高考古詩詞鑒賞中常見意象歸納
(一)送別類意象
(或表達依依不舍之情，或敘寫別后的思念)
★楊柳。它源于《詩經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，漢代以來，常以折柳相贈來表達依依惜別之情。如《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。”此習俗始于漢盛于唐，唐代長安還有“灞橋折柳”以表送行的習俗。
★長亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。如北周文學家庾信《哀江南賦》：“十里五里，長亭短亭。”“長亭”成為一個蘊含著依依惜別之情的意象，在古代送別詩詞中不斷出現(xiàn)。如柳永《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對長亭晚”等。
★南浦。南浦多見于南方水路送別的詩詞中。南朝文學家江淹作《別賦》(“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”)之后，南浦在送別詩中明顯多了起來；到唐宋送別詩詞中出現(xiàn)得則更為普遍，如白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風裊裊秋”等。
★酒。元代楊載說：“凡送人多托酒以將意，寫一時之景以興懷，寓相勉之詞以致意。”酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩詞多不勝舉，如王維《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫別離之情。
(二)思鄉(xiāng)類意象
(或表達對家鄉(xiāng)的思念，或表達對親人的牽掛)
★月亮。一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”特別是蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“但愿人長久，千里共嬋娟。”從良好的祝愿出發(fā)，寫兄弟之情，意境豁達開朗，意味深長，用深邃無底而又美妙無邊的自然境界體會人生。
★鴻雁。鴻雁是大型候鳥，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩人常常借雁抒情。有時借雁回而自己不能回來表達思鄉(xiāng)之情，有時托鴻雁傳書表達對親人的牽掛。
★莼羹鱸膾。典出《晉書·張翰傳》。傳說晉朝的張翰當時在洛陽做官，因見秋風起，思家鄉(xiāng)的美味“莼羹鱸膾”，便毅然棄官歸鄉(xiāng)，從此引出了“莼鱸之思”這個表達思鄉(xiāng)之情的成語。后來文人以“莼羹鱸膾”“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。
★雙鯉。鯉魚代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”再有古時人們多以鯉魚形狀的函套藏書信，因此不少文人也在詩文中以鯉魚代指書信。如宋人晏幾道的《蝶戀花》：“蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。”清人宋琬的《喜周華岑見過》：“不見伊人久，曾貽雙鯉魚。”
★搗衣。屬于行為類意象，表達對親人的牽掛。月下?lián)v衣，風送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如李白的《子夜吳歌·秋歌》：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？”
(三)愁苦類意象
(或表達憂愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛)
★梧桐。在中國古典詩歌中，梧桐是凄涼悲傷的象征。如李清照的《聲聲慢》：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”元人徐再思的《雙調(diào)水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”都以梧桐葉落來寫凄苦愁思。
★芭蕉。芭蕉在詩文中常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。如李清照的《添字丑奴兒》：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余情。”把傷心、愁悶一股腦兒傾吐出來。
★流水。水在我國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起，多傳達人生苦短、命運無常的感傷與哀愁。如李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”劉禹錫的《竹枝詞》：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。”
★猿猴。古詩詞中常常借助于猿啼表達一種悲傷的感情。如杜甫的《登高》：“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”趙嘏的《憶山陽》：“可憐時節(jié)堪歸去，花落猿啼又一年。”
★杜鵑鳥。古代神話中，周朝末年蜀地的君主望帝，被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑。于是古詩中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。李白的《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易的《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀的《踏莎行》：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”都以杜鵑鳥的哀鳴來表達哀怨、凄涼或思歸的情思。
★烏鴉。在古詩詞中有衰敗荒涼之意。如李商隱的《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀的《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”
★鷓鴣。在古詩詞中，“鷓鴣”有兩種意思：①表達游子的離愁別緒。如辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”②象征歷史盛衰、滄桑變遷。如李白的《越中覽古》：“宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。”
★西樓。“西樓”在古詩詞中已經(jīng)擺脫了字面“西邊的樓”之意，而是孤苦和愁苦的代名詞。如李清照的《一剪梅》：“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓。”李煜的《相見歡》：“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。”
★斜陽(夕陽、落日)。多傳達凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如李商隱的《樂游原》：“夕陽無限好，只是近黃昏。”王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓。”王安石的《桂枝香·金陵懷古》：“征帆去棹殘陽里，背西風、酒旗斜矗。”
(四)抒懷類意象
(或托物顯示高潔的品質(zhì)，或抒發(fā)感慨)
★菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。東晉田園詩人陶淵明，寫了很多詠菊詩，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見南山”。宋人鄭思肖的《寒菊》中“寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風中”，宋人范成大的《重陽后菊花二首》中“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質(zhì)。
★梅花。梅花在嚴寒中最先開放，然后引出春光中爛漫的百花，因此梅花傲雪、堅強、不屈不撓的品格，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮的《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫其不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠自己。王安石的《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的暗香幽遠，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕的《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花來寫自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。
★松柏。《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”作者借贊揚松柏的耐寒來歌頌堅貞不屈的人格，形象鮮明，意境高遠，引發(fā)了后世文人無盡的詩情畫意。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩規(guī)勸他，希望他做一個正直的人。劉禹錫《將赴汝州，途出浚下，留辭李相公》詩中的“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然”，也以松柏來象征孤直堅強的品格。
★竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時而常茂”的品格，贏得古今詩人的喜愛和稱頌。張九齡的《和黃門盧侍御詠竹》言簡意賅地贊美道：“高節(jié)人相重，虛心世所知。”蘇軾的《于潛僧綠筠軒》有詠竹名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”將竹視為名士風度的最高標識。鄭板橋一生詠竹畫竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”贊美了立于巖石之中的翠竹堅定頑強、不屈不撓的風骨。
★黍離。“黍離”常用來表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。典出《詩經(jīng)·王風·黍離》。舊說周平王東遷以后，周大夫經(jīng)過西周古都，悲嘆宮廷宗廟毀壞，長滿禾黍，就作了《黍離》這首詩寄托悲思。后世遂以“黍離”之思用作昔盛今衰等亡國之悲。如姜夔《揚州慢》中有：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”
★冰雪。古代詩歌中，常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”以“冰心在玉壺”比喻個人光明磊落的心性。再如張孝祥《念奴嬌》中的名句：“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”表明自己的襟懷坦白和光明磊落。
★草木。古代詩歌常以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。姜夔《揚州慢》：“過春風十里，盡薺麥青青。”春風十里，十分繁華的揚州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。杜甫的《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。
(五)愛情類意象
(用以表達愛戀、相思之情)
★紅豆。傳說古代一位女子，因丈夫死在邊疆，哭于樹下而死，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛情或相思。如王維《相思》：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。
★蓮。與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”采用諧音雙關(guān)的修辭，表達了一個女子對所愛男子的深長思念和純潔愛情。
★連理枝、比翼鳥。連理枝，指根和枝交錯在一起的兩棵樹；比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。如白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”
(六)戰(zhàn)爭類意象
(或表達對戰(zhàn)爭的厭惡，或表達對和平的向往)
★長城。《南史·檀道濟傳》記載，檀道濟是南朝宋的大將，權(quán)力很大，受到君臣猜忌。后來宋文帝借機殺他時，檀道濟大怒道：“乃壞汝萬里長城！”很顯然是指宋文帝殺害將領(lǐng)，瓦解自己的軍隊。后來就用“萬里長城”指守邊的將領(lǐng)。如陸游的《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
★樓蘭。《漢書》載，樓蘭國王貪財，多次殺害前往西域的漢使。后來傅介子被派出使西域，計斬樓蘭王，為國立功。以后詩人就常用“樓蘭”代指邊境之敵，用“破(斬)樓蘭”指建功立業(yè)。如王昌齡的《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”
★柳營。指軍營。《史記·絳侯周勃世家》記載：漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳軍營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營，文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后代多以“柳營”稱紀律嚴明的軍營。
★羌笛。邊塞詩中經(jīng)常提到。如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)。”岑參的《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益的《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹的《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。
(七)閑適類意象
(或表達清閑恬淡的心情，或表達對隱居生活的向往)
★五柳。陶淵明的《五柳先生傳》載：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”后來“五柳”就成了隱者的代稱。如王維的《輞川閑居贈裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”
★東籬。陶淵明的《飲酒》中有“采菊東籬下，悠然見南山”的句子，后來多用“東籬”表現(xiàn)辭官歸隱后的田園生活或嫻雅的情致。如李清照的《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”
★三徑。陶淵明的《歸去來兮辭》中有“三徑就荒，松菊猶存”的句子，后來“三徑”就用來指代隱士居住的地方。如白居易的《欲與元八卜鄰，先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
