第一是《大般若經》。這《大般若經》有多少？有六百卷。我以前不講過嗎？玄奘法師翻譯《大般若經》的時候，桃開六度。那個桃花在這一年之中，開了六次。不是說六年開了六次；要六年開六次，那是很正常的。在這一年之中，桃花開了落；落了之后又開；開了又落。那么大約兩個月開一次，一年十二個月開六次，兩個月一次。雖然我沒有看見，但是也不會相差太遠，這叫「桃開六度」，翻譯《大般若經》的時候。《大般若經》，就有六百卷。
第二，《放光般若》。放光，佛放光而說這個般若。有多少卷呢？有三十卷。
第三就是《摩訶般若》。這摩訶般若也是大般若，但是這個叫《摩訶般若》，和那個《大般若》又不同了。這個有多少卷呢？也有三十卷，這第三是《摩訶般若》。
第四，叫《光贊般若》。由佛放光而贊嘆說這個般若，這是第四。
第五，叫《道行般若》。道，就是道德那個道；行就是行為的那個行，行走的那個行。《道行般若》，這是第五。
第六，《學品般若》。這個《光贊般若》、《道行般若》、《學品般若》，這每一種有十卷，這合起來也是三十卷，這就六百九十卷了，這是第六。
第七，叫《勝天王所說般若》，這有七卷。
第八就是《仁王般若》－－《仁王護國般若經》，有兩卷。
再第九是《實相般若》。有這個《實相般若》，一卷。
第十是《文殊般若》，一卷。這合起來大約是七百零一卷。這是《般若經》。
不是說，知道這個般若有這么多夠啦！那么，他在甚么地方講的？講了多少處？有多少法會講過般若？這我們也要知道的。我們研究般若部，對于這些個問題，雖然是一些個皮毛，但是也都應該明白的。那么這個《般若經》，說的有四處說般若部；四個地方說般若，有十六個法會，都是說這個般若的。四個地方是甚么地方呢？
第一就是王舍城，鷲峰山王舍城，就是室羅筏城。鷲峰山就是靈鷲山，這兒說了七會。第二就是給孤獨園，說了七會，就是現(xiàn)在這個經的，這個地方，這是第二。第三呢，是在天上說的。甚么天呢？他化自在天；在他化自在天摩尼寶藏殿，說了一會。第四是在竹林園白鹿池的旁邊，說了一會。這合起來是四個地方，說了十六會。你看！王舍城靈鷲山七會，給孤獨園七會，這十四會了；他化天，摩尼寶藏殿一會，這十五會。再加上竹林園，白鹿池的旁邊，說了一會。這統(tǒng)統(tǒng)是十六會，四個地方，這是般若。我們要知道這個般若有多少種、有多少會所說的，這是應該知道的。
這一部《金剛般若波羅蜜經》是在哪一個地方所說的呢？是在哪一會呢？這要應該知道的。這是在第二次，在給孤獨園。你看那個經文上不是說：「如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國。只樹給孤獨園。」所以我說這個在第二會，沒有錯的，絕對不會錯的！為甚么？如果錯了，我也不講了。那么第二處的第三會；這是在第二處的第三會所說的這一部經。這一部《金剛般若波羅蜜經》，是在這個《大般若》六百卷里邊的第五百七十七卷。你要不相信，也可以去查一查看，這第五百七十七卷。那么這是這一部經的來源，它的歷史。
那么般若，由這個文字般若而起觀照的般若；由觀照的般若，而達到實相的般若。甚么叫文字般若？就是我們看這個經文，這不有文字？這叫文字般若。那么文字般若，你要沒有觀照的智能，你光有文字，你看來看去也是不懂的。你不懂就是沒有般若了；沒有般若就是沒生出智慧了。這智慧本來是你有的，但是你沒有栽培灌溉，沒有用般若的水來灌它，所以它就不生出來；不生出來，你就沒有觀照的智慧。你沒有觀照的智慧，沒有觀照的般若，你就不明白實相的般若。你必須要有觀照的般若，以這個正觀的智慧來觀這個般若，然后才能達到這個最后的目的，這實相般若。般若大約的意思是這樣子。
