沒有體會過清靜的人，總是比較向往童年的無憂無慮，因為那個時候是清靜的。體會過清靜的人，就想時常保持那種狀態(tài)，可生活紛紛擾擾，想要常清靜，談何容易，一不留神就被習(xí)性或環(huán)境感染同流合污。
清靜經(jīng)言：人能常清靜，天地悉皆歸。我卻經(jīng)常說要清凈，這個凈是自凈其意的一個行為，沒有這個行為，想要靜下來是相當(dāng)難的。就像秋冬季的院子一樣，今天掃干凈了，明天依然有落葉，不能因為明天有落葉，今天就不掃了，很多人所謂的觀空就是這種行為，反正樹葉天天都會落下來，等落完了再掃，可真到落完時又要下雪了，又會放任到雪融化了再掃，等雪融化了雜草又開始叢生了，又會等到秋冬草枯了再掃，年復(fù)一年日復(fù)一日的等就是所謂的道法自然，觀空一切了，到最后還是一身的習(xí)性，還是從前那個騷年沒有一絲絲改變。
所謂自凈其意就是從起心動念入手，時時觀照，把臟亂差的念頭一個一個的打消掉或替換掉，讓干凈平和溫暖慈善的念頭占據(jù)大腦，人也就變得干凈通透了，這個過程叫清凈，清理干凈念頭的一個行為過程，沒有三五年清凈功夫達不到靜的要求。就是把清掃心靈中的落葉練成習(xí)性，下來就掃，始終保持干干凈凈的自然就做到了靜，習(xí)慣成自然后，掃與落沒有分別，但靜是始終保持著的，這才是真空妙有的入手方法。神秀大師的謁子符合所有人的情況：“身似菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”而所有人都認(rèn)為惠能大師更高明：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。但若沒有神秀的謁子，惠能還能不能作出這樣的謁子呢？
沒有漸修，哪來的頓悟呢？兩者缺一不可，百分之九十九的人都不可能是惠能，若認(rèn)不清這個現(xiàn)實，一味的觀空，空到啥心也不操，有人落水也不拉一把，卻說都是空，反正都得死，早死晚死沒什么區(qū)別，那要慈悲干什么？佛菩薩還費那個勁干什么呢？
立足當(dāng)下，一心一意做好應(yīng)該做的事情，就是清靜，我們在用心做事時是沒有時間概念的，所以感覺時間過得特別快，睡覺也一樣，睡一覺天就亮了，可對于失眠的人來說，真是長夜漫漫啊。保持一心不亂就是在自凈其意，習(xí)性就會成為自然，這是修行的根本意義，若沒有改變心性，修得再道貌岸然也還是個俗人。
