佛家有“十二因緣”的說法，它指的是從緣起到緣滅的十二個環(huán)節(jié)：
第一是無明，即無知、愚昧，它是人受困于各種因緣的根本原因；
第二是行，即說了什么話、做了什么事、有了怎樣的思維；
第三是識，即如何解讀外緣，這跟一個人的心有關(guān)，是滋生行為的種子；
第四是名色，即與眼耳鼻舌身意無關(guān)的固有概念與觀點(diǎn)等等；
第五是六入，即通過眼耳鼻舌身意這六根來獲取外界信息，借以認(rèn)知世界；
第六是觸，即觸覺，以及接觸的瞬間所形成的感受；
第七是受，即承受、接受某種感受或者某種后果；
第八是愛，即貪戀，沉迷于一種感覺或情緒當(dāng)中，不愿意放手；
第九是取，即追逐欲望，索取更多；
第十是有，即擁有或存在，這種擁有與存在是虛幻無常的，相當(dāng)于和合作用的開始；
第十一是生，即一種虛幻無常的出現(xiàn)、誕生、產(chǎn)生；
第十二是老死，即構(gòu)成事物、現(xiàn)象的因緣消散，事物、現(xiàn)象隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。
所謂“無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死”。就是說，我們的無知導(dǎo)致了各種行為、語言與意識，這些東西會形成我們對整個世界的解讀，久而久之，這種解讀就會形成固有概念與偏見。當(dāng)你通過眼耳鼻舌身意接觸世界時，就會在固有概念與偏見的影響下，對世界產(chǎn)生偏見。你的偏見，又將影響你在接觸事物時得到的感受，你貪戀這種感受的時候，就想要保住它，甚至想索取更多，然后你就會在欲望的推動下做出帶有偏見的選擇，選擇將會產(chǎn)生一個結(jié)果，但是結(jié)果的產(chǎn)生同時又意味著它會隨著以上因素的改變而發(fā)生改變。
這個過程，就像是一條沾滿了汽油的棉線，當(dāng)你點(diǎn)燃了“棉線”的源頭，也就是用智慧看破無明的時候，火焰就會一直蔓延下去，把整條棉線都燒個精光。這時，你的心就從沒完沒了的輪回中解放了出來。所謂：“無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死滅?！?/span>
