書藝之典范
張 敏
唐代是中國書法發展史上的鼎盛時期，它使楷書走向成熟，草書得到了長足的發展。孫過庭便是這個時期一個極其重要的代表人物，其《書譜》則是這個時期草書發展的代表作。
孫過庭，字虔禮，吳郡人（今江蘇省）。生卒年不詳，據推測，大約生活在唐太宗貞觀至武則天垂拱年間。孫過庭一生坎坷，仕途不暢，懷才不遇，將短暫的一生傾注于筆墨之中，將聰明的才智寄情于翰墨之間。數十年臨池不輟，堅韌不拔，遂成唐代獨具一格的書法大家。
《書譜》是孫過庭留給人類的寶貴精神財富。它不僅具有精妙絕倫的書法藝術，而且是一部內容十分豐富，觀點獨到精辟的書學理論名著，堪稱中國書法史上書藝與書論合壁的“雙絕”之作。下面我就其書藝、書論等方面作個簡單的評述。
一
《書譜》是一本公認的優秀今草入門范本，被歷代書法學習者奉為圭臬。我們仔細揣摩它，學習它，不得不承認它具有極高的藝術價值。
孫過庭是一個繼承與創新的楷模。宋米芾在《書史》中稱：“孫過庭草書《書譜》，甚有右軍法。……凡唐草得二王法無出其右”。晉代王羲之、王獻之父子發揚、完善了今草體勢，自此以后，得“二王”今草真諦者，應首推孫過庭了。他繼承了“二王”中鋒用筆，側鋒取妍，似斜反正，若斷還連，婉轉婀娜，飄逸沉著的今草體勢。他的繼承，出之“二王”，又非完全晉法，明董其昌在《畫禪室隨筆》中論：“結字猶存漢魏間法，蓋得之章草為多”。可見，《書譜》的繼承，又取漢隸之質樸，魏碑之厚重，章草之率意。他的創新，米芾論《書譜》“作字落腳差近前而直，此乃過庭法，凡世稱右軍書有此等字，皆孫筆也。”清孫承澤在《庚子銷夏記》中說：“唐初諸人，無一不摹右軍，然皆有蹊徑可尋。獨孫虔禮之《書譜》，天真瀟灑，掉臂獨行，無意求合，而無不宛合，此有唐第一妙腕。”這些論述，充分道出了孫過庭的創新精神，《書譜》是具有自家面目，具有時代性的“過庭法”。
具體說來，《書譜》之美，至少有以下三個方面的表現：
窮變于筆端
從《書譜》中看，孫過庭用筆變化之多，真可謂“窮變態于毫端”，不斷實踐著自己的理論。他的窮變主要有：一是在“執使轉用”上。他說：“執，謂深淺長短之類是也；使，謂縱橫牽掣之類是也；轉，謂鉤钚盤紆之類是也；用，謂點畫向背之類是也，方復會其數法，歸于一途”。要掌握執筆得力，使筆得法，轉筆圓活流暢，用筆如何配合點畫，將其四種方法融合一起，靈活運用。二是在“起伏頓挫”上。“翰不虛動，下必有由。一畫之間，變起伏于峰杪；一點之內，殊衄挫于豪芒。”他強調，下筆必有緣由，不可輕舉妄動，一橫一豎在筆端要有起伏變化，一點一畫在筆端要能分出轉折停頓。三是在“徐緩疾速”上。他的“將反其速，行臻會美之方”的論斷，意即是，如果遲緩迅疾得當，就會達到集合眾美的境地。在書法創作上，一定要疾緩兼得，當疾則疾，當緩則緩。此外，還有筆墨濃枯燥潤，用筆中側藏露等方面的變化，在這里不一一而足。孫過庭正是因為把握了“窮變”之奧妙，使《書譜》粗看平凡，細察而覺偉大。《書譜》才具有音樂之旋律，舞蹈之節奏，才能激起人們心中的波瀾。
寄情于點畫
情是一種心理動作，是有感而發的，這種感是發自內心的。具體就書法而言，則是表現在字里行間的內在精神上。孫過庭在《書譜》中指出：“草以點畫為情性”，情性表現于點畫之中，一要圓熟流暢，才可出現“凜之以風神，溫之以妍潤，鼓之以枯勁，和之以閑雅。故可達其情性，形其哀樂。”的藝術效果。孫過庭寫《書譜》時，點畫十分圓熟流暢，毫無凝滯之態。明王世貞在《藝苑卮言》中贊：“《書譜》濃潤圓熟，幾在山陰堂室后，復縱放有渴猊游龍之勢。”二要真情實感，才會有“風騷之意”。“凡騷之意”，即合乎《國風》、《離騷》的意旨。孫過庭的《書譜》則是發自內心的呼喚，他將自己的思想感情寄托于筆端，表現在點畫之間。使人讀后，產生心理的共鳴。