「波羅蜜」：有的人說波羅蜜是甜的。不錯，波羅蜜是甜的。中國有那個波羅，那個波羅就是 before, we had this ？（弟子：啊！）叫波羅。這個波羅蜜是甜的，不錯。但是這個波羅蜜，不單是甜的，而且甜中的甜的，是怎么樣呢？離苦得樂。這是把苦離了而得到樂，這就是波羅蜜。甚么叫波羅蜜呢？這波羅蜜也是印度話。這印度人，甚么事情做好了，就說波羅蜜。這個事情做完了，也說波羅蜜了。就像英文說 finish ，這個意思。英文是 finish ，完了；這個波羅蜜，說這個事情做得好了，叫波羅蜜。
波羅蜜翻譯成中文， 叫「到彼岸」。甚么叫彼岸呢？我們現(xiàn)在在舊金山到奧克蘭去，或者在這個橋上走過去，或者坐船過去；這從這一邊到那一邊了，這叫波羅蜜了，這叫到彼岸。這到彼岸的意思，也就是譬如，你到小學里邊去讀書，在小學校里頭畢業(yè)了，得到小學文憑，這是波羅蜜了。你到中學，由開始到最后，得到中學的證書了，這也叫波羅蜜了。你由大學開始，把大學讀完了，這也叫波羅蜜。你由這個學士得到碩士了，這也是波羅蜜。由碩士得到博士，這也是波羅蜜。那么，為甚么講這么多？講這么多，你就懂這個波羅蜜的意思了。
我們現(xiàn)在是由甚么地方呢？由生死的此岸，經過煩惱的中流－－這個煩惱，就是好像個海似的－－到涅盤的彼岸；到達涅盤的彼岸，這也叫波羅蜜了。這個波羅蜜，說起來，甚么都可以說是波羅蜜。你這兒坐禪，沒有開悟；你從現(xiàn)在開始坐禪，等到你開悟了，這是波羅蜜。好像我們今年夏天這個暑假楞嚴講修班，這一開始的時候，這是此岸，等終了了，把這暑假三個月零六天的時間都圓滿了，這也是摩訶般若波羅蜜了。這是般若波羅蜜了！總而言之，把甚么事情做完了，又是很圓滿，這都叫波羅蜜。
我們現(xiàn)在修佛法，一開始這是很難懂的，所以有的人聽一次，就不感覺興趣了，不來了。為甚么呢？這個是最不容易的了。第一要有善根；第二，要有忍力，要有這一種的，認為佛法比任何的事情都重要。我如果不明白佛法，那我就是好像沒吃飽飯。我所以一定要去聽經聞法，比到飯館子去吃最好的東西，都沒有這么香。你要有這么一個，好像吃東西，又好像你這個欲心，貪欲你所愿意的東西。那么你所愿意的東西是甚么？我不知道，你自己會知道的。你把這種，最歡喜的這種的心理，放到這個聽經上；聽完了，這也是得到波羅蜜了。這波羅蜜，講起來，那太多了。
這個「經」的意思，已經講好多次了。那么再重復一下。經者徑也。做什么的徑呢？就是修行的一條徑路，由這個生死的路，走到沒有生死的那條路去，就是從凡夫可以達到圣人，達到佛的境界，這條路。你想要從凡夫走到佛的果位上去，必須要依法修行。這個法就是經。昨天我不是講那么多的意思了嗎？這個「經」又有一個意思。
今天我再給你們講多幾個意思。甚么意思呢？就叫「出生」。這個意思就出生，從這個出就是出來了，生出來了。這從佛口生出來的，這個是經。又有一個意思，叫「顯耀」。顯，就是顯露的那個顯；耀，就是光耀的耀。這個經典，能把世界上都照得光明了，這個是顯耀。又「經」是一種，永遠不變的一種方法，所以叫「常」
。無論你古往今來，這經典是不變的，一字不可去，一字不可偏，是不增不減的，所以這叫經。又有「貫」的意思。這貫，就是貫穿起來，把它串起來，這一行一行的經，從開始到最終，這是貫穿起來。貫穿起來甚么呢？義理，把義理貫穿起來；貫穿圓滿了，這是貫。「攝」，昨天我們也講，就好像吸鐵石似的，把所有的眾生都吸收來了。眾生，就等于鐵，那個經，就等于吸鐵石，把眾生都吸到這個吸鐵石上來了，就是令眾生都完全明白佛法。這個攝，攝所化機。又有「法」的意思。這個法，就是所有一切人，都依照這個方法去修行去；過去、現(xiàn)在、未來，這三世，都遵守這種的法律，這種的規(guī)則，所以這「經」就有這么多的意思。
那么「經」還有一個意思，我不妨和你們大家再講一講。這個「經」字的意思，前邊講了很多，還有一個意思是甚么呢？就是涌泉。涌就是從地里邊涌出來的這一個水泉，好像水似的，從地里涌上來了，這涌泉。涌泉涌出來這個泉水，普潤大地一切眾生，令大地眾生都得到法喜充滿了，都得到禪悅為食，法喜充滿。涌泉也是這個「經」的意思。
合起來，這「金剛般若波羅蜜經」，是這個經的名字。
