝、脾、肺、腎五臟，五臟氣血的盈虛均可致不同情志的夢兆。例如，肝氣盛的人會夢見發怒；肺氣盛的人會夢見恐懼、哭泣；心氣盛的人，會夢見嬉笑或恐怖畏懼；脾氣盛的人會夢見唱歌、歡樂或身體沉重而不能動彈；腎氣盛的人會夢見腰與脊背分離不相聯屬。
④性夢
以“水虧火旺”的性夢為例，性沖動的原因何在？中醫認為，它不過是陰陽不能自和的一種體現，需要與外界進行一種氣交，而使體內重新達到陰陽比配相和的狀態。“男子遺精，女子夢交”，屬于諸虛亡血失精之人，由于陰血精液的耗損，使陰陽不能達到“陰陽比和”、“陰平陽秘”的理想狀態，而出現陰少陽無依附而外越，使陽失去固密封藏的能力，于是陰精再進一步地流失與虧損，這就是一個惡性循環。
⑤人事之夢
生活環境和特定文化氛對人的影響，進而彰顯了個體的身份、地位、文化素質等方而的不同而影響夢兆的特征變化。此外，夢亦與生活環境和性格特點有關。《無何集·夢辨》曰：“男子不夢生產，婦人不夢弓馬，吳人不夢楚事，小兒不夢壽慶，士不夢負屐擔簦，農不夢治經讀史，賈不夢樵采捕、’’‘‘好義者多夢松柏桃李，好智行多夢江湖澤國，好信苦多夢山岳原野”，說的就是上述道理。此為淪述義禮智信等道德品質與夢兆的關系。在中醫里夢見小孩就是暗指“小人”，于身體而言就象征疾病，它象征無法擺脫的縛。另外還加入五行的觀念，青衣人、白衣人、黃衣人等，則代表了人體不的臟器有病，若夢見牙齒掉落，為病災即將消除的前兆。
我們每個人都會有夢的體驗，睡眠時大腦處于相對安靜的狀態，但仍有一系列生理和生化的活動，夢就是睡眠時心理活動的表現。雖然睡眠時的夢不完全就是真實的，但它在不同程度地受到人的性格、倫理道德、教育背景、身體狀況等多重素的影響而受到“修飾”，所以會有夢與現實“相反”之說。但多夢、怪夢等夢證的現，可對人體健康狀況的判斷提供重要的依據。在疾病進一步發展演變中，在全身其他癥狀出現并突顯出來之前，夢是可以作為一個信號或警報的。病可以致夢，據夢亦可以治病，對夢進行辨證論治正是中醫解夢的最終目的。
