和珅學到的知識
和珅在咸安宮官學里面學到了很多的知識，這些知識都是別人所不具備的知識。
這些知識應該包括兩部分：
一個是本民族的知識。和珅是滿洲人。在這里我要提醒一下，那個時候沒有滿族這么一個概念，正確的說法應該是叫滿洲人。滿族這個詞匯是在1912年大清王朝滅亡以后才有的。
滿族是我國歷史上一個非常古老的少數民族。滿族的先世被稱為肅慎人，是4000年前生活在我國東北地區的一個古老的少數民族。關于肅慎這個民族的早期活動，我國上古時代的史書《史記》、《左傳》、《國語》等都有相關記載。其中，在《史記》和《左傳》中，都記載了肅慎人在周武王滅商以后前往西周國都向周王進貢弓箭的情況。
兩漢三國時期，肅慎人又被稱為挹婁人。在這一時期，他們的活動區域已經擴張到了整個東北的白山黑水地區。兩漢時期，挹婁人臣服于漢朝的屬國夫余，隸屬于漢朝的玄莵郡管轄。挹婁人不甘忍受夫余的壓迫，多次反抗，終于在曹魏時期擺脫了夫余的統治自立。公元236年，挹婁人直接同中原的曹魏政權建立了聯系。此后，他們先后向曹魏政權和兩晉政權朝貢。
南北朝時期，滿族的先世挹婁人又被稱為勿吉人。“勿吉”，為女真語“窩集”之音轉，原意是“森林”。勿吉人有七大部落，即粟末、伯咄、安車骨、拂涅、號室、黑水、白山七部。勿吉人與南北朝各個政權都始終保持著朝貢關系。
隋唐時期，滿族的先世勿吉人又被稱為靺鞨人。其音近似勿吉，“靺鞨”是“勿吉”的音轉，其語源仍然來自“窩集”。這一時期，他們的部落仍然分為七大部落，仍然居住在整個東北的白山黑水地區，他們與中原隋唐政權的關系仍然很密切。不相同的是，他們中間的黑水靺鞨、粟末靺鞨兩大部落逐漸強大起來，逐漸形成了兩大部落聯盟。粟末靺鞨人建立了渤海政權，是唐朝的屬國；而黑水靺鞨人則直接臣服于唐朝中央政權的管轄之下，后來的滿族人就是從黑水靺鞨人發展而來。
兩宋時期，滿族的先世黑水靺鞨人被契丹人稱之為女真人。12世紀初，女真人中間的完顏部開始強大起來，其首領完顏阿骨打統一了女真各部，于1115年建立了金政權。金政權于1125年滅遼，于1127年滅北宋，于1234年被蒙古政權所滅。
元亡明興，中原地區的女真人早已經與漢族融合在一起；而東北地區的女真人則分成建州女真、海西女真、野人女真三大部落。建州女真的領袖努爾哈赤于17世紀初重新統一了女真各部，并且于1616年建立了后金政權。1635年，努爾哈赤的兒子皇太極（也就是天聰汗）發布了改族名為滿洲的命令，從此，滿洲族的名稱正式出現在中華和世界的史冊上。
和珅是滿洲人，他得學自己本民族的語言吧，他得學滿洲人的語言和文字。
二是非本民族的知識，包括以下三個方面的知識：
第一是漢人的著作。
漢人的著作，用《四庫全書》的分類方法，一共有四個方面：《經》、《史》、《子》、《集》。
《經》指的是儒家經典。狹義的儒家的經典主要是“五經”，“四書五經”的“五經”—《詩經》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》；廣義的儒家的經典還包括后人為這“五經”所撰寫的注（包括注解、注釋等十三部書）。
《史》指的是“二十四史”。二十四史，指的是包括從司馬遷所寫的《史記》及其以后歷代政府所主持修撰的二十三部官修史書（包括《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》）的總和，這二十四部史書都是紀傳體的史學著作；另外，宋代著名史學家司馬光所撰寫的《資治通鑒》，雖然因為不是紀傳體史學著作（《資治通鑒》實際上是一部編年體史學著作）而不在“二十四史”之列，但是卻也是一部非常重要的史學著作。除了“二十四史”外，還有所謂的“二十五史”、“二十六史”之說。“二十五史”是指前面所說的“二十四史”再加上中華民國時期撰寫的《清史稿》一書；“二十六史”是指前面所說的“二十四史”、加上《清史稿》、再加上中華民國時期撰寫的《新元史》一書。
《子》指的是春秋戰國之際諸子百家的著作，包括《道德經》（又稱《老子》，春秋末年道家的創始人楚國人老子所著）、《莊子》（又稱《南華經》，戰國時期道家的杰出代表人物宋國人莊子所著）、《孟子》（戰國時期儒家的著名代表人物孟子所著）、《荀子》（戰國時期儒家的另一位著名代表人物荀子所著）、《韓非子》（戰國時期法家的集大成者韓國貴族韓非子所著）等文章。
《集》指的是包括楚辭、漢賦、漢樂府詩、唐詩、宋詞、元曲、元明小說等在內的所有不屬于《經》、《史》、《子》的其他內容，這些內容都應該屬于《集》之列。
漢人的文章浩如煙海，漢人的學問學也學不完。
和珅，一個沒有任何依靠的滿洲人，一個無父無母的滿洲人，在咸安宮官學里面，他特別喜歡學習這些漢人的著作、文章。他知道，這些漢人的著作、文章是像大清朝這樣的一個少數民族政權要想能夠長久的統治整個中國所必須要學習的東西。也正是因為如此，他才整日沉浸在傳統的漢人的經、史、子、集等著作之中，尤其是對儒家的經典非常熟悉。
