今天的海南島，是座日漸崛起的具有獨特熱帶風光的旅游勝地，每年迎接著數以萬計的中外游客來此旅游度假、休閑觀光。秀美的自然風光慰藉來者，湛藍的海水淘洗疲憊的心靈。在世人眼中，這儼然是一處度假天堂。
往事跨越近千年。
古時的海南不僅是文化荒涼大地還是一個徼邊荒涼之地，據說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。公元1094年（紹圣元年），宋哲宗親政，蔡京、章之流執掌朝政，專整元v舊臣；蘇東坡更成了打擊迫害的主要對象，一貶再貶，由英州而至惠州，最后遠放儋州。蘇東坡被貶到海南之時，海南當時是什么情況？當然與現在的度假天堂相差太遠。唐代宰相楊炎在被貶海南途中寫下詩句“一去一萬里，千之千不還。崖州在何處？生度鬼門關。”自古很多流放海南的官員都死在了路途。而當時的蘇東坡已經六十歲，生還機會渺茫，他不僅落淚還帶著棺木出發，可見其悲壯。
其實說起來，蘇東坡在國家最高權力中心曾擔任要職，被貶海南后竟只是一個小小的“秘書”，其中的落差巨大，他肯定也苦悶過。而歷史上因為挫折郁郁而終之人不少，賈誼、王安石、李商隱、杜牧無不如此，章更甚，一次打擊流放就直接“郁郁而終”，相比之下，一生悲苦流離的蘇東坡，其自我調節的樂觀難道不值得我們學習？！
當時的海南島生存境況無比艱難，蘇東坡給友人的信中自陳：此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無耳。寫給子由的詩中，蘇東坡自我調侃說儋州生活極差，難得吃肉，當地人以薰鼠和燒蝙蝠作菜。面對絕境的東坡，自有苦中作樂的自我調節能力，他是絕不會長時間讓自己呆在情緒的低谷的。蘇東坡在海南條件是艱苦的，但他認真面對并且接受了，還找到了其中的意義： “九死蠻荒吾不悔，茲游奇絕慰平生”可見一斑。
現在儋州“東坡書院”的東坡雕像造型源自一個故事：一日，蘇東坡穿著斗笠木屐回家，一路上乘著酒意吟起詩來：“半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸路，家在牛欄西復西。”走到半路，幾個黎族少年看著他戴笠穿屐蹣跚雨中，便跟在后面做怪模樣，逗得東坡放聲呤道：“野徑行行遇小童，黎音笑語說坡翁” ，其自娛自樂的心境，讓人莞爾。
被貶儋州的三年，這是蘇東坡人生的最低谷。然而一代文豪在最落寞、最艱難時，卻用樂觀的精神，與當地的百姓、與海島的自然融為一體，并積極融入本土，教化一方，體現了蘇東坡理想的文人情懷，面對厄運卻能隨遇而安、超然物外，并與海南人民結下了深厚情誼。當地百姓不僅為蘇東坡父子建房，還送來食物和粗布，供其飽肚御寒。每年臘月二十三是海南百姓的祭灶日，送灶神，他們在拜過神靈之后就把祭肉送給蘇東坡。正是因為有海南人民無微不至的關懷和幫助，蘇東坡在海南才能過上無拘無束、自由自在的生活。
蘇東坡照例把儋州也當成自己的家鄉。當年的儋州，民眾多取咸灘積水飲用，以致常年患病。為解除民眾疾苦，蘇東坡親自帶領鄉民挖了一口井，取水飲用，疾病便少了，此后，遠近鄉親民紛紛學蘇蘇東坡挖井取水，一時挖井成風，改變了當地鄉民飲用塘水習慣。后來人們紀念他的功績，便把那口井命名為“東坡井”。
