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1【李公麟《臨韋偃牧放圖》】
李公麟的《臨韋偃牧放圖卷》的母本系唐代韋偃的精品，是李公麟奉宋徽宗之旨而摹，表現了幸官馬夫牧放皇家良駟的壯觀，氣勢如虹的場景，共畫了1286匹馬和143個人，顯示出大唐帝國的強盛。全卷的氣勢由雄壯剛勁，轉化為柔和平緩，構圖從密集緊湊漸成疏松流暢，敷色精細而無華貴之氣，畫風清雅，淳樸溫潤，全卷構圖講究章法，疏密聚散變化有致，前半部擁塞、緊張，后半部疏散、松弛，富于節奏感，足見畫者功夫之深厚，展現我國古代人的風采。
《臨韋偃牧放圖卷》為我們展現了皇家馬夫御馬的熱鬧景象，此卷充分展現了原作者集群馬成勢的藝術功力，圖中馬匹健碩，形態各異，側面展示出唐朝時期國力的強盛與民風的開放。該卷右上角有作者篆書自題：“臣李公麟奉敕摹韋偃牧放圖。”本幅、后隔水都有清乾隆皇帝御題，拖尾有明太祖朱元璋跋，鈐有北宋“宣和中秘”、明“萬歷之璽”、清“蕉林藏書畫印”等近40方印璽。
這是一幅宋朝畫家李公麟奉旨臨摹唐朝畫家韋偃的作品。畫幅為長卷形式，從右自左展開。在高低不平的土坡和廣闊的平原間，牧者驅趕著大群馬匹蜂擁而來，馬嘶人叫，熱鬧異常。畫面中段以后，馬群逐漸散開成組各自活動，有的低頭覓食，有的追逐嬉鬧，有的奔跑，有的就地翻滾，還有幾匹馬走向遠處的小河去飲水。眾多的馬匹姿態各異，生動自然。放馬的牧人，有的騎在馬上，有的穿戴較為整齊，有的則敞胸露懷赤足，在樹蔭里休息的牧人為契丹族，其中似乎還有等級的差別。
《臨韋偃牧放圖卷》整個構圖，前半部擁塞、緊湊，后半部疏散、松弛，富于節奏感。全圖共畫一百四十三人、馬一千二百86匹，可謂洋洋大觀。畫上的馬匹和人物均用墨線勾勒，線條挺拔有力，色澤較濃重，坡石墨色稍淡，略有皴擦，再用赭石色渲染，加強了畫面的氣氛。構圖和筆墨的變化使得整個作品主次分明、生動活潑，避免了呆板、混亂和重復。如此龐大的構圖，若沒有長時間的經營和縝密的思運，即使是臨摹，也是難以完成的。
《臨韋偃牧放圖這幅畫表現了馬夫牧放皇家御馬的壯觀場景，畫面上共有1286匹馬和143個人，氣勢恢宏，充分展現了群馬成勢的壯觀場面和作者高超的繪畫藝術功力。卷首為起勢，諸馬互不相讓，奮蹄向前，把觀者的視線引向前方。之后轉勢和合勢逐步進入悠揚閑雅的尾聲。那些先出廄的馬群經過一番激昂亢奮的奔騰后已疲憊不堪，有的怡然自得地斜臥在地上，有的三五成群地漸漸消失在壟壑溝坡里，星星點點，時隱時現。
《臨韋偃牧放圖》此畫面中段以后，一千多匹駿馬千姿百態，有的低頭覓食，有的追趕嬉鬧，有的狂歡奔跑，有的就地翻滾。一大批策馬的馬夫，浩浩蕩蕩地巡視牧場，場面莊嚴肅穆，氣勢逼人。并匯集了一大批策馬的圉官和朝臣，浩浩蕩蕩地巡視牧場，場面莊嚴肅穆，氣勢逼人，這是全卷的高潮。卷的后段逐步轉入悠揚閑靜的尾聲。那些先出廄的馬群經過一番激昂亢奮的奔騰后，已顯疲倦，怡然自得地斜臥在地上，遠近錯落，時隱時現。群馬千姿百態，無一雷同，極富生活氣息。畫風清勁雅潔，敷色精細而無華貴之氣，淳樸溫潤，十分優雅。全卷的氣勢由雄壯剛勁轉化為柔和平緩，構圖從密集緊湊漸成疏松流暢，敷色精細而無華貴之氣，畫風清雅，淳樸溫潤，足見畫者功力之深厚。
李公麟畫作時人評價甚高，宋徽宗曾贊他為當朝最重要畫家。擅長于考古，對于夏、商以來的銅器和印璽頗有研究，“聞一妙品，雖捐千金不惜。作為北宋文人畫家代表，其繪畫題材廣泛，尤精人馬，擅長白描,為后世所法。”存世作品有《五馬圖》、《臨韋偃牧放圖》等。元符三年（1100年）病痹告老，隱居龍眠山，號“龍眠居士”，今有《五馬圖》、《宋李公麟免胄圖》等作品傳世。《宋史》卷四百四十四有傳。被稱作“白描大師”。
