《小蝌蚪找媽媽》1960年
提到中國(guó)當(dāng)代水墨畫, 對(duì)于年輕一代的藝術(shù)家, 估計(jì)很少人會(huì)關(guān)注, 尤其80、90后一代的藝術(shù)家基本都是受到西方藝術(shù)思潮影響的一代, 包括我自身對(duì)我們中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的歷史也不太了解。
有一次, 在我建立的藝術(shù)分享群里, 藝術(shù)大神們又拋出一個(gè)辣腦的問題, 關(guān)于中國(guó)當(dāng)代水墨, 一般年輕一代的藝術(shù)愛好者聽到中國(guó)當(dāng)代水墨就避而不談, 其中有兩個(gè)原因, 一個(gè)源于不夠了解, 一個(gè)源于覺得壓根沒什么好談的。但是, 既然有人問起了這個(gè)問題, 我思考了一會(huì)兒, 我決定趁這個(gè)機(jī)會(huì)來聊聊中國(guó)當(dāng)代水墨, 彌補(bǔ)一下這方面欠缺的思考。
一. 中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)的現(xiàn)狀
首先, 中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)也沒有我們想象的那么不值一談, 相反還是非常值得討論的一個(gè)話題, 畢竟中國(guó)水墨畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具時(shí)代精神生活表征的文化符號(hào)。在社會(huì)不斷變遷的過程中和西方藝術(shù)思潮涌入中國(guó)的多重影響下, 當(dāng)代中國(guó)水墨畫發(fā)生了巨大的變化。
中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)的觀念起源于上世紀(jì)80年代, 興起于90年代, 發(fā)展到21世紀(jì)則相對(duì)成熟, 30多年來大量中國(guó)水墨藝術(shù)家從水墨語言的拓展和創(chuàng)作主題上出發(fā), 對(duì)傳統(tǒng)水墨進(jìn)行了各種實(shí)驗(yàn)以謀求突破, 相繼產(chǎn)生了 "新水墨" "實(shí)驗(yàn)水墨" "都市水墨"等等觀念, 相對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)繪畫, 當(dāng)代水墨藝術(shù)的確發(fā)生了巨大變化, 但是, 依舊面臨種種困境。
雖然自從上世紀(jì)90年代以來, 西方的藝術(shù)學(xué)者已經(jīng)開始關(guān)注中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)了, 自此在西方藝術(shù)學(xué)者們撰寫的藝術(shù)書籍都少不了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的介紹, 許多中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家開始進(jìn)入國(guó)際藝術(shù)界視野里, 然而這其中沒有一位水墨藝術(shù)家的作品, 稍微了解一點(diǎn)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史的人會(huì)說中國(guó)藝術(shù)界的四大海歸, 其中徐冰和谷文達(dá)應(yīng)該算吧, 這里需要解釋一點(diǎn), 谷文達(dá)和徐冰享譽(yù)全球的并不是他們的水墨作品, 而是他們的裝置藝術(shù)。
在國(guó)內(nèi), 我們可以看出中國(guó)水墨畫還是很有市場(chǎng)的, 許多作品甚至拍出天價(jià), 但又如何, 只能內(nèi)銷而不能外銷, 也就變成一個(gè)只有中國(guó)在玩的東西, 如果把中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)置身于國(guó)際化的學(xué)術(shù)視野和文化語境里, 西方藝術(shù)界一般都是一頭霧水或者視而不見。為什么中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)難以進(jìn)入國(guó)際視野中? 我母雞啊, 職業(yè)批判家和水墨藝術(shù)創(chuàng)作者都還不太清楚如何解決, 但這是一個(gè)值得思考的問題, 我只能拋磚引玉了。
二. 中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)的困境
1.思維方式
前面講到它無法進(jìn)入國(guó)際視野, 因?yàn)閺谋举|(zhì)上講中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)仍沒有擺脫中國(guó)固有的哲學(xué)思想和審美觀念, 比如中國(guó)人固有的 "天人合一" 的禪學(xué)思想, 以及 "感性主義" 的思維方式, 在審美上追求所謂的 "韻味", 這些東西都是都是玄之又玄的東西, 是很難與國(guó)際大環(huán)境產(chǎn)生對(duì)話的, 西方根本無法理解這種玄乎的東西, 甚至是不屑。
