《論語· 雍也第六》 子謂子夏曰：“女（汝）為君子儒，無為小人儒?！?nbsp;
儒家對(duì)君子和小人的區(qū)別首先在于個(gè)人的品德，具備仁義禮智信的就是君子。
君子儒就是內(nèi)外如一，言行一致的人。小人儒就是表面像儒，而言的是儒，做的卻不是儒的，說一套做一套的人。
君子儒與小人儒的區(qū)別，最終在行。借《中庸》的“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。君子儒和小人儒前四者都可能一樣，唯差別在“篤行”。君子儒和小人儒都知道仁義禮智信，但小人儒不“篤行”，言行不一。
“篤”就是忠實(shí)，一心一意。學(xué)習(xí)的東西，是好的對(duì)的。就該忠實(shí)，一心一意的做。
《圍爐夜話》中有一句“對(duì)圣賢言語，必要我平時(shí)照樣行去，才算讀書。”講的就是“篤行”?！安W(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。沒有“篤行”，到最后什么樣的都?xì)w于零。
如昨天的《儒學(xué)教你謙虛，你卻學(xué)成了虛偽》一文，不是說人虛偽而不要謙虛。而是根本上的區(qū)別，要在于真誠(chéng)的修謙，“篤行”的“篤”而行謙。
修謙德是如《易》理一樣六爻皆吉的，有人覺得不靈光。我問你：“臨時(shí)抱佛腳有用嗎'？臨時(shí)抱佛腳，就有時(shí)靈光有時(shí)不靈光。《謙卦》“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”沒有始終如一的真誠(chéng)，當(dāng)天地鬼神人是傻瓜？就你最聰明了。
謙德是人要具備的德行，而不是為了謀利而使用的手段。沒有利益就不謙了？自己比別人高就不謙了?這都不是的“篤行”的行謙。《謙卦》“謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。”謙，尊和卑的都要謙，尊謙則光，卑謙則不可逾，“君子之終也。”始終如一，這樣做的謙，就是具備真正的德行，而不是虛偽。
謙德，不在于是否利和自己比別人高，“篤行”謙德修養(yǎng)自己，才是真正的謙。這和“故君子必慎其獨(dú)”也是一個(gè)理的。
若是沒有利益了，就傲性畢露;自己比別人高了，就傲慢。不是真正的修謙德，那是虛偽。
人最終的修為，讀了多少書固然有關(guān)系，但根本決定修為的還是在于“篤行”。自己知道的德行，切切實(shí)實(shí)、忠實(shí)的去做。這就是孔子說的君子了。
故君子儒必“篤行”。