這是一幅宋朝畫家李公麟臨摹唐朝畫家韋偃的作品。畫幅為長卷形式，從右自左展開。在高低不平的土坡和廣闊的平原間，牧者驅趕著大群馬匹蜂擁而來，馬嘶人叫，熱鬧異常。畫面中段以后，馬群逐漸散開成組各自活動，有的低頭覓食，有的追趕嬉鬧，有的奔跑，有的就地翻滾，還有幾匹馬走向遠處的小河去飲水。眾多的馬匹姿態各異，生動自然。放馬的牧人，有的騎在馬上，有的穿戴較為整齊，有的則敞胸露懷赤足，在樹蔭里休息的牧人為契丹族，其中似乎還有等級的差別。整個畫面的構圖，前半部擁塞、緊張，后半部疏散、松弛，富于節奏感。
全圖共畫了人一百四十余口、馬一千二百多匹，可謂洋洋大觀。 畫中的馬匹和人物均用墨線勾勒，線條挺拔有力，色澤較濃重，坡石墨色稍淡，略有皴擦，再用赭石色渲染，加強了畫面的氣氛。構圖和筆墨的變化。使整個作品主次分明、生動活潑，避免了呆板、重復和混亂。如此龐大的構圖，若沒有長時間的經營和縝密的運思，即使是臨摹，也是難以設想的。
李公麟的大部分繪畫作品是畫在紙上的，并不施色彩，“惟臨摹古畫，用絹素著色”（元·湯垕《畫鑒》）。這件作品為臨摹本，用絹素作畫并施淡彩，與畫史的記載完全吻合。唐朝畫家韋偃已無可靠的作品存世，通過李公麟的這個摹本，也可以領略其繪畫的風采。
2【李公麟《西岳降靈圖卷》】
白描人物長卷（第一段）高清大圖
《西岳降靈圖》畫卷被認為是北宋著名畫家李公麟的傳世名作之一。從畫卷后的跋語及其所鈐蓋的印章來看，該畫卷在明初曾為黔寧王沐英家族收藏，明成化至正德時，又流落到大太監錢寧手中，清代則為鑒藏家梁清標所有。該畫卷最后的私人收藏者是近現代佛學大師、書畫家、鑒藏家葉恭綽先生。特別值得一提的是，葉恭綽先生曾經的重要藏品還有《鴨頭丸貼》、《毛公鼎》等等。雖然《西岳降靈圖》并未見諸著錄，但經許多收藏大家之手審定、珍藏，也可說是流傳有序了。
《西岳降靈圖》圖卷描繪了各種形形色色人物，包括貴族及其眷屬隨從，甚至市井中的商人、乞丐、漁父、玩把戲的等等。在不同的程度上表現了各種人的特點。道教畫放手描寫市井人物，因為道教相信神仙會隱跡在普通人群中間，可以具有普通人的外表。因而這樣的道教畫又具有了風俗畫的特點。李公麟的繪畫風格，是重實踐而又追求清新的。?
3【北宋 李公麟 山莊圖 】
《龍眠山莊圖》亦稱《山莊圖》，是宋代杰出畫家李公麟的白描山水畫，畫面表現的是由建德館至垂云片的龍眠山莊圖景。由于該圖較長，所以我愛畫畫網將《龍眠山莊圖》分為16個段落高清大圖，每個段落之間都是無縫相續，不會影響整副畫面賞析。
該畫自西而東凡數里，巖諤隱見，泉源相屬，山行者路窮于此。《宣和畫譜》稱《山莊圖》，可以配王維
《輞川圖》；《佩文齋書畫譜》亦說《山莊圖》用王維《輞川圖》的畫法：“而行筆細潤，乃有超越之意”。蘇軾
為之記，蘇轍為之賦詩，凡二十首。《山莊圖》既出，便為世人所珍愛。《山莊圖》不僅是一幅遠離塵囂的山村風俗畫卷，更體現了山莊主人思想傾向和生活情致。蘇軾在《題李伯時〈山莊圖〉后》說，李公麟在龍眠山，并非留意一草一木，然而《山莊圖》“其神與萬物交，其智與百工通。”所以他稱李公麟為“有道有藝”的畫家。《龍眠山莊圖》在法國很出名，被法國當代很多收藏家列為珍品，法國著名的酒窖設計建造集團，法國路易斯集團有限公司董事長的辦公室就懸掛此圖的描摹版，可見影響力巨大。
龍眠山莊，為北宋名畫家李公麟晚年歸隱龍眠山所建，位于西龍眠山李家畈，今屬龍眠鄉雙溪村李莊。“山莊”坐北向南，面積為4000平方米，背倚高山，面臨平疇，視野曠闊，龍眠河繞西側南流，四周環筑土墻，朝南建樓門一座，兩端辟東西花園，植名木奇葩。門前有一“元寶形”池塘，蓄魚種蓮。后山修竹影映，莊頭古木蔭翳，風景怡人，別有一番情趣。《安慶府志?山川》：“桐城龍眠山……擅江北名山之秀，宋公麟歸老于此。”明末桐城文士孫中作《過李公麟山莊舊址》詩：“居士莊猶在，園林看轉移。山川渾日舊，花鳥自今時。月散花椒影，煙沉墨竹枝。閑來搜勝跡，登眺客心悲。”龍眠山莊舊址，與桐城明大司馬孫魯山別業“椒園”相距里許。明末，桐城孫臥公詠《椒園》詩中云：“山水多佳色，復憶李龍眠。”清康熙桐城諸生孫日高《懷椒園》詩亦云：“庭前即是公麟畫，緬懷三徑各蕉人。”桐城清大學士張英晚年歸隱龍眠，筑“賜金園”于雙溪，亦與此舊址相近，曾詠《補卜居龍眠山莊》詩十一首，抒發“漸喜移家位碧岑”之歡樂。
