浣溪沙·端午
宋代：蘇軾
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
賞析：
微微小汗?jié)裢噶吮躺募?xì)絹，明日端午節(jié)用芳蘭草沐浴。流香酒般的浴水、油膩布滿大晴的江面。五彩花線輕輕地纏在紅玉色手臂上，小小的符篆（或赤靈符）斜掛在耳下的黑色發(fā)髻上。與朝云同過端午節(jié)，天長地久，白頭偕老。
全詞是篇民俗詩，充滿了濃郁的古老民俗氣息，是研究端午民俗最形象而珍貴的資料。
和端午
宋代：張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
賞析：
龍舟競賽為的是深切悲念屈原的千古奇冤，忠烈之魂一去千載哪里還能回還啊？國破身死現(xiàn)在還能有什么呢？唉！只留下千古絕唱之離騷在人世間了！
北宋詩人張耒這首《和端午》詩凄清悲切、情意深沉。此詩從端午競渡寫起，看似簡單，實則意蘊深遠(yuǎn)，因為龍舟競渡是為了拯救和悲悼屈原的千載冤魂。但“忠魂一去詎能還”又是無限的悲哀與無奈。無怪乎北宋進(jìn)士余靖作詩說：“龍舟爭快楚江濱，吊屈誰知特愴神。”但此句，卻又分明有著“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”的慷慨悲壯，它使得全詩的意境直轉(zhuǎn)而上、宏闊高遠(yuǎn)。于是三四兩句便水到渠成、一揮而就。雖然“國亡身殞”，灰飛煙滅，但那光照后人的愛國精神和彪炳千古的《離騷》絕唱卻永遠(yuǎn)不會消亡。
小重山·端午
元代：舒頔
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。
細(xì)纏五色臂絲長。空惆悵，誰復(fù)吊沅湘。
往事莫論量。千年忠義氣，日星光。
離騷讀罷總堪傷。無人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼。
賞析：
到處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰家的青年男女，準(zhǔn)備過端午節(jié)？五色絲帶纏繞著手臂唱歌跳舞。我內(nèi)心惆悵，還有誰在端午節(jié)追悼屈原？
過去的事不要評論衡量，屈原忠義氣節(jié)，可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到悲傷。沒有人理解我的心情，只有在樹蔭底下乘涼。
本曲以端午節(jié)為載體，從眼前所見的荊楚端午風(fēng)俗寫起，描畫出一幅熱鬧繁忙的景象，與下片的“無人解”形成鮮明對比。但沅湘之水卻把作者帶入了歷史，通過紀(jì)懷屈原抒發(fā)自己對元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈，“空惆悵，誰復(fù)吊沅湘” 、“《離騷》讀罷總堪傷。無人解”等詩句傳達(dá)就是作者的傷感失落，而“往事莫論量。千年忠義氣，日星光”則表明了作者對元朝的忠貞決心。“樹轉(zhuǎn)午陰涼”，以景結(jié)情，情在景中，是古詩詞的常用收尾法。可以收到“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果。作者的悲觀絕望之情溢于言表。
午日觀競渡
明代：邊貢
共駭群龍水上游，不知原是木蘭舟。
云旗獵獵翻青漢，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。
江亭暇日堪高會，醉諷離騷不解愁。
賞析：
在端午節(jié)這天，圍在岸上的人們，驚怕地觀看著群龍在水上嬉戲，不知道原來這是裝飾成龍形的小船，船上彩旗獵獵作響震紀(jì)空中翻飛，敲響的鑼鼓喧鬧，清清的水流。從古到今屈原的冤魂不散，楚國的風(fēng)俗至今仍存。閑暇的日子正適合在江亭喝酒聚會，誦讀《離騷》，哪覺得其中的憂愁。
《午日觀競渡》是明代邊貢的一首七言律詩，這首詩從端午節(jié)期間戲水，賽龍舟的風(fēng)俗開始寫起，觸景生情，表明了對屈原的思念，對異鄉(xiāng)的端午風(fēng)俗的贊同，在閑暇的日子里總會有一絲絲閑愁。這首詩沉穩(wěn)平淡，風(fēng)格樸質(zhì)，包含著詩人對愛國民眾英雄的崇敬心情。
端午即事
宋代：文天祥
五月五日午，贈我一枝艾。
故人不可見，新知萬里外。
丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。
我欲從靈均，三湘隔遼海。
賞析：
五月五日是端午節(jié)，你贈與我了一枝艾草。死者卻看不見，新結(jié)交的知己卻在萬里之外。往日能夠為國盡忠的人，現(xiàn)在已經(jīng)白發(fā)蒼蒼。我想要從屈原那里得到希望，三湘相隔的比較遠(yuǎn)。
文天祥德祐二年（1276）出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后，不幸的是又一度被謠言所誣陷。為了表明心志，他憤然寫下了這首《端午即事》。
在詩中端午節(jié)歡愉的背后暗含著作者的一絲無奈，但是即使在這種境況中，他在內(nèi)心深處仍然滿懷著“丹心照夙昔”的壯志。這首詩塑造了一位像屈原一樣為國難奔波卻壯志不已的士大夫形象。
已酉端午
元代：貝瓊
