身體中流淌的是華夏祖先的血脈，骨髓中沁透了五千年燦爛文化歷史，哪個華夏兒女不心系中華。難怪漢服粉絲都說：“漢服”是我漢家魂魄所依矣。仔細想想，這種說法確有新意。
“漢服”也稱為華夏衣冠，是中國漢民族的傳統服飾，從西周開始一直到明末，傳承長達2700多年；“漢服”雖歷經各朝代輪換更替，但華夏民族卻始終以“交領右衽，袖松且長，隱扣系帶，上衣下裳”的服裝特點延續相傳。
交領右衽、褒衣博帶、行云流水的衣裳特征，不只影響了中國少數民族，就連中國周邊的日本、韓國等國家的服裝，也受漢服的影響，以致東亞服飾具有“漢服”的共性。
而今，“漢服”服飾文化的遺失，不是由于漢服的不方便，也不是由于近代的西風東漸。這要追溯到1644年滿清入關后，滿清政府強迫漢人把頭發剃成他們的樣子，脫掉華夏子孫穿了延續幾千年的“漢服”服裝，改穿滿族人的服飾，這就是“剃發易服”。它換掉了占漢族社會生活主導者男性的衣冠，動搖了華夏民族“定禮之大要莫于冠服”的禮法制度的根基，素有“衣冠之制”之稱的“漢服”從此遺失。
回顧歷史，有自豪，不免也有些悲情，在我們的生活中，由于歷史的變更出現文化斷層，“漢服”服飾文化與現今人們思想文化的如何銜接，眾說紛紜，有道是恢復“漢服”文化不是簡單的復古，“漢服”也不是現在人們思想中的“古裝和戲服”。很多朋友都說：我們中華民族的衣冠服飾是傳統文化外展的體現，要恢復中國衣冠大國、禮儀之邦的文化，漢服服飾的回歸成為必然。
世界上，有很多民族雖然沒有自己的文字，但有自己民族服裝，我們中國有56個民族，藏族、蒙族、維族等民族都有各自的民族服飾，而漢民族的服裝卻遺失在360年前……，遙遠與現在，歷史與現實，你我看到的是，中國人把中山裝，滿族的長袍馬褂、旗袍，或是西方人的西服、禮服作為自己的服裝……。
《左傳·定公十年》中說道：“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”，《尚書正義》中注有：“冕服華章曰華，大國曰夏”。
可見，我們的先祖是以服飾華采的美稱為“華”，以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛稱之為“夏”；從字義上看，“華”字有美麗的含義，而“服章”就是“漢服”，“夏”字有盛大的意義，“禮儀”指的是儒家的道德、規范；“華夏”連起來確是個美好的詞，所指的是中原諸侯國民，也是漢朝以前對漢族先民的稱謂。追溯歷史，恍然大悟，如果沒有服飾與禮儀，又如何稱“華夏”？
“首服”又叫頭衣、頭飾，指的是頭上佩戴的飾物或包裹頭發之類的物品；如男子的冠、巾、帽等，女子發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物，帷帽、蓋頭等都屬于首服。
春秋戰國時的冠，稱之為首服，天子、諸侯、大夫們用于上朝和祭祀的禮服。加冠之禮出于商周，歷代皆有不同，到明朝時，除士大夫還嚴格遵照古制行加冠禮外，一般家庭則是把冠禮和成親儀式一起舉行。
冠不僅是成年的象征，也是君子和禮儀的象征。男子在二十歲時要行成年禮，古語稱 ：“二十而冠”，他的父親要選擇一個吉利的日子，為他舉行成年加冠禮，“冠禮”通常在宗廟舉行，期間要加三次冠，一是緇布冠，第二次是皮弁，第三次就是爵弁，三次加冠后，該男子把頭發梳成成年人的發髻。
成語“冠冕堂皇”指外表莊嚴尊貴或光明正大的樣子，也比喻表面上莊嚴體面，實際上并非如此。冠冕指古代帝王、官吏的帽子；堂皇是很有氣派的樣子。
在漢服的歷史上，人們開始戴冠是為了美觀，漸漸的就成為表示身分“昭名分，辨等威”的標志，有身分者帶冠，平民把發髻包在布巾中，所以士大夫稱為“衣冠”，平民稱為“布衣”。
“士死不免冠”講的是，孔子的弟子子路，在衛國做一個大夫的家臣的時候，蕢聵就和孔悝叛亂去襲擊衛國國君出公，子路聞訊，趕回去相助，結果他在與敵人激戰的時候，用以系冠的纓絳被人砍斷，冠搖搖欲墜，為了不讓它跌落，子路放下武器去系好冠，說：“君子死而冠不免。”
意思是：我要死了，也要把頭巾整理好。因此被人趁機砍成肉醬！這就是“士死不免冠”的來歷。通過歷史的故事，也可以看到“冠”在當時人們心目中的至高地位。
成語“被發左衽（披發左衽）”的意思是頭發散亂披散開，不挽髻，衽，衣襟，就是衣領的衣襟交叉時，右邊壓在左上面，為左衽，這是古代中原地區以外少數民族的裝束，也指淪為夷狄；再者指去世的人穿的壽衣是左衽。左衽是胡人或者死人的標志。
被發左衽，出自孔夫子的《論語·憲問》：“微管仲，吾其被發左衽矣。”直譯就是：“沒有管仲，我們就要披散頭發，穿著左衽的衣服了。”意思就是說，沒有管仲，我們就成為那些異族夷狄，沒有文化的之人了。
春秋時，管仲提出“尊王攘夷”，“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱”的論點，使齊桓公成為春秋時第一霸主。孔子的“微管仲，吾其被發左衽矣。”是肯定了管仲在維護華夏正統文化，遵守先王法制方面的功績。
華夏民族的來歷眾所周知，“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美是為華”。禮儀和服飾在我們的文化里占據極其重要的地位。
《易傳·系辭下》中所說的：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”由此看出，華夏服飾體制的確立與形成。盤發髻，戴衣冠，交領右衽、褒衣博帶的華夏民族，與被發左衽的異族風俗文化不同。所以，這就是孔子為何將“被發左衽”視為夷狄野蠻的象征的原因。