蘇東坡對海南風俗習慣的影響，最具特色的是對被貶地人民語言習慣的影響。蘇東坡在儋州，常接近勞苦大眾，頗受愛戴。蘇東坡當時講學用的語言是他的家長話――四川官話。同時他還帶動當地的塾師用四川官話講學，雖然蘇東坡當時的四川官話不等于現在的普通話，但卻為后來儋州人用普通話授課，推廣普通話打下了基礎。這種口音在當地乃至省內少數年長的讀書人流傳持久廣泛。
蘇東坡居儋州時對當地人的迷信，民族關系，生產勞動習俗等都曾做過積極的影響。通過他的倡導，身體力行而改變了當地人的陋習。他居儋州時，海南島惡疾流行，而人民又缺少醫藥的知識，通常是通過迷信活動來治病。為改變當地人的這種陋習，蘇東坡對藥物進行了研究，并為百姓開方治病，還曾專門向居住在廣州城的王敏仲索來黑豆，制成辛涼解毒的中藥淡豆鼓，為民治病，自此以后，當地百姓紛紛種黑豆，后人稱為“東坡黑豆”。
蘇東坡不僅改變了海南人的生活習慣，還積極地改進了海南人的生產勞動習慣。在其著名《勸和農六首》詩中，苦口婆心，竭誠功說黎族同胞改變“不麥不稷”的狀況，“改變朝射夜逐”這種單純狩獵的勞動習慣，革除惡習，重視農耕，改進工具戮墾荒種植發展水稻生產，這樣就會“其福永久”。蘇東坡的這首《和勸農》詩具有積極進步的意義。
蘇東坡在海南所進行的移風易俗活動，是取得一定成績的。他北歸過潤州時，有人問他：“海南風土，情如何”？他回答：“風土極善，人情不惡”。
當然，作為詩人、文學家，蘇東坡在海南最大的成就是為當地培養大量的人才，也改變了海南的教育史。
蘇東坡被貶儋州之初還能住在儋州的官舍內，不久就被認為過得“太舒服”而被逐出，蘇東坡與其子被逐出官舍后，用自己的積蓄在城南桄榔林下買地結茅為偃息之所，在當地百姓及數十名學生的邦助下搭成五間茅屋，蘇東坡命名為“桄榔庵”，過起了“非人所居，藥餌皆無有”的艱難生活。后來由于海南當地的書生學子常來桄榔庵拜訪，其間少不了要在會客的房屋里：“問奇請益、醵酒作樂”。蘇東坡應海南諸位學子之邀，并取《漢書.揚雄》“載酒問字”的典故，名其屋曰：“載酒堂”。從此，“載酒堂”便成為蘇東坡以文會友、敷揚文教的地方。后來蘇東坡又將“載酒堂”作其講學之所，開始教書育人，開始了他人生中最輝煌的足跡！明清以來，學者們相繼設帳講學于此，“桄榔庵”故被稱之為“東坡書院”。成為儋州的最高學府。
二百多年后（公元1319）年春，南宋僉海北海南肅政廉訪司事大都君行部抵儋州，尋訪桄榔庵舊址，購堂屋三間祀蘇公像，建兩廡廊供郡人子弟從師學習，并種植桄榔為林，重立“桄榔庵”碑銘以示紀念。后因年久失修，祠宇又復崩塌。明成化九年，知州羅杰重修。未幾又遭臺風侵襲而頹圮。清康熙四十五年，知州韓祜又復重建，復于乾隆年間被大水淹沒，僅存一片荒丘。道光二十五年，儋州紳耆們募捐重修。后至民國、現今各政府都相繼撥款修茸，其規模漸臻完善。
蘇東坡居儋三年，敷揚文教，著述不倦，寫下200多篇詩文。士民載酒問字，從游講學，問奇請益，“當是時，人皆化之”。瓊崖名士多慕名而來，拜師求學。蘇東坡與弟子們頌詩讀經，一時間，西部乃至西南部地區“書聲朗朗，弦歌四起”，文風由此興盛，西部儋耳，一時成為當時海南文化的中心。
