眾所周知，《水滸傳》里的英雄是不談戀愛的，即便他們有家室，也被迫“性冷淡”化，一味“打熬力氣”，半夜都在健身，“女色上不十分要緊”。
宋江就是最好的例子，他最初是在閻婆惜那邊住的，但半個月就不去了。施耐庵明明白白地寫“原來宋江是個好漢，只愛學使槍棒，于女色上不是分要緊”。
魁首尚且如此，其他好漢可想而知。水滸好漢因女人之禍而上梁山的，比較重要的有魯智深、武松、林沖、宋江、楊雄，甚至盧俊義也可以算上。
魯智深是打抱不平，急人之難，毫無私心，就是為了救金翠蓮。一些電視劇中，總要演二人之間的那點“情”，其實都是不懂江湖硬加戲。武松大概是被女人坑得最慘的一位水滸英雄。先是潘金蓮，但潘金蓮那是自找的，武松并非無情之人，后來的玉蘭，他是多少有那么點意思的，但這也必須斬絕，方能上梁山。
林沖、楊雄、盧俊義等，不管因為什么原因，都必須斬斷家中掛念，與女人斷絕一切瓜葛，才能上梁山。也許只有矮腳虎王英有那么點“好色”，但梁山好漢基本都看不起他，對他也不如何重視。
所以，很多人認為水滸的作者有點不太尊重女性，甚至有說法認為施耐庵就是討厭潘金蓮才把潘金蓮寫成這樣。其實這問題不存在，因為潘金蓮都不存在，怎么可能存在討厭。
最直接的問題，是水滸的江湖里是不允許情愛存在的，也就是，江湖恩義與兩性關系之間有矛盾，有一種對性的“尷尬”。
要么像魯智深那樣根本不會想也不會提，要么像其他英雄干脆拒絕，遠觀則可，絕不褻玩。
為什么會尷尬呢？
最重要的問題是水滸對江湖英雄有定義的。就像古代社會對妻子是有一定的定義的，比如“賢妻”，首先并非一定要是個“好老婆”，而應當是“好媳婦”，孝敬公婆是第一位。端莊、賢淑是第一要求，做啥事都要有分寸，包括夫妻關系。而在丈夫那里，受喜愛的當然并非正妻了，往往是那些“如夫人”。明白這個道理，就明白了為何《紅樓夢》中王夫人那么木訥，沒女人味，但地位很穩當，薛寶釵為什么也會是賈府上下很多人“內定”的賈寶玉的“賢妻”了。
同樣的道理，水滸英雄也是這種認知。
這主要是由于水滸的江湖設定決定的。
第一，《水滸傳》是寫男人的生存問題的。
在江湖中生存，最重要的是什么？義氣！
義氣這個東西就這么奇怪，你會發現它簡直跟男女之情不能并存。不僅僅是《水滸傳》，很多演繹江湖的書、影視，往往會有兄弟因為女子而反目、恩斷義絕的。
即便是通常的聊天中，大家也會說，你見色忘義呀。
雖然是開玩笑，但文化的來由便在于此。
男人的生存問題，跟女性沒關系，中國古代的小說基本都有這個毛病。在《水滸傳》里，什么都能容忍，就是不能容忍你好色，甚至不是好色，只是對女人表現出點好感。
比如宋江見李師師。李師師牌子大，連徽宗皇帝見她都得等待，老半天涂唇抹脂沐浴更衣，等到千呼萬喚后才猶抱琵琶半遮面地出來，出來了還不識趣，只話詩酒，不談風月，弄得徽宗皇帝心癢難搔波濤洶涌卻又不敢輕易褻瀆。
宋江雖然黑矮銼丑，但是好漢，更是男人，見了這樣的女人，加上自身經歷——他雖然在梁山泊呼風喚雨，但到底漂泊江湖，什么呼保義及時雨宋公明，全是憋屈人生的苦海。李師師則是身在青樓，看著牌子大，其實也是一把辛酸淚。
所以跟宋江還是多少有點曖昧，那裊裊爐香加上美人幽香，宋江就有點搖搖晃晃。“竟有些醉了”。
然而李逵卻不高興了。一聲大喝，大罵宋江好色無恥。差點要打宋江，宋江一腔想法，都化作汗出了。
這其實也是有來源的，圣人孔夫子，也曾見過一個美貌的姑娘，小鹿有沒有亂撞不知道，但是，他的弟子子路不高興了——
“子見南子，子路不說（悅）?？鬃邮钢勇吩唬骸坝杷裾?，天厭之！天厭之！”（《論語·壅也》）
子路不高興，孔子就賭咒發誓，我沒有啊，我絕對沒有，如果我說的是假話，天打雷劈。
何況，按照司馬遷《孔子世家》所記，孔子根本就沒見到南子夫人，因為南子是在簾子后面的。更何況，后來衛靈公和夫人南子招搖過市出行，邀請孔子一起坐車，孔子做出了自己的表現，他認為衛靈公丑態百出，走了，還說了一句：“吾未見好德如好色者也?！?/p>
連圣人都不敢有好色之心。何況宋江呢？
宋江也只能對鐵牛連聲道歉，我沒有，我真沒有！
江湖英雄最看重的是義氣。因為這是他們的生存根本。在江湖上混下去，靠的是朋友或者兄弟，而不是情愛。
并非英雄們不懂，而是只能二選一。武松在十字坡遇張青，張口就敢調戲孫二娘，這是不懂？這是懂。待誤會消除，武松開口叫孫二娘嫂嫂，那真是恭恭敬敬，而孫二娘也只是把他當兄弟看。
