玉璧貫穿整個古玉文明的始終，自文化期到當今時代，玉璧文化洋洋大觀頗耐玩味。
從玉器文明開始的巫玉時代（文化期）、到神玉時代（夏商周三代）、到王玉時代（秦漢到唐）、到民玉時代（宋以來），玉璧也走過了其所以獨特的工藝文化過程，各具時代特征，茲選精品代表以供清賞。
精品玉璧清賞（1）巫玉時代的玉璧
古玉之中，禮玉“璧”是天地相通人神交流的媒介。玉不僅僅是人喜愛，上古大神也鐘愛有加，何以見得？
《山海經》的記載山必有神、神必有祭、祭必有玉，全世界唯有華夏文明帶有這樣的古玉文化色彩?！懊靡昏怠?、“嬰以百珪百璧”等等，凡祭都少不了用玉璧獻神（參見《山海探幽（3）：璀璨獨特玉文化神州遠古演華夏》）。上古氏族集團的首領可能同時又是高級神職——巫，所以玉璧也就擔當了天地相通人神交流的媒介。
所以，凡真正的到代高古玉，每一件都沉淀著人類文明的滄桑和帶著無限的人文傳奇。
華夏古玉文明的巫玉時代（文化期），可以選擇紅山、齊家、良渚三個文化為代表，分別位于華夏文明東北、西北、南方三個古玉文化密集地（圖1），可以涵蓋巫玉(玉璧)的時代特征和發展歷程。
圖1
（一）紅山文化期玉璧
新石器時代紅山文化距今約5~6千年（BC4000年——BC3000年），發源于內蒙古中南部至東北西部一帶，起始于五六千年前，是華夏文明最早的文化痕跡之一。分布范圍在東北西部的熱河地區，北起內蒙古中南部地區，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。
紅山文化玉璧（圖2）：
圖2-1：牛河梁出土的紅山文化玉環
圖2-2：牛河梁出土的紅山文化玉瑗
圖2-3：國家博物館藏紅山文化玉璧
圖2-4：國家博物館藏紅山文化雙聯玉璧
圖2-5：遼寧省博藏紅山文化三聯玉璧
為什么館藏紅山文化玉璧人見人愛，因為久遠的文化古玉已經“熟”透了，任何人一見都知道她是高古玉，人人都可以是專家。所以相對“熟”是紅山文化古玉最明顯的特征之一。
（二）齊家文化玉璧
新石器時代晚期的齊家文化距今約3~4千年（BC2200年——BC1600年），名稱來自于其主要遺址甘肅廣河縣齊家坪遺址。齊家文化已經進入銅石并用階段，是黃河上游地區一支具有特殊價值的考古學文化，其主要分布于甘肅東部向西至張掖、青海湖一帶東西近千公里范圍內，地跨甘肅、寧夏、青海、內蒙古等4省區。
齊家文化玉璧（圖3）：
圖3-1：清宮舊藏齊家文化玉璧
圖3-2：齊家文化二聯璧（《中國出土玉器全集3》5頁）
圖3-3：齊家文化三聯璧臺北故宮博物院藏品
圖3-4：齊家文化四聯璧（《中國出土玉器全集14》7頁）
圖3-5：齊家文化五聯璧（《中國出土玉器全集3》39頁）
圖3-6：齊家文化六聯璧臺北故宮博物院藏品
齊家文化玉器所用材料大多是就地取材或就近取材，帶有介于不同顏色之間的雜色玉，稱為“多色玉”，是齊家的特征之一（參見《古玉學步（94）：出神入化齊家璧一式多聯特種類》）。
齊家文化玉璧的形狀有圓形(大部分都不是標準的圓形)、橢圓形、不規則圓形等。璧的外緣不是很規整。大小有直徑達幾十厘米的(如靜寧七寶中最大的璧直徑32.1厘米)，有的直徑1～2厘米；厚度也不盡相同，有的較厚，有的則很薄，一般還有厚薄不均的現象，只有精加工過的璧才能做到厚薄較為均勻。
（三）良渚文化期玉璧
新石器時代的良渚文化距今約6~7千年（BC5300年——BC4500年），良渚文化遺址中心位于杭州市區西北部瓶窯鎮，核心部位于古城“反山、莫角山、匯觀山，11條水壩”均在瓶窯境內。1936年發現的良渚遺址，實際上是余杭縣的良渚、瓶窯、安溪三鎮之間許多遺址的總稱。
良渚文化分布的中心地區在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型。此外，良渚陶器也相當細致。
良渚文化玉璧（圖4）：
圖4-1
圖4-2
圖4-3
圖4-4a
圖4-4b
圖4-5a
圖4-5b
圖4-6
良渚文化玉璧的最顯著特征在于神秘的陰刻線：良渚制玉陰刻線竟然能夠達到1毫米內刻劃3到5條陰線，皆用硬度同軟玉類似或更高的燧石、石核完成，所以良渚陰刻線相對平底（非尖銳、非寬平U）、槽底無規律凹凸變化、線寬無規律變化和線邊緣無規律毛刺（參見《古玉學步（130）：良渚文化陰刻線真仿揭秘》、《古玉學步（138）：館藏玉器微痕距成像分析——良渚刻線工藝》和《古玉學步（142）：驚嘆神工藏鬼斧難為樸器刻良渚》）。
紅山文化玉璧、齊家文化玉璧、良渚文化玉璧各成一個體系，各有顯著特征。其中，同樣是“聯璧”，但是紅山聯璧與齊家聯璧又各有其“型”所在，細仔賞玩，味在其中了。