妙合于自然
書法藝術源于自然，古人有《筆陣圖》七條：點，如高峰墜石；橫，如千里陣云；撇，陸斷犀象；戈，百鈞弩發；豎，萬歲枯滕；捺，崩浪奔雷；橫折鉤，勁弩筋節。此七條，用自然之物比喻書法七種點畫形態。孫過庭則用自然之物描繪書法用筆之變化，他說：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態，絕岸頹峰之勢，臨危據槁之形，或重若崩云，或輕如蟬翼。導之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢。同自然之妙有，非力運之能成。”從孫過庭的《書譜》中可以看到：點畫之多姿、結字之遒美、行筆之流暢、草法之周詳、布局之奇巧，一切都是天機流宕，順乎自然，使靜止的文字與自然界的萬物妙合，于理法中去求得個性的解放，進入了智巧兼優，心手雙暢的境地，絕無雕琢之飾、狂怪之習、弩張之態。使人不得不嘆服，孫過庭造詣高深，格調高遠。
二
我們學習今草，不僅要學習《書譜》之法書，而且要深入研習其書學理論。這樣，才會使自己的書法技藝提高得更快。《書譜》之理論博大精深，我們讀后，發現《書譜》詮釋了許多書法之真諦。
《書譜》的理論是全面的，幾乎涉及到了書法藝術的各個方面，可以說，在中國書法批評史上，《書譜》是繼后漢趙壹《非草書》之后當之無愧的又一個里程碑。它大致包括以下八個方面的觀點。
（一）《書譜》的書體觀
如“八體之興，始于贏正。”對八種書體的興起作了定論，“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便。”對四種主要書體的特點作了簡明的概括。
（二）《書譜》的技法觀
孫過庭在這個方面論述是極其全面的，有如何寫好楷、草的方法，有把握執使轉用、徐緩疾速、起伏頓挫、行筆住筆、藏鋒露鋒、濃枯燥潤的技巧。如“真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。”就是說，楷書以嚴謹的點畫為外在形態，以提按頓挫的運筆為內在的情趣；草書以嚴謹的點畫為內在的情趣，以提按頓挫的運筆為外在的形態。如果我們學習楷書、草書，不掌握這一道理，是學不好的。
（三）《書譜》的創作觀
孫過庭認為，書法創作與人的心情、條件、環境是密切相關的。如“寫《樂毅論》則情多怫郁，書《畫贊》則意涉環奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折，暨乎蘭亭興集，思逸神超；私門誡誓，情拘志慘，所謂涉樂方笑，言哀已嘆。”就是論述創作心情的一段精典之語。
（四）《書譜》的自然觀
孫過庭將字之點畫與自然界萬事萬物相統一，運用形象思維，使抽象的點畫具體化了。
（五）《書譜》的抒情觀
“達其情性，形其衷樂”，孫過庭指出了書法的藝術功能是抒發感情，形容衷樂，它同世界上一切藝術形式一樣，最終是表現人的世界觀，是人類心靈世界的外在表現形式。
（六）《書譜》的審美觀
在《書譜》中，提出了諸多的審美觀點。如談到書法“古質而今妍”時，要求“貴能古”而不“乖時”，順應時代而不同流合污，不能只有“古質”或只有“今妍”，要二者兼得。在談到風坤、法度高遠的王羲之書法時，提出了“不激不厲”的儒家立場的審美標準，要求不激動，不浮躁，不火氣，才會有如同千年陳釀，醇而有味的書法。等等。