我們可以想，像和珅這種見解，在當時的社會是多么的不容易，是多么的難能可貴呀。
漢人的著作對于滿洲人來講，對于滿洲統治者來講，無疑是非常重要的，因為畢竟在中國還是漢族人多，中國是一個以漢民族為主體的國家，中華民族是以漢民族為主體的民族。滿洲人要想統治中國，就得學習漢人的著作，就得了解漢人的思想。
漢人的著作對于滿洲人統治中國是非常可貴的，但也是馬上打天下的民族所最容易忽視的—雖然最高統治者能夠認識到它的重要性，但是這個民族的絕大部分人尤其是功勛后代最容易忽視它。一是漢人的著作太難學，二是這些人也不愿意學—不學習這些，不是一樣當官嗎？
諸位讀者可以思考一下這樣的一個問題：清朝從一開始入關就開始科舉考試，一直到1905年取消科考，至少每三年就得有一批進士，您翻翻《清史稿》，考中進士的滿洲人有幾個？十個以內！沒有什么滿洲人考這個。一般的滿洲人他不學這個，不是說滿洲人的腦子不聰明，而是他們認為學習這些沒有什么用處—我學那個干什么？我不學這些，我將來不是一樣當官嘛—畢竟，這個天下現在還是我們滿洲人的天下嘛！
您看，和珅與這些一般的滿洲人不同。他不但學習漢人的著作，而且認真刻苦；不但比別人都認真刻苦，而且還特別喜歡學習儒家的經典。這就為他以后迅速的升官發財作了很好的鋪墊—他比一般的滿洲人多懂很多東西呀！
從這一點來說，和珅已經具備了一般滿洲人所不具備的知識！
第二是少數民族的語言。
實際上，和珅他自己就屬于少數民族。除了我們前面說過的滿洲人的語言文字和珅他必須學習之外，和珅他還學習了什么其他少數民族的語言文字了呢？
和珅還居然學習了蒙古語和藏語，而且掌握得還非常的好。
我們可以考慮一下，會蒙古語、藏語的人，到今天為止，我們身邊的人有幾個？漢族人又有幾個？從這里我們是否可以得出以下一個基本的結論：人家和珅在學習方面還是很有心計的！
蒙古語、藏語這種少數民族的語言文字對于滿洲人的統治更重要，應該說在某種意義上來說甚至比漢語還要重要很多。
滿洲人畢竟是少數民族，他要統治人數眾多的漢族人，他就不能單純依靠武力，他就必須要和蒙古族人、藏族人等眾多的少數民族結成同盟才能夠比較有效的統治人數眾多的漢族人。這就是我們通常所說的“滿蒙不分家”一話的由來！
大清朝的統治者非常明白蒙古語、藏語的重要性，號召所有的滿洲人學習蒙古語、學習藏語。
可是在當時的社會里，有多少人能夠認真領會大清朝歷代皇帝的心思呀！有多少人能夠認真傾聽歷代皇帝的話語呀！沒有什么人能夠認真領會、認真傾聽！甭說他們滿洲人不能夠認真領會、認真傾聽，漢族人自己也不能夠從另外一種角度認真領會、認真傾聽：一是學起來真是有一些難度，二是我不學不一樣當官嘛！漢人不學蒙古語、藏語都一樣當官！漢人就學“四書五經”（“四書”指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》；“五經”指《詩經》、《尚書》、《禮》、《易》、《春秋》）九本書就能一樣當官，更甭說我一個滿洲人了，學習這些蒙古語、藏語干什么？我再差，也不應該差過他們漢人吧？
從這兒我們可以看出，你別看和珅年紀小，可他的心眼兒比別的人多，他的學問比別的人大。他太清楚了，太清楚這個社會需要什么了。他考慮問題可完全是從大人、從社會、從國家的角度來思考的呀！
從這一點來說，和珅已經具備了一般漢族人和滿洲人所不具備的知識。您看，和珅他不但與一般的滿洲人不同，更為重要的是，他也與一般的漢族人不同。
第三是乾隆的詩作文章和乾隆的字體。
乾隆的詩作文章和乾隆的字體不在咸安宮官學的授課內容之列。這是和珅給自己加的兩門功課。和珅知道，這是與皇帝打交道最為重要的基礎—只有這樣，才能迅速地了解乾隆皇帝。和珅心想：這是我將來萬一要遇到當今的乾隆皇帝，萬一要能攀談兩句的時候，我和珅得有的說，我得讓皇帝說，全天下，只有我對皇上最為了解，誰也不能比我更了解乾隆皇帝！您即使把劉墉、紀曉嵐這兩位老先生叫過來，我敢說，他們也不能跟我比！
從這里我們可以看出，一旦和珅要是碰見了乾隆皇帝，乾隆皇帝肯定喜歡他、肯定重用他！但問題在于，他哪兒碰見乾隆皇帝去呀？皇上是那么好碰上的？但是和珅準備好了，已經準備好了和皇帝接觸，現在差的就是機會了。
就這一點來說，和珅這個人，他實在是太工于心計了，他已經到了比乾隆的所有兒子—包括嘉慶—都了解乾隆的地步了。您說，將來乾隆皇帝一死，嘉慶皇帝如果即位，會怎么對待和珅呀—最起碼的嫉妒心應該是有的呀。
不管怎么說，如此豐富的知識促使和珅迅速地成為當時社會上不可多得的人才。這為以后他的迅速升遷打下了堅實的基礎。
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