摘要：愛美是人的天性。但一旦美麗摻進了歧視和不平等，就成了對人性的枷鎖。每個時代女性追求美的舉動都來自當時的男性對美的界定。而女性本身往往并不能自覺。這是在反對男權主義時要特別注意的。
關鍵詞：觀看 被觀看 男權社會 男權主義 社會性別
“打開電視、翻開雜志，您看到最多的圖像是什么？”面對這一問題，大概所有的人都會不假思索地回答說：“年輕美女”。如果繼續(xù)追問：“這些美女都有什么特征？”人們的回答也會驚人地一致，且都與性感有關：身材修長、三圍突出、嘴闊眼媚、風情萬種。走在大街上，我們可以明顯地感覺到，此類的性感、骨感美人已經是越來越多，多得足以使任何一位不符合標準的適齡女子慚愧。然而，大部分美女的美并非“天生麗質”，因為這種體態(tài)作為一種普遍現(xiàn)象并不符合我國女性的自然體型和發(fā)育規(guī)律。這種現(xiàn)代美麗的背后是一系列美容、整容、減肥或者統(tǒng)稱為美體技術、產品的風行和持續(xù)升溫中的減肥風潮。女性在這一過程中承受了巨大的身體上的痛苦和精神上的煎熬，付出了無數的時間金錢，甚至健康。不過各位美女深感欣慰，因為，她們收獲了“美麗”。
然而，有多少人曾經追問過，所謂的“美麗”是誰眼中的美麗？美女的標準是誰制定？又迎合了誰的眼光？
一經追問，答案便是明顯的：所有的一切都源于男權社會，在這種社會里女人是男人用來觀看、欣賞的玩物。男人和女人的關系是觀看與被觀看的關系。男權社會的文化決定了什么樣的女人才是美女，決定了女人要使自己變得令“人”賞心悅目，這個“人”，就是男人。
一、歷史回顧
既然根源于男權社會的存在，這種觀看與被觀看就不是為現(xiàn)代中國社會所獨有，而是古已有之、外亦有之。
《詩經》開篇說道：“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”此后，“窈窕淑女”就成了美女的代名詞。至于什么是窈窕淑女，女人，甚至窈窕淑女本人也不清楚。在不同的時代，男人有哪種偏好，女人便朝哪個方向努力。
由于儒家的圣賢教導我們說“非禮勿視”，漢朝時人們便不敢多看美麗的女子，使得當時女人以嫻靜為美。因此，不準大聲說話、舉止優(yōu)雅變成了對女性甚至女孩教化的規(guī)范。到了宋朝，女性的柔美被推向了一種極致，這種極致實質上是一種集體心理變態(tài)，那就是出現(xiàn)了女性裹足。這種野蠻的要求竟然是當時女性的一種妝飾。女孩還未發(fā)育完畢，有時才七八歲就要裹足。腳越小、形狀越好，就越容易被當作美女看待。而且，腳的美與丑還直接與終身大事掛鉤，“三寸金蓮”是當時婚姻市場上的搶手貨。小腳儼然成了女人的第二張臉。這第二張臉在很大程度上影響了女人的下半生，在給女人提供了相應的歸宿的同時也將其牢牢地束縛在男人和家庭的控制范圍內。
這些現(xiàn)象背后隱藏著的，是男性對女人的一種角色規(guī)定，是男性優(yōu)越感支配欲的需要。因為從男性的角度出發(fā)，他們希望女人是養(yǎng)眼的，就像院子里的花花草草，可以隨意剪接以制造出美麗的風景。他們還希望女人是柔弱的，是依附于男人的、是易于控制的。
18、19世紀歐洲一些藝術大師的肖像畫中也有明顯的男權社會的痕跡。畫家馬奈的著名作品種有一幅《草地上的午餐》，同一幅畫中，男人衣著華貴，女人一絲不掛。女性體現(xiàn)的是人的自然屬性，是肉身；而男性體現(xiàn)的則是人的社會屬性，是文明。男性的優(yōu)越感在此暴露無遺。
改革開放以來，國人接觸外國美女的機會增多。潛移默化中也將對外國美女的推崇和偏愛融入對身邊的中國女性的期待中。櫻桃嘴、柳葉眉、身材豐盈、烏發(fā)盤髻等等，不再是中國男性的最愛。高挑眉、楊柳細腰、修長美腿和豐乳翹臀成了男性普遍的偏好。這種偏好通過媒體宣傳逐步成為整個社會的普遍標準。
二、現(xiàn)實思考
我們認為，人類是生物多樣性的一種，向其他生物一樣，人類這一整體內部也應保有自己的豐富多樣性。這既是尊重生命的體現(xiàn)，也是保存生命力的需要。如果人類成為單一規(guī)格的不同復制體的集合，社會將是多么單調。
我們還認為，同樣作為人，男性可以觀看女性、女性也可以觀看男性。這是作為一物種內平等的個體之間相同的權利，更是兩性之間的自然吸引。我們反對的不是觀看與欣賞異性，而是要堅決反對單向的、出自不平等的性別觀念的把玩。否則，造物主給予我們不同魅力的身體豈非白費苦心？
所以，我們反對任何形式的男權主義，反對將女性作為物來把弄、作為景來論斷。反對一切根據男人的標準，立足男性的需要而強加在女性身上。反對男人與女人之間現(xiàn)存的單向的觀看與被觀看的關系。
然而，我們應該關心的是，在這種觀看與被觀看的關系中，處于劣勢的女性是怎么想又怎么做的。
的確，女性作為一個整體是處在弱勢的地位。對于男性的權力只能服從甚至屈從。當整個社會的話語權都被男權主義者占據時，女性只有服從的份。請注意，我們用的是“男權主義者”而非“男性”。這是因為，男權主義征服的不僅是男性，同時也滲入了不少女性的身心。
我們認為，女性對于男性的權力可以屈從，但她們的意志是自由的，女性應該保有自己作為女人清醒的意識和思想。然而現(xiàn)實呈現(xiàn)給我們的是，女性在接受了男性的審美觀之后將其內化為自己的觀念。因此便出現(xiàn)了“楚王好細腰，宮中多餓死”，出現(xiàn)了現(xiàn)代女性沒有沒完沒了的塑身、美體。原本追求健康的減肥健身成了脫胎換骨打造美女的美體運動；原本自然精致的乳房要吃藥動刀以求豐滿；原來的美味成了禁忌食物。以致于同學聚餐，當我夾起回鍋肉里的大肉要一飽口福時，旁邊的一位女同學竟然半驚訝半告誡式的口氣問我，“這肥肉，女生能吃嗎？”以致于當女生看到女生身上稍微有點肉時就會非常善意地告誡其不好看、該減肥了。不客氣地說，為數不少的女性事實上成了男權主義者，做了他們的幫兇。
三、小結
社會性別研究告訴我們，男女兩性之間事實上的差異不僅基于生理上的不同，更大程度上是長期以來對兩性角色的刻板式建構所造成的。男權社會長期存在，不僅體現(xiàn)在表面上的權力分配、差別待遇，本質上來說還應包括男性為中心的意識和對女性種種的不尊重在兩性之間同步的內化和傳遞。這一點，是理解當今社會諸多社會現(xiàn)象的關鍵，更是通向男女平等的更加合理的社會的鑰匙。
參考文獻：
1.王周生著：關于女性的追問 學林出版社2004
2.張維青著：男人的特權 中國文聯(lián)出版社2002
3.劉納著：女人的選擇 中國文聯(lián)出版社2002
4.蘇紅主編：多重視角下的社會性別觀 上海大學出版社2004
