古人云：一善染心，萬劫不朽，百燈曠照，千里通明。
物質享受可以讓人陶醉于一時，心存善念卻足以使人幸福一世。
善心如水，它可以滋潤所有干渴的心田。
明代朱元璋的軍師劉伯溫曾經這樣勉勵自己：“豈能盡如人意，但求無愧我心！”
謀事在人，成事在天。無論做什么事，我們始終做到盡心，就可以少些遺憾。
人生以適意為貴，生活以知足為好
人生貴在適意，知足常樂。
人生一世要追求的東西很多很多，可是究竟有多少是自己真正需要的。
在前進的路途中，人們往往會忘記了目標，在獨自的舞蹈中陶醉，在自虐式的攀爬中尋找。
最喜歡，閑來把歌唱，悶來聽鳥鳴。
最向往，鳥啼詩夢醒，茶熟故人來。
人品以正直為貴，心地以厚道為好
《淮南子》：“正身直行，眾邪自息。”
為人要正直，坐得端、走的直、行得正，堂堂正正才是立世之基。
古人云：厚德載物。
土地不厚，承不了山川海岳；人心不厚，得不到道義情誼。
厚道，就是心存善良，人負我，我不負人；厚道，就是心向美好，少栽刺，多栽花。
也許做事需要精明，但是做人必須厚道。
行善以孝順為貴，積德以陰德為好
百善孝為先，孝為德之本。
不孝之人必定無情無義、不重感情、不懂感恩。如果對自己父母都不孝，何以談得上對別人有善心，所以孝是為百善之先。
行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。
北宋司馬光說：“積金以遺子孫，子孫未必守；積書以遺子孫，子孫未必讀。不如積陰德于冥冥之間，為子孫長久之計。”
陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。
待人以坦誠為貴，處世以謙讓為好
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子養心莫于誠。
巧偽不如拙誠。心胸坦誠、襟懷坦蕩的人總能博得別人的好感與尊敬。
《菜根譚》：“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗，此是涉世一極安樂法。”
在狹窄的路上行走時，要留一點余地給別人走，遇到美味可口的好菜時，要留出三分讓給別人吃，這就是一個人立身處世最安全的方法。
為人處世必須學會謙讓，不能處處爭強好勝，不能事事出頭露尖，不要居功自傲，不能得意忘形。
富裕以仁慈為貴，貧窮以有志為好
得到了財富而不能好好去用它，不是當了守財奴，就是花天酒地，奢靡浪費。那么，財富反而成了害人的東西了，不僅害自己敗家喪身，更危害社會。
其實，財富若用于正途，未嘗不是一股力量，能樂善好施，有益民生，才是真正發揮財富的妙用。
古人所謂“天要你富莫太奢”“為富當仁”，都是告訴我們要善用金錢。
一個人，窮一點可以，但人窮志不能窮！不要成為人窮志短的人，要勇闖世界，做不了頂天立地的人，最起碼要做個有用的人，做個對得起自己的人。
家庭以和睦為貴，持家以勤儉為好
家和萬事興。
一個整天火氣沖天、爭吵不休的家，其怒氣會把家里的財氣趕走。家庭和睦，家人才會健康；家庭和睦，家運才會旺盛。
歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。
不管是家族還是朝代，成功都是因為勤奮、節儉，衰敗都是因為奢侈。
德者，本也；財者，末也。
所以勤儉為持家之本。
夫妻以同心為貴，佳偶以互補為好
《周易》：“二人同心，其利斷金。”
兩人心意相同，行動一致的力量猶如利刃可以截斷金屬。
夫妻兩個各方面，尤其是性格，還是互補要好一些，急性子的脾氣慢慢被慢性子給磨平了，而慢性子也得到了急性子的督促，很多幸福的夫妻是互補型的。
身體以健康為貴，鍛煉以有恒為好
我們的祖先特別珍惜自己的健康，所以中國人也是非常善于養生的民族。
“養生”一詞最早出現在《莊子》中。所謂“養”，是指滋養、培養、保養、養育、修養；所謂“生”，是指生命。養生就是通過身心養護，以獲得更加旺盛的生命力。
鍛煉最重要的是持之以恒，最怕“三天打魚，兩天曬網”。
情感以真摯為貴，性格以剛柔為好
莊子說：“真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。”
無論是親情、愛情、友情，都是我們人生中最大的財富。當我們用簡單真摯的語言就表達這些情感，擁有了這些真感情，我們就是幸福的人。
性格不宜太剛，太剛則易折；不宜太柔，太柔則易靡。
做人辦事，如果一味剛直，不懂因時制宜，就常常會把自己陷入進退兩難的境地，就需要變通來中庸，即所謂“剛中有柔，柔中有剛，剛柔并濟”。
言語以謙和為貴，舉止以穩重為好
古人云：謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
越是成熟飽滿的谷子，越是低下頭。
言語謙和是一種境界。“大才有本事沒脾氣，中才有本事小脾氣，末才沒有本事大脾氣。”
古人云：立如松，坐如鐘，走入風。
舉止莊重自然是一個人有修養的表現。
養生以心靜為貴，飲食以清淡為好
靜能養神，靜能益壽。
老子說：“歸根曰靜，靜曰復命。”
紛繁萬物回歸本就是靜，只有靜才能回歸生命。
靜是天地之道。人只有與天地之道合一，才能延年益壽。
清代鄭板橋有一副對聯：青菜蘿卜糙米飯，瓦壺天水菊花茶。
此聯高度概括了鄭板橋的日常生活，吃的青菜蘿卜糙米飯，喝的是天然水浸泡的菊花茶，且用的是我國傳統的瓦壺。他知道吃粗糧，常飲天然水，飲食清淡有益于健康。
