教育，就是要教會別人發掘自己的力量，使用自己的的力量。所以教育本來就是在培養人的能力。
孩子，自身有很大的不可思議力量，你沒有讓他用到，是你的打開方式不正確唄。
現代人以為現在的教育，是比古人進步的。反而，現代人對這個詞，言之有物，真正要行卻無合適的方法。所提的方法，適合這個人，卻又不適合那個人。我對它的概括：言之有物，行之則無。
古人不但提到了，還有指導的方法。只是名詞不同。內在的都一樣。文章暫時不說，先說說社會的一些現象。
你看一些孩子，讀書成績差的，一些成績中等的，下降就很容易，上升卻很難。是本性愚能力低嗎？
你拿把手機，放臺電腦給他，他自己玩個以前沒接觸過的游戲，一下子就學會，三二天就精通了。這點，你都沒有他行。
這樣的孩子，我見得多了。
明明自己的孩子，是有能力學習陌生事物的，也能學會學好陌生事物的。他本身就自有能力。卻在正道的不行，偏邪的一近就會。為什么？為什么？
講個故事。
清朝封疆大吏曾國藩，少年時期，記憶力差，理解能力也差。曾有一晚，老師布置背誦一段經典，曾國藩夜讀求背。恰好當晚，家中來了個梁上君子。梁上君子藏好身，想等曾國藩睡后，好下手盜些財物，誰知曾國藩背到夜二三點鐘（丑末寅初，天亮寅時段），還未能背誦。但梁上君子聽了幾遍就聽會背了。
后來梁上君子看天都要亮了，偷了財物，在路上也走不了。出來罵句：笨蛋。把曾國藩要背的文章一字不漏的背誦一遍，揚長而去。
但結局是聰明善記的梁上君子，最終還是梁上君子。笨訥健忘的曾國藩成了一代大儒，國之棟梁。
從二項描述的，我們看到一些反差，讀書比較笨的玩游戲卻聰明得要命。對書一聽就能背的卻沒有笨訥健忘的成就大。作為家長，要培養子女，不深思其中內在原因嗎？
用儒家學說是能說明原因的。可惜現在的人，自高自大。有看點儒家學說的，也很多是來看儒家學說有沒有缺點，找到有一點不合現在社會應用的，就進行批判。好象打倒了圣賢，自己就比圣賢更賢明了。可憐屏蔽自己智慧卻不知道。
借《大學》講講，講得好的，是先賢至圣講的。我只是負責翻譯。講得不好，是我學識淺，德行低，無關先賢至圣，請大家不要貶低先賢至圣。
以上二項，看似風牛馬不相及，實都是在于其心不正。
《大學》正心篇中有話“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”心不在，就是心亡失，亡心是忘。孩子學愚而戲優，盜賊聰明而無學識成就。都是心不在學。心不在學，學識上就忘了失了沒有了。曾國藩雖然天資無盜賊優秀，但正心在學，你看，一篇文章不會背，就徹夜持誦，廢寢學文。積少成多，量變就會質變。取得成就是很正常的。
“心不在焉”。亡心是忘。亡心是部分性選擇的，你托朋友辦事，對方未注重你，他事一忙就忘了，但你拿人民幣給他，他是不會忘記這是錢的。正如孩子不注重學習，心不在焉，就忘失了。怎么樣學都不會。游戲他還是比較注重的，一到手，一個鐘頭肯定就會了。
《大學》中說的，“身有所忿懥（憤怒），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。”孩子求學愚而游戲優，正是“有所好樂，則不得其正。”
我們現在的社會，聲色娛樂豐富，最易引人人心不正。《道德經》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。”
這也是和《大學》一樣講“心不得其正”原因的。相同又各有微妙之處。
我們來看正面思想的書香世家，為什么歷世多出讀書人？難道是天命？
書香世家，其治家人秉承讀書理念，生活方式都是和讀書有相關牽連的。孩子心引導的去向，就是讀書。多出讀書人，也就并不奇怪了。
反觀我們自己。在家是打開電視電腦，帶孩子出去到的地方，不是公園就是游樂場。這些，要把孩子心引到哪里去了？
“有所好樂，則不得其正。”“五色令人目盲，五音令人耳聾。”聲色娛樂豐富，易引人人心不正。
孩子本來有自有的能力，由于我們不懂得事物對他的影響，使得他其心不正，能力就發散到別的地方去了，這就是打開的方式不正確了。
正心就是在正確的發掘孩子的學習能力，不使孩子的能力用到偏的方面去。
從而也是培養了孩子的能力。
讓孩子正心在學業上，極其重要。聰明笨拙只是另外的影響因素。若在求學上其心不正，必定學無所成。
《大學》中講的八目：格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。是一個人從內修到外治的過程，發越。是人生學習知道到應用的過程。縱觀天下人，由受教到應用，不能脫離這“道”。
《大學》講：“欲正其心者，先誠其意。”講述“正心”建立在什么基礎上。
古人也講述“心不得其正”的原因（忿懥，恐懼，好樂，憂患），是在指導我們知道原因，才能針對性的解決問題。
我們要結合現代人的生活，通過使孩子格物致知，才能誠意正心。同時要引導孩子避免心“則不得其正”。
如何引導孩子正心在學習上。儒學家風以后有空會繼續再講。若是講得不好，是我學識淺，德行薄。請大家多多原諒。
儒學家風，愿與你一起共同學習。
儒學家風，感恩你的閱讀。
