夬：揚(yáng)于王庭，孚號(hào)有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。
解經(jīng)
夬象征決斷：在公開莊重場(chǎng)合宣布小人罪惡給予制裁，用讓人信服的號(hào)令讓大家防備危險(xiǎn)；在自己的屬地張滿告示，不利于立即出兵討伐；有利于有所前往。
論經(jīng)
前后有邏輯關(guān)系內(nèi)在聯(lián)系，但絕大多數(shù)人一跳而過(guò)。
“揚(yáng)于王庭”和“孚號(hào)有厲”的關(guān)系：在莊重場(chǎng)合公開小人罪行，給予懲罰之后，要防止小人反彈報(bào)復(fù)，因此要有所戒備。
“告自邑”和“不利即戎”的關(guān)系：需要用理性手段解決矛盾，而非以暴制暴。上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。“告自邑”就是伐交，而“即戎”便是伐兵。以暴制暴就像打仗，“兵者為兇器，圣人不得已而為之”，是殺敵一萬(wàn)自損八千的下策。
最后“利有攸往”：如果前面兩種關(guān)系處理好了，路就鋪好了，可以有所行動(dòng)了。
《彖》曰：“夬”，決也，剛決柔也；健而說(shuō)，決而和。“揚(yáng)于王庭”，柔乘五剛也；“孚號(hào)有厲”，其危乃光也；“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也；“利有攸往”，剛長(zhǎng)乃終也。
解經(jīng)
《彖》說(shuō)：“夬”，就是決斷之意，是陽(yáng)剛決斷陰柔；通過(guò)剛健讓別人心悅誠(chéng)服，通過(guò)果決讓事物和諧。“揚(yáng)于王庭”，是說(shuō)上六一個(gè)陰爻乘下面的五個(gè)剛爻；“孚號(hào)有厲”，是說(shuō)常懷驚懼之心，夬道就能一直光大；“告自邑，不利即戎”，是說(shuō)如果使用武力，道路就會(huì)來(lái)越不好走；“利有攸往”，是說(shuō)陽(yáng)剛長(zhǎng)久，必定戰(zhàn)勝陰柔。
論經(jīng)
從卦形上看，夬卦是下乾上兌。乾卦代表剛健，兌卦代表和悅，意思是剛健果決就能帶來(lái)和悅。反之如果優(yōu)柔寡斷必然帶來(lái)不快。事物講究一個(gè)“機(jī)”，機(jī)不可失失不再來(lái)，只有果決才能抓住不停運(yùn)轉(zhuǎn)的“機(jī)”。這里有五個(gè)陽(yáng)爻一個(gè)陰爻，代表陽(yáng)剛強(qiáng)盛陰柔弱小，正適合果斷決定。但是這里的剛指的是果斷做決定匡正流弊，而不是殺伐的剛。這個(gè)要分清楚。
《象》曰：澤上于天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
解經(jīng)
《象》說(shuō)：水澤之氣上升到天上，象征果決；君子要果斷對(duì)下施與恩澤，如果自持德高位重便會(huì)遭人忌恨。
論經(jīng)
水氣上升到天上，就會(huì)變成雨降下來(lái)，這是自然現(xiàn)象。易經(jīng)講究觀天道以立人道，從哲學(xué)上講人事現(xiàn)象和自然現(xiàn)象同根同源。人爬到高位之后，就會(huì)高處不勝寒，遭人嫉恨。這個(gè)時(shí)候就要注意自損益下、布施周遭，像水一樣，到了天上會(huì)降雨下來(lái)。這樣形成一個(gè)良好的循環(huán)。
初九，壯于前趾，往不勝為咎。
《象》曰：不勝而往，咎也。
解經(jīng)
初九，腳前趾的部分強(qiáng)盛，前行不勝利就會(huì)反受其害。
《象》說(shuō)：不能取勝卻前往，是自取其咎。
論經(jīng)
“壯于前趾”，比喻強(qiáng)盛剛開始的時(shí)候。君子慎始，謀定而后動(dòng)。打仗還講究個(gè)“廟算”，做生意還講究個(gè)投資分析，就連強(qiáng)盜搶劫之前，也會(huì)先打打前哨。如果還不知道能不能取勝，就先開始，結(jié)果只能聽天由命，如果失敗則是咎由自取。
九二，惕號(hào)，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
解經(jīng)
九二，時(shí)常謹(jǐn)慎警惕呼號(hào)，即使深夜有敵人前來(lái)，也不用擔(dān)心憂慮。
《象》曰：“有孚勿恤”，是因?yàn)殂∈亓酥械馈?/p>
論經(jīng)
“凡戰(zhàn)者，先為不可勝……”、“不可勝在己”……這些是《孫子兵法》的名句，是說(shuō)行軍打仗，首要任務(wù)是保證不被敵人消滅。而這個(gè)又取決于自己本身。守中道，就是行為不偏不倚，嚴(yán)格按照規(guī)律來(lái)辦事。比如時(shí)常防備，這樣就算是敵人夜間偷襲，也不用擔(dān)心。
結(jié)硬寨，打呆仗是曾國(guó)藩的原則。依靠牢牢的基本功，一步一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，最終領(lǐng)導(dǎo)湘軍消滅了盛極一時(shí)的太平天國(guó)起義。
