“呆若木雞”這個(gè)成語(yǔ)，現(xiàn)在用來(lái)形容人癡傻發(fā)愣的樣子，或者因?yàn)榭謶帧Ⅲ@訝而發(fā)愣的樣子。然而，它最初的意思絕非如此。
這個(gè)詞最初出現(xiàn)于《莊子·達(dá)生》，后來(lái)《列子·黃帝》也記載了這個(gè)故事。紀(jì)渻子為周宣王馴養(yǎng)斗雞。
過(guò)了十天，周宣王問(wèn)他：“我的斗雞馴好了嗎？可以拿去跟別的雞斗了嗎？”
紀(jì)渻子說(shuō)：“還早著呢。它現(xiàn)在還昂頭挺胸，趾高氣揚(yáng)，一副不可一世的樣子，不能跟別的雞斗！”
過(guò)了十天，周宣王又派人來(lái)問(wèn)。紀(jì)渻子說(shuō)：“還是不行。它現(xiàn)在聽(tīng)到響動(dòng)，或者看見(jiàn)什么活動(dòng)的東西，就會(huì)有回應(yīng)。
這種狀態(tài)還不理想。”又過(guò)了十天，周宣王等不及了，派人來(lái)催。
紀(jì)渻子說(shuō)：“不要急，不要急。火候還不夠。它現(xiàn)在還是有脾氣，會(huì)瞪著眼睛怒視呢。”
望之似木雞（資料圖）
周宣王讓這只雞跟別的斗雞斗。果然，不論別的雞怎樣氣勢(shì)洶洶，這只雞都不為所動(dòng)，呆呆地像只木頭雞一樣。
不等它有什么動(dòng)作，別的雞都嚇跑了。紀(jì)渻子馴養(yǎng)斗雞的過(guò)程共分為四個(gè)階段。
第三個(gè)階段，也就是馴養(yǎng)到第三十天的時(shí)候，斗雞還目光銳利而富于盛氣。
第四個(gè)階段，也就是馴養(yǎng)到第四十天的時(shí)候，面對(duì)其他雞的鳴叫，它已經(jīng)不為所動(dòng)了，看上去像一只木雞，它的自然德行完備了。
養(yǎng)神須排除雜念，無(wú)思無(wú)慮（資料圖）
這個(gè)故事的主要宗旨是討論如何養(yǎng)神，借馴養(yǎng)斗雞的故事來(lái)說(shuō)明凝神養(yǎng)氣的方法。其中的這幾步體現(xiàn)了道家的修行思想。
第一步，去除自身的虛浮驕妄。虛浮驕妄最大的弊端就在于會(huì)使人剛愎自用，自以為是。
《道德經(jīng)·第二十四章》曰：“自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。”自逞己見(jiàn)反而做不到明智，自以為是反而得不到顯昭，自我夸耀反而沒(méi)有成就，自高自大的不能充任首領(lǐng)。
虛浮之氣、驕妄之氣縈繞身心，就會(huì)意氣用事，無(wú)法正確地評(píng)估自己，也無(wú)法凝神斂氣。只有采取求真務(wù)實(shí)的人生態(tài)度，來(lái)去除自身的虛驕狂妄之氣，才能重塑自我，升華自我。
所以第一步，是粉碎原來(lái)的虛妄自我的過(guò)程。第二步，去除外界的干擾影響。容易受外界干擾是因?yàn)闆](méi)有定力。
一有風(fēng)吹草動(dòng)，內(nèi)心就受到干擾而亂了方寸，是無(wú)法繼續(xù)修煉的，也是不能發(fā)揮正常水平的。
《莊子·知北游》曰：“古之人外化而內(nèi)不化，今之人內(nèi)化而外不化。”《道德經(jīng)·第二十六章》曰：“重為輕根，靜為躁君。
呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵（資料圖）
是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。”除非天生的心理素質(zhì)特別好，否則定力需要?dú)v練才能養(yǎng)成。
運(yùn)動(dòng)員是最需要這種定力的，所以一流運(yùn)動(dòng)員比賽的時(shí)候，幾乎都看不到他們臉上有什么表情的變化。
當(dāng)自身不再受到外界的干擾，能夠聚精會(huì)神地專注于自身的時(shí)候，就可以凝神聚氣了。
所以第二步，是重塑真我的過(guò)程。第三步，去除盛氣，避免鋒芒畢露。即使已經(jīng)擁有了足夠的實(shí)力，道家也認(rèn)為不要鋒芒畢露。鋒芒畢露不能帶來(lái)好處，只能招來(lái)很多不必要的麻煩。
好比利器，雖然磨得銳利，但容易遭到折損。不如像天地之道一樣，挫銳解紛，和光同塵。
保持內(nèi)心清靜，不為外物所遷（資料圖）
能夠做到這一步，修行就符合了天道，凝神養(yǎng)氣的功夫就到家了。所以第三步，是自我與天地合一的過(guò)程。道家認(rèn)為到了這個(gè)境界，不用去爭(zhēng)，不需去斗，就可以獲得“全勝”了。
《道德經(jīng)·六十八章》曰：“善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與。”所以當(dāng)這只斗雞上場(chǎng)之后，神情凝寂，一動(dòng)不動(dòng)，呆若木雞，別的雞也絲毫影響不了它。
根本不用出招，其他斗雞就已經(jīng)通過(guò)其不為所動(dòng)的神情而感受到了它強(qiáng)大的氣場(chǎng)，紛紛被其懾服，嚇得四處逃竄。
正所謂：“天之道，不爭(zhēng)而善勝”。通過(guò)以上的分析，可以看出，莊子之所以說(shuō)斗雞達(dá)到了“德全”的境界，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了幾個(gè)階段的修煉，這只斗雞已經(jīng)符合了莊子的標(biāo)準(zhǔn)。
正如《莊子·天地》中所說(shuō)的：“執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。”
（編輯：見(jiàn)石）
聯(lián)系客服
