讀書如同與一位或敬仰，或親切的朋友神交對(duì)話。通過(guò)讀書“結(jié)交”了不少古今中外的朋友。現(xiàn)實(shí)生活中，我也喜歡交朋友，而朋友呢，能幫你打開一扇窗，推薦給你好書，結(jié)交更多的“朋友”。
新三板讀書會(huì)，是由一見如故的朋友海燕推薦加入。在這里讀好書，會(huì)好友，增長(zhǎng)智慧，對(duì)抗資本市場(chǎng)的欲望和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)聊。保存一份初心歸元，一份清明心智，一份不以物喜，一份不以己悲，一份豁達(dá)平靜，一份天真憨態(tài)……
第一本《陽(yáng)明心學(xué)的管理智慧》，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓之一心學(xué)的內(nèi)在邏輯，對(duì)治企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)運(yùn)營(yíng)、企業(yè)文化、企業(yè)創(chuàng)新等方方面面千頭萬(wàn)緒的現(xiàn)象，四兩撥千斤，面對(duì)任何問(wèn)題，舉重若輕，從容淡定。
第二本是大熱的橋水基金創(chuàng)始人達(dá)利歐的《原則》 。對(duì)于一個(gè)在證券公司工作近八整年，在資本市場(chǎng)摸爬滾打，左沖右突，受盡“折磨”的人來(lái)說(shuō)，《原則》，可操作性非常強(qiáng)，可以直接拿過(guò)來(lái)當(dāng)教科書用，非常貼近工作實(shí)際。深感加入對(duì)了組織，認(rèn)識(shí)對(duì)了人！認(rèn)識(shí)會(huì)長(zhǎng)真是三生有幸！推薦的書太好了！
第三本《中國(guó)歷代政治得失》更是讓人驚喜！居然是錢穆的書！錢穆，靠自學(xué)成才，成為北大前身燕京大學(xué)著名的教授，與梁?jiǎn)⒊⒑m并列為北大三師。史學(xué)大師，中國(guó)最后一位士大夫。他是少數(shù)把中國(guó)文化、歷史捯飭明白的人之一，既見樹木，也見森林。1990年錢老先生在臺(tái)灣逝世，有人說(shuō)錢穆的逝世象征著傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的終結(jié)，好在，錢老留下幾十本著作。書海無(wú)涯，吾身有涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已！好在有新三板讀書會(huì)精選圖書推薦。比起《原則》這本大部頭，《中國(guó)歷代政治得失》這本書190頁(yè)，可謂嬌小迷人。但我也花了一個(gè)月的時(shí)間，才斷斷續(xù)續(xù)看完。
《中國(guó)歷代政治得失》
讀書札記
這本書，來(lái)源于錢穆先生的講座講稿，非常通俗易讀，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)單明了，沒(méi)有華麗的辭藻。高屋建瓴地總括了中國(guó)歷史與政治的要點(diǎn)，是一部簡(jiǎn)明的“中國(guó)政治制度史”。
讀后，才發(fā)現(xiàn)自己有限的歷史知識(shí)，對(duì)漢唐宋明清的政治制度，所謂的封建專制，完全就是誤解。主要感觸有幾點(diǎn)：
一、評(píng)價(jià)政治體制要結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史情況，絕不能一句封建腐朽一棍子打死
過(guò)去讀歷史書，都只是看到了現(xiàn)象。錢老從中央政府組織、地方政府組織、人才、兵役、經(jīng)濟(jì)等幾個(gè)方面清晰介紹了漢唐宋明清，這幾個(gè)朝代制度是如何與人事相關(guān)，與文化相關(guān)，而制度與文化，又反過(guò)來(lái)作用于政治。錢老講清楚了制度的來(lái)龍去脈，講清楚了現(xiàn)象后面的本質(zhì)。 每個(gè)朝代的政治體制的建立，清晰明了其符合當(dāng)時(shí)的國(guó)家狀況。這本書講述了歷史中那些起起伏伏，遠(yuǎn)不是簡(jiǎn)單粗暴的一句“封建專制”能概括的。
中國(guó)古代崇尚賢人政治，即有良好德行的士大夫，有責(zé)任和義務(wù)兼濟(jì)天下蒼生，這里并不存在權(quán)利被剝奪的理念。所以，任何一種政治制度都是與文化相適應(yīng)的，文化是制度合法和政權(quán)合法性的基礎(chǔ)。古代的科舉制度在相當(dāng)程度上保證了良好的社會(huì)流動(dòng)性。和古代西方社會(huì)相比，古代中國(guó)可以算是一個(gè)開放社會(huì)而非封閉社會(huì)。而皇權(quán)專制盡管在明清之際發(fā)展到頂峰，但在從秦漢到唐宋很長(zhǎng)一段時(shí)間都有著相權(quán)的制約。
