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馬克思在一百多年前，預(yù)言共產(chǎn)主義時(shí)代婚姻家庭將必然解體，它既是共產(chǎn)主義社會(huì)到來的結(jié)果反映，也是前提條件。人類之所以有婚姻家庭，是因?yàn)槿藗兊淖运叫睦恚?dāng)然這也是人類心理在未完全進(jìn)化前的人性體現(xiàn)，也就是說，自私并非應(yīng)去遣責(zé)的東西，而是應(yīng)該是通過成長(zhǎng)而逐步的、自然的去舍棄的東西。凡是在制度上、法律上，強(qiáng)迫人們放下自私，提前進(jìn)入共產(chǎn)主義，違反了社會(huì)的發(fā)展歷史規(guī)律，那么將必然失敗。但是人類進(jìn)化到共產(chǎn)主義時(shí)代的歷史潮流，也無可阻擋，但只不過時(shí)期應(yīng)該較漫長(zhǎng)。
那么曾經(jīng)在歷史上為人類發(fā)展做出過貢獻(xiàn)，但一階段以后將成為阻礙歷史發(fā)展的絆腳石的婚姻和家庭制度，也不是一下子會(huì)瓦解的。它需要一個(gè)有效的，高效的中轉(zhuǎn)站，筆者在此提出的婚姻制度多元化，相信會(huì)是一個(gè)較理想的中轉(zhuǎn)站。當(dāng)然所謂的中轉(zhuǎn)站并非只能有一個(gè)。
這個(gè)制度可以概括為多元制，所謂多元制，是指婚姻實(shí)行分類制，實(shí)行A、B、C等幾類證，如同駕照一樣。
1、雙方共同自愿堅(jiān)持伴侶“忠貞”制，不得與異性有性交往的，為嚴(yán)格的一夫一妻制的，領(lǐng)取A1證。
2、雙方共同自愿堅(jiān)持伴侶“誠實(shí)”制，可以與異性有性交往，但不得隱瞞、欺騙對(duì)方的，為開放的一夫一妻制，領(lǐng)取A2證。
3、愿意一夫多妻制的或一妻多夫制的，領(lǐng)取B1、B2證。
4、愿意多夫多妻制的，領(lǐng)取C證。
5、不愿受婚姻制度束縛，但又非“獨(dú)身主義”的，希望可以隨時(shí)自由結(jié)合的，領(lǐng)取D證。
6、遠(yuǎn)離性愛，不近異/性的，這樣的人雖然極少，但也應(yīng)尊重他（她）們的人生選擇，可以發(fā)放E證。
這樣的制度充分尊重了每個(gè)人的選擇，非常人性化。在領(lǐng)證前，就選好自己的人生定向，可以讓同類者充分獲得物以類聚，人以群分的便利，避/免價(jià)值觀沖/突以婚姻過程中造成的不幸。
但在具體運(yùn)作上，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
1、最大前提是無論自己選擇是哪一種，都應(yīng)采取自愿原則。比如不得強(qiáng)/求一個(gè)愿意一夫一妻制的女人，去實(shí)行一夫多妻制。
2、D證和E證只是一種象征，一種聲明，可以不實(shí)際發(fā)放證書。但應(yīng)給予該類人士同等權(quán)/利和自/由。
3、為維護(hù)家庭相對(duì)穩(wěn)定，多夫多妻制限于6人之內(nèi)。也就是有兩夫兩妻、三夫三妻等兩種選擇。
4、選擇了某種取向后，既等于與另一方或另幾方簽定了合同，如果合同難以維持，則首先違約者負(fù)主要責(zé)任，要給予對(duì)方或另幾方合理的賠償。比如某個(gè)簽定一夫一妻制合的丈夫，想把家庭改成一夫多妻制，但妻子不允許，他則想離婚另行組織這樣的家庭，那么需要給妻子合理的賠償。孩子的撫養(yǎng)費(fèi)用應(yīng)由有過錯(cuò)一方主要承擔(dān)。
5、無論哪種婚姻制度，都應(yīng)給予充分的離婚自由。即使在多夫多妻的家庭，也要充分體現(xiàn)自愿原則，而不是少數(shù)服從多數(shù)的“民主原則”。
引申：
當(dāng)“民主”妨礙個(gè)人“自由”的時(shí)候，要以自由原則為先。但自/由原則有一個(gè)最重要的前提，就是任何一個(gè)人，沒有妨/礙他人“自由”的自由。在此前提下，本著自由組合的原則，可以充分享受個(gè)人的，或某一類人的自/由，采取進(jìn)出、來去自愿。
當(dāng)然這種制度，在現(xiàn)行的中國，還是有些超前了，不過可以做為一種理論上的探討。或許在不超過100年的時(shí)間內(nèi)，隨著世界的多元化發(fā)展，這種制度在我們子孫后代身上得以實(shí)現(xiàn)的可能將逐漸顯現(xiàn)。也歡迎感興趣的朋友們，一同把它完善。為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)，在人文、人性文化方面，盡一臂之力。
這里需要一種精神，就如李銀河老師多次向兩會(huì)提交同性戀合法化的建議，而不予采納，但她即使在明知無望的前提下，年年堅(jiān)持。只要一種理論是符合人性化，符合歷史規(guī)律的，遲早會(huì)被大眾接受，那么婚姻制度多元化，在某個(gè)將來提上立法討論也不是不可能的，即使被一而再，再而三的否決，但至少說明，某種事情是可以拿出來討論的，而不是只能批判或擱置的。
源自：幸福村www.xfcun.com 作者：歡歌（大致成文時(shí)間為2008年）
