“人生，沒有真正的自由。”
這是我常常自我安慰的說辭。
“人，是勤于動心，卻懶于動腦的物種。”
這是我常常掛在心里的一句話。
“人，有趨利避害的本性。”
這是我常常自我解讀和理解他人的基本認知。
下午和好朋友，暢聊“人生”，發現了很多人生，很欣慰。
總結了一個公式:"技術+市場思維=人才”，人才往往是容易被大眾接受、欣賞進而膜拜的對象。人才，往往是具有改變自我人生的能力和運籌帷幄格局的人。人才，是用年這個時間計量單位布局一切規劃和理想的人。人才是用趨勢看懂時勢的人，所以和平年代，人才即是一個小時代的“英雄”。
每個人才（英雄），都應該有自身的“時間戰場”。
每個人才，都應該考量，自身的角色和人生“定位”。
我堅持，一直一直在寫，從未有一刻想放棄。
沒什么情懷，也不談什么理想，這就是我。
不知道為了什么，也許就是為了遇見“你”。
實際到無法自拔。
實際到學會了見現象，即到本質的一針見血。
1.相對主義
最近，自我創造了一詞匯，叫“相對主義”。其實叫，“立場主義”也可以吧。反正，叫什么無所謂，關鍵在于弄懂，核心含義。
核心含義既是：
人最難做到的是實事求是，妄念、貪念、雜念一大堆，就算想實事求是，你也不知道怎樣實事求是。見路不走是實事求是的通俗版，是提醒你不要唯經驗、教條，要走因果、走條件的可能。
見路不走是讓你解放思想，不要怕跟別人不一樣，因為很多人一看到跟別人不一樣就覺得不正常了，心里不踏實。也不要怕跟別人一樣，因為也有很多人是生怕跟別人一樣顯不出自己高了。
見路不走是解決實事求是的可操作性問題，實事求是的態度、觀念、思想，是一切正確認識和決策的基礎。
真理，永遠是相對的，不是對的。我忍著痛，給你舉個例子：誠實，是人類的高貴的品質。但要分條件和立場。在學校之類的環境和立場下，你是誠實，是高貴的品質。
上了社會，你選擇誠實，則是一種“人生策略”。
四大枷鎖
心理學研究表明，當人們采取某種思路思考和處理問題獲得成功之后，以后思考和處理問題很容易采取同樣的思路，而且每成功一次，此種思路就愈加牢固，以至形成不容易改變的思維慣性和固定化思路。失敗亦是如此。此種思維慣性和固定化思路一旦形成，采取創新思路的可能性就會隨之減少。這種習慣于沿著某種慣性和固定化思路思考和處理問題的現象，便是思維定勢。
思維定勢對于常規決策和例行性工作具有積極意義，它會使思考和工作在以往經驗和模式的基礎上駕輕就熟，提高效率。然而，思維定勢對于非常規決策則具有很大的消極作用，它很容易造成某些主觀框框，使人思路阻塞、思域狹窄，難以爆發出創新的火花。因此，有人也把思維定勢叫做創新思維的枷鎖。
1、從眾型思維枷鎖
思維枷鎖的一個重要表現就是“從眾枷鎖”。“從眾”就是服從眾人，順從大伙兒，隨大流。在“從眾枷鎖”的指導下，別人怎樣做，我也怎樣做；別人怎樣想，我也怎樣想。
思維上的“從眾定勢”，使得個人有一種歸宿感和安全感，能夠消除孤單和恐懼等有害心理。另外，以眾人之是非為是非，人云亦云隨大流，也是一種比較保險的處世態度。你想，自己跟隨著眾人，如果說的對、做得好，那自然會分得一杯羹；即使說錯了、做得不好也不要緊，無須自己一人承擔責任，況且還有“法不責眾”的習慣原則。所以，仔細觀察一下，社會上人們大部分的行為選擇其實都是盲目從眾的結果，而很少經過自己獨立的深思熟慮。
2、權威型思維枷鎖
在思維領域，不少人習慣于引證權威的觀點，不加思考地以權威的是非為是非；一旦發現與權威相違背的觀點或理論，便想當然地認為其必錯無疑。這就是思維的枷鎖之一——權威枷鎖。從創新思維的角度來說，權威定勢顯然是要不得的。在需要推陳出新的時候，人們往往很難突破舊權威的束縛，有意無意地沿著權威的思路向前走，總是被權威牽著鼻子。在歷史發展的長河中，任何權威都只是一時的權威。“江山代有人才出，各領風騷數百年”。隨著時間的推移，舊權威不斷讓位于新權威，今天的權威取代了昨天的權威，而明天的權威又將取代今天的權威。另外，在現實生活中，每個人都存在于一定的社會關系中，都屬于一定的利益集團。因此，即使是一位真正的權威，而且是在他的專業領域內發表意見，我們也需要審查一下，看看他的診斷是否與他的自身利益有關。
3、經驗型思維枷鎖
在一般情況下，經驗是我們處理日常問題的好幫手。只要具有某一方面的經驗，那么在應付這一方面的問題時就能得心應手。特別是一些技術和管理方面的工作，非要有豐富的經驗不可，老司機比新司機能更好地應付各種路況；老會計比新會計能更熟練地處理復雜的帳目。
但是，我們也要看到另一個方面，經驗又是相對穩定性的東西，因而又有可能導致人們對經驗的過分依賴乃至崇拜，形成固定的思維模式，結果就會削弱頭腦的想像力，造成創新思維能力的下降。從思維的角度來說，經驗具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。
4、書本型思維枷鎖
書本在人類發展過程中所起的作用是顯而易見的，一般來說，一個人讀的書越多，他的知識就越豐富，本領也就越大。但是需要指出，由于書本知識反映的是一般性的東西，表示的是理想化的狀態，與客觀現實之間往往存在較大的差異。在處理問題時，如果忽視這種差距，無視實際情況，不加思考地盲目運用書本知識，一切從書本出發，那么書本在為我們帶來無窮好處的同時，也會招來不小的麻煩。諳熟兵法”的馬謖在守衛街亭的戰斗中，不聽王平的勸阻，在山上屯兵，認為這樣可以“憑高視下，勢如破 ”；如敵兵截斷水道，我軍亦會“背水一戰，以一當十”。馬謖的這些觀點，都能在兵書上找到跟據，可白紙黑字的兵書與刀光劍影的戰場畢竟是兩回事。蜀軍在被圍后，不僅不能“以一當十”，反而“軍心自亂，不戰而潰”，最后失去了街亭。