二、古代各朝的開明性與社會(huì)平等問(wèn)題
在錢穆先生看來(lái)，各代政治中，漢唐兩代的制度居然是比較開明的。
漢朝就像是漢畫像石與漢兵馬俑，有一種古拙的意味：官階不多，按照一個(gè)簡(jiǎn)單的規(guī)則，在政治舞臺(tái)上下升降；經(jīng)濟(jì)制度簡(jiǎn)單，分田地，交租稅；選人直白，全聽主官；全民皆兵，重量不重質(zhì)。在漢朝，才能夠感受到人本來(lái)的自然氣息——自由、沒(méi)有那么多條條框框。應(yīng)該說(shuō)，漢朝是這五個(gè)朝代中，最有生氣的朝代。
宋、明、清就變得集權(quán)起來(lái)，制度創(chuàng)立者的各種顧慮多了起來(lái)，防這防那，最后害死自己。特別是宋朝的軍事，怕軍人奪權(quán)，重文輕武，養(yǎng)兵一生，不能用兵，皇帝被擼成災(zāi)，不可理喻的窩囊! 幸虧重視文治，宋朝才撐了那么久。明代怕宰相，最后還是不倫不類。清代就更怕漢人奪權(quán)了，制度更是混亂不堪。
本書有一點(diǎn)與平常說(shuō)法有些不同，那就是中國(guó)古代社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題。古時(shí)的這些朝代其實(shí)不是地主的政府，其實(shí)是一種士人的政府，他面向的是所有的人，所以中國(guó)古代其實(shí)是不怎么封建的，反而是一種比較平等的社會(huì)。這一點(diǎn)從唐宋時(shí)期的茶文化中，可以得到充分的佐證。唐代盛行的茶文化，弘揚(yáng)的是平等，尊重，“無(wú)我茶會(huì)”堪稱典范。
三、即使是典范的唐朝，也存在制度的重大弊端
唐朝，從總體上來(lái)說(shuō)：從中央（頂層機(jī)構(gòu)）的設(shè)立上，優(yōu)于漢朝——因?yàn)樘瞥捻攲訖C(jī)構(gòu)，是分權(quán)與制衡的，減少了一家獨(dú)大的弊端；而底層機(jī)構(gòu)（州、縣、府、道）是遜于漢朝的——因?yàn)橛辛烁嗟墓賳T層級(jí)，而且中央外派到地方的官員（巡察使、節(jié)度使）與地方官員的關(guān)系，又讓這種多層級(jí)更加復(fù)雜。地方上形成了一家獨(dú)大的局面，就往往容易形成割據(jù)。
唐朝的府兵制度，從質(zhì)上，要優(yōu)于漢朝。但就像一直說(shuō)的，制度只是一種衡量是否高效的手段——執(zhí)行才能決定效果真正如何。開始時(shí)候的府兵制，相信一定是好的——不用全民皆兵，更有效的利用人力資源。但是后期出現(xiàn)濫用兵役之后，府兵其實(shí)下降為勞役，也就相當(dāng)于毀壞了整個(gè)軍隊(duì)，軍事力量不再是純粹的軍事力量。
唐朝建立的三省六部制度，為以后的朝代創(chuàng)立的典范。而且從制衡與減少專斷的角度，唐比漢高明了很多。但這種分工的明確，其實(shí)也有弊端——官僚從此出現(xiàn)。而且這種制度，用了更細(xì)的分工，這也就限制了全才的出現(xiàn)，代之以復(fù)雜的制度。
唐朝的經(jīng)濟(jì)，更關(guān)注底層人民，而對(duì)上層社會(huì)限制更少。唐朝更加開放，所以在經(jīng)濟(jì)上不設(shè)置天花板，只設(shè)置安全墊。唐朝在經(jīng)濟(jì)上，從均田變?yōu)閮啥悾粡膶?shí)物變?yōu)樨泿拧榱擞行У木铮仨殗?yán)格掌握戶籍人口數(shù)據(jù)，這是很難的一件事情；轉(zhuǎn)為兩稅，根據(jù)當(dāng)期人口，來(lái)確定稅收，免除了調(diào)查統(tǒng)計(jì)的工作。但是好是壞，其實(shí)很難說(shuō)清：有更多的數(shù)據(jù)，會(huì)做出更合理的判斷；而兩稅只用當(dāng)期數(shù)據(jù)，簡(jiǎn)單但變的不準(zhǔn)確。而后期定額攤派的稅收，更變成一種正反饋的稅收——越是貧窮的地方，負(fù)擔(dān)越重。
《中國(guó)歷代政治得失》這本薄書非常經(jīng)典，值得一讀再讀，常讀常新。更多的內(nèi)容和感悟留給喜歡讀書的朋友親自去體悟吧。
倪志宏，字澄懷，號(hào)淡茶，湖北天門人，愛(ài)好品茶、讀書、登山…
現(xiàn)為南大通用數(shù)據(jù)技術(shù)股份公司（833056）證券辦總監(jiān)
個(gè)人具備21年投資經(jīng)歷，2017年轉(zhuǎn)到企業(yè)，從事企業(yè)上市和投融資相關(guān)工作。
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