風(fēng)雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發(fā)應(yīng)相笑，無酒淵明亦獨醒。
賞析：
己酉年的端午那天，天公不作美，狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整個汨羅江上，沒有一處可以讓人競渡龍舟，借以憑吊遠(yuǎn)古英雄屈原的靈魂。石榴花如火地開著，似乎正在笑話我，我只好自我解嘲道：其實，陶淵明既使不喝酒，也一樣仰慕屈原卓然不群的清醒。今天，我雖無法憑吊屈原，我也一樣仰慕他。
詩人在端午節(jié)遇到風(fēng)雨，天氣昏暗，使得汨羅江上沒有人祭奠屈原這位偉大的愛國者，屈原忠心為國卻屢遭貶謫，懷才不遇，千年后的風(fēng)雨還耽誤了人們對屈原的祭奠和懷念，整個汨羅江上沒有一處可以憑吊屈原英魂的地方，詩人心中不由得傷感起來，然而開放的榴花似乎在嘲笑詩人自尋煩惱，于是詩人只好自嘲的引用陶淵明的事跡，縱然陶淵明這樣的縱情山水的隱士，對屈原的仰慕之情也絲毫未減。全詩在平淡的天氣描寫和議論中抒發(fā)情感。
整首詩委婉多姿，工致含蓄，表現(xiàn)了詩人貝瓊對自己懷才不遇的哀傷，也同時抒發(fā)雖不被賞識但仍舊灑脫的豁達(dá)精神，表達(dá)詩人對隱士人格和精神的向往。
端午日
唐代：殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
賞析：
年輕時，每逢佳節(jié)，總愛生出許多情感，現(xiàn)在老了，誰還有心思平白無故去感慨萬千；在端陽這天，懶得學(xué)人家懸掛艾草和驅(qū)邪符的習(xí)慣，只祈望一盞蒲酒，共話天下太平。鬢發(fā)是一天比一天增加了銀白，石榴花如紅錦般射目，年年應(yīng)節(jié)而開；可嘆在歲月面前，圣賢也罷蠢人也罷都是瞬息過客，誰知道有幾人湮沒無聞，有幾人名垂青史呢。
這是作者感嘆人生易老，年華易逝。選取特定的一個時間——端午節(jié)來說事，可見那時的端午節(jié)是非常熱鬧，很有節(jié)日氣氛：掛艾草、懸蒲劍、飲蒲酒，劃龍舟...但作者年事已高，不能參與，感到很泄氣。詩的品質(zhì)不是很好，也難尋一兩句醒目的佳句。
南鄉(xiāng)子·端午
宋代：李之儀
小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。
巢燕引雛渾去盡，銷魂。
空向梁間覓宿痕。 客舍宛如村。好事無人載一樽。
唯有鶯聲知此恨，殷勤。恰似當(dāng)時枕上聞。
賞析：
端午佳節(jié)的黃昏被綿綿小雨浸潤，我寂落的獨自輕掩門扉。梁間的燕子帶著它的雛鳥全都離開了，面對如此冷清的雨夜怎不讓人黯然銷魂，只能徒勞的向梁間尋覓燕子往日棲息的痕跡，懷念一下往日熱鬧歡欣的時光。旅居的客舍就好像鄉(xiāng)野山村一樣，有了喜悅的事情也沒有人共飲一杯。這種沒有知音好友分享陪伴的遺憾，只有黃鶯的啼鳴了解，所以才殷勤的鳴叫安慰著我，就好像往日美好時光中在夢中、枕上聽到的一樣。
《南鄉(xiāng)子·端午》是北宋詞人李之儀的一首詞，整首詞即景生情，即事喻理，在端午節(jié)的一種閑愁。上片寫端午節(jié)的景象。端午節(jié)下著小雨，詩人獨自一人，比較冷清，回憶往日的熱鬧時光。下片抒情，旅居在外的詩人在端午節(jié)沒有友人的陪伴，喜悅的事情只有自己一人享受。表現(xiàn)出心中的寂寥，落寞之閑情。整首詞深婉含蓄，抒發(fā)自己孤獨，寂寞的情感。
同州端午
唐代：殷堯藩
鶴發(fā)垂肩尺許長，離家三十五端陽。
兒童見說深驚訝，卻問何方是故鄉(xiāng)。
賞析：
白發(fā)垂到了肩膀一尺之長，我離家已經(jīng)整整三十五個年頭（端午節(jié)）了。小孩子見了很高興又很驚訝，卻問哪個方向是故鄉(xiāng)？
《同州端午》這首詩表達(dá)了作者長期離鄉(xiāng)背井，而今返里歸心似箭的思想感情。這首詩開頭就寫刻畫了一個白發(fā)老人的形象，略寫了端午節(jié)的氣氛。然后就寫到小孩子見到自己的喜悅，想要盡快回到自己的故鄉(xiāng)。
端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩還答
唐代：權(quán)德輿
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。
彩縷同心麗，輕裾映體鮮。
寂寥齋畫省，款曲擘香箋。
更想傳觴處，孫孩遍目前。
賞析：
正是端午的美好時光，祝愿老人能夠活到一千年。衣服上都掛著帶有共同心愿的彩色絲線，輕輕的衣裙襯托出身體更加美麗。尚書省內(nèi)一片寂靜，誠懇而又深情地舉著信箋。更是想用暢飲來傳遞心中的愿望，滿眼都是孫巨源的影子。
《端午日禮部宿齋有衣服彩結(jié)之貺以詩還答》是唐代詩人權(quán)德輿的五言律詩，這首詩用樸素的語言寫在端午節(jié)那天，禮部尚書房內(nèi)的端午習(xí)俗。開頭寫端午節(jié)，相互祝福，長命百歲的風(fēng)俗。接著寫衣服掛著帶有共同心愿的彩色絲線，以示端午節(jié)風(fēng)俗。接下來轉(zhuǎn)而寫到尚書省空寂無人的感觸。這首詩運用典故，寫出了禮部尚書的端午風(fēng)俗，進(jìn)一步體現(xiàn)出了平淡中蘊含深永情味、樸素中具有天然風(fēng)韻的特點。
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