其中有一個細節，武松對張青和孫二娘夫婦說了自己的遭遇，如何殺嫂為兄報仇。張青夫婦的反應竟然是——
“張青夫婦兩個，歡喜不盡?！?/p>
這種人間悲劇，他倆竟然聽完“歡喜不盡”？
這不是有病嗎？
還真不是。這恰恰說明武松是個真漢子、真兄弟，值得一交，他們兩個結識這樣的兄弟，能不歡喜？原因很簡單，潘金蓮對于武松，是嫂子。武松能面對潘金蓮的引誘而持身不亂。那是首先把兄長武大郎放在第一位的，既然后兄長第一，那么，嫂嫂豈是可以沾手的？
絕對不能！而武松報仇，恰也是看重兄弟之情。武大郎再不成器，武松也不會嫌棄這兄長。他能對武大郎如此，認張青為兄長，那自然也會像對武大郎那般對待張青夫婦。
讀武松與張青、孫二娘拜別，那是“灑淚而別”，武松只有“感激”，簡直就是三個男人在分別，他和孫二娘也是兄弟。
所以，在江湖男人的生存面前，兩性關系中的性問題，就難免處于尷尬地位?！端疂G傳》干脆摒棄不要。
第二，寫作目的導致不能顧念兒女之情。
《水滸傳》有一個目的，就是好漢們都得上梁山。寫幾個人上梁山，容易寫。寫一百個人上梁山，就難了。
所以，在江湖道義與兩性關系之間有“性尷尬”，甚至對立時，只能拋棄一個。不能兩個都占全。矮腳虎王英不過是偶一為之的例外。
而且，水滸好漢誰也嘴上不能提這事兒，如果表現得有點“好色”，那么便被人看不起。時時念叨兄弟情義，才是生存之本。
最典型的代表是林沖。林沖上梁山，前半程是沒這個心思的，即便遭陷害，他也是伏法發配，一路上老老實實，救命甚至需要魯智深幫忙。
直到草料場一戰，得知自己的妻子永遠不可能回來了，林沖一切掛念全斷，鋼槍橫掃，一把大火后，雪夜上了梁山。
楊雄也是如此。
楊雄是想過好日子的。本來他的選擇是，相信自己的妻子，不相信兄弟石秀?？墒牵虑橐粯稑兑患亟页鰜?，能幫自己洗刷恥辱的，竟然是兄弟。而妻子恰恰是侮辱自己的那個人。
這就很能說明問題。細節之處在于，楊雄殺妻，步步都是石秀在逼著，甚至先下手為強，楊雄礙于兄弟義氣，也不能說什么。二選一的問題出現在面前，你說，聽兄弟還是不聽兄弟的？
這導致施耐庵寫梁山泊的英雌，也寫得很“豪氣”，她們跟男子的區別不大。一丈青扈三娘寫了美貌，但你看那做派，很江湖英雄。至于母大蟲顧大嫂、母夜叉孫二娘，其實都是照著男的寫的。
最有趣的是，宋江三打祝家莊，一丈青扈三娘被捉上梁山，宋江就把她交給自己的父親宋太公看管。
梁山上不滿意的大有人在。覺得你是頭領哥哥怎么能這么好色，但這是宋江的吩咐，眾頭領只能“盡皆小心送去”。
結果宋江的處理方法是，認一丈青扈三娘做妹妹，然后許配給矮腳虎王英。而一丈青怎么對待的呢？
“一丈青見宋江義氣深重，推卻不得，兩口兒只得拜謝了?！?/p>
一丈青扈三娘不拒絕的原因，竟然是因為宋江“一起深重”。
這就又返回了第一個說的那個問題。水滸的江湖，義氣要先行，哪怕是掛在嘴上的。甚至為了這個“義氣”，一切其他的念頭都該拋開，船火兒張橫第一次見宋江，鐵了心要宋江的命。他在船頭搖著櫓，口里唱起《湖州歌》來，其中兩句是——
“老爺生長在江邊，不愛交游只愛錢。”
直接說出，他不愛什么交情什么義氣，就愛錢。宋江聽完，嚇得腿都酥軟了。水滸傳差點演成上海灘。
但一知道對方是宋江，哪怕是個“黑矮胖子”，大家都服他。船火兒張橫也拜倒在地。即便宋江的義氣基本都是錢買來的，那也得認。
至于性，更加尷尬了。水滸英雄們絕不談戀愛，他們只講交游，朋友第一，義氣為上，寧可半夜打熬力氣練肌肉，腹肌練出 18 塊，都不能沾姑娘。
而且，《水滸傳》里幾場戀愛談得驚心動魄，不但花費不小，命都難保。西門慶、宋江都是如此。
一句話，在這個江湖里，干得都是賣命的買賣，有兄弟，可以一支穿云箭，五湖四海趕來給你賣命，跟他們談戀愛的小姐姐可不會這樣。
時代越亂的時候，越是這樣。楚漢之戰中，韓信連下齊國七十二城，項羽、劉邦都派人去拉攏韓信，韓信對項羽使者的回答，就很講義氣，認為不能背叛劉邦。否則，劉邦就危險了。所以，義氣這玩意兒，即便是作秀做出來的，能不重要？
水滸英雄們當然都懂這個問題。
這很讓人尷尬！
所以，《水滸傳》干脆拋開不管，只能讓英雄們被“性冷淡”化。這些肌肉男，都是憑實力單身的，也是憑規則單身的。
一個情字書萬卷，只寫恩愛是江山，那么多書要寫情義恩愛，寫來寫去，都寫不明白，而只寫江山權力。就是這個道理?！端疂G》則完全拋開這種尷尬，倒也干脆。
ps：作者，愛佛僧；頭條號，@愛佛僧的文廟，本文原創首發。