（七）《書譜》的學術觀
孫過庭對歷代流傳關于書法筆勢的評論，談了自己的見解，對《筆陣圖》和王羲之的《筆勢論》提出了質疑，還對“字如其人”發表了諸如“狐疑者溺于滯澀”（意即“多疑的人，寫字沉溺滯澀”）之類的看法。
（八）《書譜》的學習觀
《書譜》談了許多學習書法的方法，如何學好《書譜》，可以說《書譜》給了我們最好的答案。一是“察之尚精，擬之者貴似。”這是說學習書法一定要仔細觀察，悉心臨摹，先求形似，后法神似。二是“心昏擬效之方，手迷揮運之理，求其妍妙，不亦謬哉！”這告訴我們，學習書法，一定要掌握臨摹的方法，運筆的道理。否則，想把字寫好，是不可能的。三是“草不兼真，殆于專謹”，“伯英不真，而點畫狼藉”。其大意是學草必習楷，如果不是這樣，其草書必然在點畫上雜亂無章，沒有規矩。四是提出了學習書法的三個階段，揭示了書家形成的過程。即“初學分布，但求平正；既能平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。”這是學書之要訣。如果您能持之以恒，能努力去實現這三個階段提出的要求，必能實現您成為一個書家的夙愿。
這八個觀點是《書譜》的基本觀點，其中還有許多精彩的
論述，不一一列舉。如何學好《書譜》，值得再提的是，一定要注意草書的辨識，把握草書點畫的表現與使轉的運用。
《書譜》這部精典書法理論名著，我們讀后，還發現其中蘊藏著深刻的哲學思想，現列舉二例，以饗讀者。
第一例：
一時而書，有乖有合。合則流媚，乖則雕疏。略言其由，各有其五：神怡務閑，一合也；感惠徇知，二合也；時合氣潤，三合也；紙墨相發，四合也；偶然欲書，五合也。心遽體留，一乖也；意違勢屈，二乖也；風燥日炎，三乖也；紙墨不稱，四乖也；情怠手闡，五乖也。乖合之際，優劣互差。得時不如得器，得器不如得志。若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融筆暢。暢無不適，蒙無所從。
這就是著名的“五乖五合”論，即論述書法家在五種順意與五種不順意的情況下，寫出的字有優劣之別。孫過庭強調，寫字之時，天氣好不如工具優，工具優不如心情暢。如果五種不順意同時具備，就寫不出好字；如果五種順意同時具備，就會寫出稱心如意的作品。這說明環境對寫字的作用，外因是變化的條件，對事物的發展變化起到不可估量的作用。我們要寫出一幅好的作品，需要創造一個好的環境，一種愉悅的心情。反過來，如果外部條件再好，自身的水平不行，怎么也寫不出好字來。也就是說，內因是變化的根本，對事物的發展變化起決定性作用，外因必須通過內因起作用。做其他事情是這樣，寫字亦然。
第二例：
違而不犯，和而不同；留不常遲，遺不恒疾。帶燥方潤，將濃遂枯。泯規矩于方圓，遁鉤繩之曲直。乍顯乍晦，若行若藏。窮變態于豪端，合情調于紙上。無間心手，忘懷楷則。自可背羲獻而無失，違鐘張而尚工。
“住筆與放筆”、“遲緩與迅疾”、“燥與潤”、“濃與枯”、“方與圓”、“藏與露”，背離羲獻不失規矩，違反鐘張不失精妙。這一對對的矛盾關系同時存在一幅作品中，做到“違而不犯，和而不同”，這不正是唯物辯證法的實質和核心——對立統一規律在書法中的體現。它要求矛盾的對立面相互依存，相互聯系，相互滲透，在統一中得以存在和發展。世間的萬事萬物又何嘗不是如此呢
關于《書譜》本身，也有眾多爭論。例如，《書譜》到底是不是一篇完整的文章，是一篇序，還是一篇正文。如果是完整的一篇文章，為何開篇又記有“書譜卷上”等等。這些有待我們在今后的學習中去考證，去研究。