蘇東坡被貶儋州期間不但開辟學府，自編講義，自講詩書，還不遺余力地推行文化教育，培養出了一大批的飽學之士。史書記載海南歷史上第一個中舉人者姜唐佐和海南歷史上的第一個進士符確，就是蘇東坡精心培養的得意弟子，蘇東坡獲赦北歸后，他的弟子連續不斷的考上了功名，有宋一代，海南歷史共出十二位進士，使“蠻荒之地”放射出文化人才的曙光。
后人評價蘇東坡之諦居儋耳，講學明道，教化日興。瓊州人文之勝實自公啟之。蘇東坡作為海南文化的啟蒙者對海南文化的發展，作出了“標瓊海之先聲”的啟迪誘發的重大貢獻，在海南文化發展史上留下了光輝的一頁 。
這教化一開就是九百多年，不論歷朝歷代進士舉人出了幾許，儋州民間至今依然文風詩情很盛。據了解，儋州市有多個詩社、文學刊物和民間文學研究機構，官方還成立了“國學教育中心”，市里的國學講師每月都進中小學開講，各類文學比賽經年不輟，新人輩出。
公元1100年正月，宋哲宗皇帝駕崩，朝廷按例大赦天下，蘇東坡才遇赦北還，此時，身在海島儋州的蘇東坡已是63歲的老人了。按說，離開海島回家該是件高興的事，但真要動身離去，卻還是戀戀不舍。海島三年，不管是海南對于蘇東坡，還是蘇東坡對于海南，蘇東坡在這里度過了他人生最后一個重要階段，他與時時相處的鄰里百姓，產生了一種難以割舍的鄉土情懷。
遇赦的蘇東坡即將離島北歸，感慨萬千的他寫下了兩首詩：表達了他對這個流放之地的無限留戀和對友人的難舍之情，不僅發自肺腑地將海南儋州稱作自己的故鄉，而且還將人生的苦難當作一種歷練的慰藉。
《別海南黎民表》
我本儋耳人，寄生西蜀州。
忽然跨海去，譬如事遠游。
平生生死夢，三者無劣優。
知君不再見，欲去且少留。”
《六月二十日夜渡海》
參橫斗轉欲三更， 苦雨終日也解晴。
云散月明誰點綴， 天容海色本澄清。
空余魯叟乘桴意， 粗識軒轅奏樂聲。
九死南荒吾不恨， 茲游奇絕冠平生。
東坡書院，成為海南一個著名的旅游景點。
“我來踏遍珠崖路，要覽東坡載酒堂”。蘇東坡先逝后幾百年來，不知多少文人墨客、達官貴人不遠萬里“到此一游”。
東坡書院的確是個游覽勝地。在碧綠如茵的田野上，宛如一顆熠熠生輝的明珠，吸引著無數游人的向往。突兀崢嶸的松林嶺矗立在它的身后、婉蜓嫻靜的宜倫江環抱它的身旁；院內新亭聳翠、殿宇堂皇、古木幽茂。更有那鳳凰樹，花紅葉茂、鳥兒歡唱。哦，那就是五色雀！當年東坡先生一首詩，使它名聞天下。還有那狗仔花！當年，王安石詩箋中兩句：明月當空叫，五犬臥花心的詩遭東坡嗤笑的花，早已開遍在書院各個角落。那花芯中的五片花瓣，形恰似五條小狗，翹首努嘴、縮臂豎耳、彎腰卷尾，臥于其中，十分可人。
東坡書院內的“大殿”、“載酒堂”、“東西兩廊”、“耳房”、“欽帥泉”等遺跡，在保存原貌經修茸后，更顯古色古香。
最為令人難忘的是書院內陣列的歷代碑刻、楹聯、匾額等文物，琳瑯滿目，翔實記載了書院的興衰與名人登堂的胸臆。
“問汝平生功業，黃州惠州儋州”
來到儋州，瞻仰東坡遺跡，回望東坡文化，對我們來說，是一次精神的洗禮，旨在緬懷北宋大文學家蘇東坡的文化精神。
注：本文為網友上傳，不代表本站觀點。舉報文章
