你是否經常做夢？或許你不知道，夢被稱作“五臟的附體”，不同的夢境反映了身體臟器的虛實盛衰。
《黃帝內經靈樞》里記載了對各種夢境和身體健康的聯系，不妨來測試下，看你屬于哪種。
中醫認為，心肝肺分別對應人體的神魂魄，并從這個角度認識睡眠與夢境。按五行配屬，心主神明，神不入舍則不得眠；肝主魂，肺主魄，魂魄飛揚就會做夢。
夢有是有情緒的，比如我們常說的噩夢、美夢等，夢的情緒對應臟氣的變化。
總的來說，是這樣的
夢見唱歌 ? 脾氣太盛
夢見開心大笑 ? 心氣太盛
夢見恐怖的東西 ? 腎氣虛
夢見悲傷哭泣 ? 肺氣虛
夢見發怒 ? 肝氣太盛
下列3種夢境對應的身體狀況，可針對性調理
1、經常夢見白天的瑣事
說明睡眠淺，意識還在活動中。中醫里“脾主意”，意味著這類人脾胃功能不好、心神不寧，可以用百合棗仁茶來調理。
百合棗仁茶包含有酸棗仁、百合、桂圓、茯苓、枸杞子、小麥等食材，像桂圓、茯苓都有健脾的作用，而其他的食材多可養心安神。
這類人還容易有失眠的困擾，不妨買點百合棗仁茶，睡前喝一杯，對失眠奇效。
另外，晚飯切不可吃太飽，最好選擇易消化的食物。
2、經常夢見奇怪的事
這類夢在中醫里被稱作“神游物外，魂不附體”，又由于“肝藏血，血攝魂”，所以這類人需要補肝血。
平時可多用白芍、酸棗仁、夜交藤、柏子仁等食物來泡茶喝，有養肝血、收攝魂魄、安神助眠的作用。
3、經常做噩夢
噩夢的類型很多，比如被動物撕咬，被人追殺，掉下懸崖之類的，這都是腎不好的表現。因為中醫里腎對應“恐”，所以調理時要從溫補肝腎著手。
可選用熟地黃、山萸肉、枸杞子等藥材，泡茶或者入菜皆可，腎補好了，精氣充足，自然就會少做甚至不做噩夢了。
接下來我們來了解了解——夢和中醫之間的那些事兒
什么中醫對夢也有研究？
哈哈，這你就不知道了吧！
中醫學對夢的解析在醫學史上的地位可是不可小覷的，僅《內經》中就有《素問·脈要精微論》、《素問·方盛衰論》、《靈樞·淫邪發夢》三個章節以陰陽五行論為依據對夢有專門論述。
▌ 中醫說——夢的本質
中醫學認為，睡眠與覺醒的交替發生是人體陰陽消長平衡的一個過程。
《靈樞·素問》云：“衛氣晝日行于陽，夜半則行于陰……陽氣盡，陰氣盛，則 目瞑；陰氣盡而陽氣盛，則寤矣。”
就是說在人體，衛氣隨著晝夜的陰陽消長變化而潛藏出入，形成寐寤的交替過程。
對夢的產生，《靈樞·淫邪發夢》 曰：“正邪從外襲內，而未有定舍，反淫于臟，不得定處，與營衛俱行，而與魂魄飛揚，使人臥不得安 而喜夢。”
神、魂、魄、意、志是人的五種高級精神意識活動，分屬于五臟，其中，心神是人體生命和精 神活動的主司，魂、魄、意、志等精神意識活動，無不在心神的控制之下。睡眠時心神雖處于一定程度的靜謐狀態，但并非絕對的陰平陽秘，夢發生于陽盡陰盛之時，盡管具有動的特點，但屬于靜中之動，陰中之陽，并不是一種獨立于陰陽之外的狀態。由此可見，中醫夢的本質是心神處于不同狀態下的“魂魄飛揚”，是睡眠時神志活動的特殊表現， 正所謂“夢為心動”。
▌ 中醫說——夢的來源
《內經》中對夢的來源未有系統概括，中醫學對此闡述的總旨是“日有所思，夜有所夢”。
如張景岳在《類經·夢寐》中說：
周禮六夢：
一曰正夢，謂無所感而自夢也；
二曰噩夢，有所驚愕而夢也；
三曰思夢，因于思憶而夢也；
四曰寤夢，因覺時所為而夢也；
五曰喜夢，因有所好而夢也；
六曰懼夢，因于恐畏而夢也。
▌ 中醫說——夢的發生
《內經》中的夢學說，用陰陽五行論的觀點，從臟象學說來分析夢的病因病機。具體可歸納為如下幾點。
(1) 陰陽總綱統睡眠。陰平陽秘可無夢，陽偏陰偏則見夢。陰陽不可見，可以從夢中水火的征兆來辨別。“陰盛則夢涉大水恐懼，陽盛則夢大火燔灼”。
(2) 五行屬性析病機。《內經》巧妙地運用五行學說，以運萬類，以制萬變。如“肝氣盛則夢怒”，“肝氣 虛則夢見菌香生草，得其時則夢伏樹下不敢起客于肝則夢山林樹木”，均是從五行理論來釋夢的。
(3) 生理需要乃本性。夢境必然能體現動物包括人的一些基本生存需要。“甚饑則夢取， 甚飽則夢予”，正是明顯的生理需要。
(4) 局部反應示病位。“客于項則夢斬首；客于脛 則夢行走不能前，及居深地窖宛中；客于股肱則夢禮節拜起；客于胞殖，則夢溲便”，這說明當夢境與某些部位有關時，正是邪氣客于此。
這種夢中的相似思維與當代夢態思維相似規律觀點是相一致的，把相似的夢境與疾病的關系，視為辨證的客觀論據也是有充分的科學道理的。
(5) 空間位置辨方向。“上盛則夢飛，下盛則夢墮”，是空間位置上的病機指示意義。這與《千金翼方》中所說“浮虛為疾者則夢揚；沉實為疾者則夢溺”相一致，可見中醫夢學說對空間概念及其指示意義的重視。
(6) 性欲及其他。“客于陰器則夢接內”，這在說明病位的同時，欲望也從夢中表現出來。
凡此十二盛者，至而瀉之立已
凡此十五不足者，至而補之立已
——《靈樞·淫邪發夢》