2.地域困境
為什么中國(guó)水墨畫在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)繁榮, 一出國(guó)門就死翹翹, 當(dāng)然也有些個(gè)例是走出去了的, 但最終西方藏家轉(zhuǎn)手以高價(jià)賣還給了中國(guó)買家。(黑人問號(hào)???) 我們常常騙自己 "越是民族的就越是世界的", 可是似乎沒有幾樣兌現(xiàn)了這一幻想, 不禁令人產(chǎn)生懷疑。
有一樣?xùn)|西倒是做得非常到位, 中華美食, 全球各地到處有中餐廳, 依我看, 中華美食是中國(guó)對(duì)外輸出最好的藝術(shù)杰作。算了, 不開玩笑, 回到正題, 中國(guó)水墨藝術(shù)其實(shí)是一個(gè)具有中國(guó)特色的文化符號(hào), 它是中國(guó)獨(dú)有的, 剛才講到 "越是民族的就越是世界的" 這句話本質(zhì)沒錯(cuò), 錯(cuò)在我們一味強(qiáng)調(diào)民族性。但是如果一種藝術(shù)具有過分的民族特性, 它就會(huì)被劃入民族學(xué)的范疇, 而不會(huì)被國(guó)際藝術(shù)界的大環(huán)境里當(dāng)成藝術(shù)的發(fā)展角度來看。在全球化時(shí)代, 如果一位藝術(shù)家的藝術(shù)語言不被他人理解, 僅僅局限在一個(gè)狹小的視野里, 不關(guān)注社會(huì)不關(guān)注人類, 只講民族性是與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)的。
3.時(shí)間困境
如果有了解西方目前的藝術(shù)現(xiàn)狀, 或者高等美術(shù)學(xué)院和大學(xué), 會(huì)發(fā)現(xiàn)真正在學(xué)習(xí)繪畫的人非常少, 在上世紀(jì)一百年里, 架上繪畫早已邊緣化, 基本繪畫的所有形式都被探索了個(gè)遍。如今, 世界范圍內(nèi), 不僅僅是中國(guó)水墨畫面對(duì)困境, 西方的油畫也面對(duì)同樣的困境, 到達(dá)了難以突破的境地。其原因新的科技發(fā)展, 新的媒介和材料的出現(xiàn), 加上社會(huì)進(jìn)一步復(fù)雜化, 傳統(tǒng)繪畫已經(jīng)無法滿足藝術(shù)家們觀念的表達(dá)。
三. 中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)如何走出困境?
1.新的語言媒介運(yùn)用
前面講述了中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)的困境, 其實(shí)也是整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的困境, 除了突破思維方式、地域困境和時(shí)間困境, 在藝術(shù)語言媒介上也需要突破, 我覺得水墨需要宣紙的固定媒介, 可以嘗試新的媒介, 在新媒體藝術(shù)上也是可以運(yùn)用的, 水墨動(dòng)畫不也是一個(gè)很好的藝術(shù)語言媒介, 雖然這種形式在上世紀(jì)早已有之, 但我認(rèn)為過去因?yàn)榧夹g(shù)問題, 并沒有把水墨動(dòng)畫很好的展示, 好的作品比較少, 所以還是有很多空間有待藝術(shù)家去挖掘。
動(dòng)畫的好處在于把靜止的畫面運(yùn)動(dòng)起來, 動(dòng)態(tài)的畫面往往更能贏得大眾的好奇, 以及VR和全息投影這些新的媒介運(yùn)用, 讓展示3D水墨畫在身邊環(huán)繞的視覺效果加上音效的渲染, 是能夠很好的調(diào)動(dòng)觀眾感官體驗(yàn)的。只有先激起人們對(duì)某一藝術(shù)形式的興趣, 才能促使人們更愿意去了解它。
2.關(guān)注社會(huì)現(xiàn)象和揭示人性
上述講到新媒介的運(yùn)用, 更多的是一種視覺或聽覺的感受, 那么如果要其基礎(chǔ)更進(jìn)一步就需要表達(dá)觀念, 揭示社會(huì)問題, 徐冰曾經(jīng)說過: "你生活在哪就要面對(duì)的問題, 有問題就有藝術(shù)"。這句話已經(jīng)很完美了, 如果非要補(bǔ)充, 我覺得再加上一句: "你生活在哪個(gè)時(shí)代就要面對(duì)哪個(gè)時(shí)代的問題"。每當(dāng)我們回顧過去時(shí)代時(shí), 從藝術(shù)品中就可以讓人回憶起當(dāng)時(shí)年代所發(fā)生的事情, 藝術(shù)是時(shí)代最好的見證者, 所以, 關(guān)注時(shí)代的當(dāng)代社會(huì)普通現(xiàn)象和普遍人性, 不僅對(duì)中國(guó)當(dāng)代水墨藝術(shù)發(fā)展所需, 也受用于幾乎所有藝術(shù)門類。
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