九三，壯于頄，有兇；君子夬夬獨(dú)行，遇雨若濡，有慍，無(wú)咎。
《象》曰：“君子夬夬”，終無(wú)咎也。
解經(jīng)
九三，強(qiáng)生表現(xiàn)在臉部顴骨之上，有兇險(xiǎn)；君子應(yīng)該果斷獨(dú)行，遇到雨身體被沾濕，被人嫌棄，沒(méi)有咎害。
《象》說(shuō)：“君子夬夬”，是說(shuō)終究能打敗小人沒(méi)有咎害。
論經(jīng)
強(qiáng)盛都表現(xiàn)在臉上，是喜怒形于色的意思。要想依靠人成就大事，必須喜怒不形于色。強(qiáng)者多表現(xiàn)善，弱者多表現(xiàn)勇。形于色的話，虛實(shí)就容易被別人掌握，別人就很容易知道你的底細(xì)。兵法上講究虛實(shí)相間，真真假假，想讓對(duì)方放松警惕，就變示弱，想讓對(duì)方害怕，就示強(qiáng)。如果做人經(jīng)常大門敞開，里面有什么東西一覽無(wú)遺，就沒(méi)有大成就。
如何隱藏？
一是隱于無(wú)。常常面如一潭死水，看不出任何表情，自然猜不透虛實(shí)。這樣行動(dòng)的時(shí)候，自然讓對(duì)方猝不及防。
而是隱于變。喜怒無(wú)常，自然真真假假，帶有很大的迷惑性。行動(dòng)的時(shí)候，讓對(duì)方捉摸不定。
九四，臀無(wú)膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。
《象》曰：“其行次且”，位不當(dāng)也；“聞言不信”，聰不明也。
解經(jīng)
屁股上沒(méi)有皮膚，導(dǎo)致行走艱難；如果牢牢牽著羊就不會(huì)有悔恨的事情發(fā)生，可惜聽了建議不肯相信。
《象》說(shuō)：“其行次且”，是因?yàn)榫潘木游徊划?dāng)；“聞言不信”，說(shuō)名雖然聽到了建議卻不能審查明辨。
論經(jīng)
九四陽(yáng)爻居陰位，居位不當(dāng)，本來(lái)應(yīng)該是陽(yáng)剛果決的，卻變得陰柔猶豫。瞻前顧后，好像是屁股皮膚受傷一樣，導(dǎo)致行動(dòng)不便。加上九四下面有三個(gè)陽(yáng)爻，也就是壓制了三個(gè)陽(yáng)爻，更讓九四如坐針氈。這個(gè)時(shí)候單單依靠自己的力量，是很難擺脫困境的，必須依靠外部力量幫助。環(huán)顧四周，尋找貴人，最合適的就是九五了。就是爻辭里說(shuō)的“牽羊”，依靠九五，可以“悔亡”，就是消除悔恨。可惜的是，九四雖然聽見了，卻沒(méi)有聽進(jìn)去。大概是九四雖然陷入陰位，卻本身是陽(yáng)剛之身，自持剛強(qiáng)，聽不進(jìn)勸。
九五，莧陸夬夬，中行無(wú)咎。
《象》曰：“中行無(wú)咎”，中未光也。
解經(jīng)
九五，像清除雜草一樣果斷的清除小人，按中道行事就沒(méi)有咎害。
《象》說(shuō)：“中行無(wú)咎”，是說(shuō)中正之道還沒(méi)有開始廣大。
論經(jīng)
九五本來(lái)是位置最好，陽(yáng)剛中正，本應(yīng)該是大有作為之時(shí)，但是這里僅僅“無(wú)咎”，為什么呢？因?yàn)榫盼遄罱咏狭侨灾欣镪庁匙罱咏摹ｊ庁诚笳餍∪耍幦嶂铮吆冢x得太近，跟得太緊，難免會(huì)收起影響，所以才告誡九五“中行”，不要走錯(cuò)路。
人的心靈就象是一個(gè)庭院，里面會(huì)生長(zhǎng)各種各樣的植物。不長(zhǎng)花，便長(zhǎng)草，因此要時(shí)刻清楚心中雜草，留給鮮花生存空間。這也是曾國(guó)藩“不為圣賢，便為禽獸”之意。
不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。
上六，無(wú)號(hào)，終有兇。
《象》曰：“無(wú)號(hào)之兇”，終不可長(zhǎng)也。
解經(jīng)
上六，無(wú)須號(hào)啕哭泣，兇險(xiǎn)終將難逃。
《象》說(shuō)：“無(wú)號(hào)之兇”，是說(shuō)上六高高在上的局勢(shì)，是不能長(zhǎng)久的。
論經(jīng)
風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，世界是一直變化的。可能朝為田舍郎，暮登天子堂；也可能今日坐上并，明日階下囚。所以富貴的時(shí)候，當(dāng)常坐貧窮時(shí)候想；得意的時(shí)候，當(dāng)常坐失意的時(shí)候想。
上六小人得志，高居上位。這本來(lái)就讓人心懷不滿，甚至是萬(wàn)人唾罵、千夫所指，倒塌下臺(tái)也是時(shí)間問(wèn)題。燒香拜佛也沒(méi)有用，號(hào)啕大哭也沒(méi)有用。
連《乾》卦上九飛龍?jiān)谔於加豢删茫螞r是德不配位的《夬》卦上六？
該卦的上六這個(gè)陰爻，僅僅指的是外面的小人、困難、挑戰(zhàn)、危險(xiǎn)？
它還指的我們內(nèi)在的心念。外面的敵人好對(duì)付，心中的敵人難提防。所以王陽(yáng)明才說(shuō)“破山中賊易，破心中賊難”。
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