《易經(jīng)》有云：積善之家必有余慶；積不善之家必有余殃。
人品是最好的通行證，人這一輩子，先做人后做事。只有把人做好了，做起事情才能游刃有余。
世間之事，沒有一成不變，唯一不變的是，感恩社會、回饋社會。
只有不斷提升自身德行，這樣才能更好消受社會給予的各種資源和福報。
如果不懂得做人，人品差勁，言行不正，就算再聰明，再有錢，那么他的前途會受到阻礙，生活也會受到影響。
那么，你對「積善之家必有余慶；積不善之家必有余殃」是如何理解的呢？
積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃，這句話的意思是：積累善行的人家，必有不盡的吉祥福報綿延子孫；積累惡行的人家，必有不盡的災(zāi)殃，連累后人。
古人有句話：積財給子孫，不如積善留福音。這里的“積”和“善”是關(guān)鍵，積累是動態(tài)的，長時間的。
“善”字是指：有益于人，為善，一個家族，一個家庭，都有自己的家規(guī)、家風(fēng)，都會有所傳承，但這種傳承不會因戰(zhàn)亂、政權(quán)更替而動搖。
拿我自己來講，生活在農(nóng)村，從小是由太奶奶和奶奶撫養(yǎng)長大，老人雖識字不多，但給我講了很多關(guān)于家族變遷、做人做事的道理和規(guī)矩，話雖簡，但終生受用。
祖宗家訓(xùn)，家風(fēng)規(guī)矩，幾輩人發(fā)展下來，得以傳承，各分支子孫，秉承家風(fēng)家訓(xùn)，不斷拼搏，現(xiàn)已小有成就，呈現(xiàn)一派繁榮景象，這些都仰賴祖上福德庇佑。
“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”這是大家耳熟能詳?shù)脑挕?/p>
立身行道，揚名于后世，就會得到社會大眾的信任和尊重，就會祖上增光、父母欣慰。
從另外一個層面上講，也正是因為祖上種的善因，而結(jié)下的善果；善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。
我們小時候看的一部老電影《平原游擊隊》上有這么一句話：做了好事畫個紅點，做了壞事就畫個黑點。
不以善小而不為，不以惡小而為之；心向善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離，心存惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。
積善之人，如春園之草，不見其長，卻日有所增，積善無需人見，積德自有天知，作惡之人，如磨刀之石，不見其損，卻日有所減，善惡總存人心。
在日常生活中，我們做了好事不能立刻帶來回報，就懷疑自己的善行。
而做了壞事也不一定會立刻遭到報應(yīng)，就相信不會受到報應(yīng)。
善有善報，惡有惡報，所以我們時常都要保持一顆敬畏之心。
我們從小就受父母的教育，做人要多積德、行善做好事，不做缺德事，善有善報，惡有惡報，人生一路走來，經(jīng)歷過的人和事，一切都像是上天安排好的。
積善之家，在生活中遇見的人和事，就像是上天在保護(hù)你大事化小，小事化無，有事的時候總會有貴人幫忙。
積不善之家，在生活中遇見的人和事，就像是必定要發(fā)生災(zāi)禍、躲也躲不開，最后家離破碎。時間能證明一切事情的因果。
事實是讓我們領(lǐng)悟到人生在世，一定要以一顆善良的心修行福報，一代代相承下去，一切皆有因果輪回。
積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。
傳統(tǒng)中國的生存模式，是以家庭為單位的群居生活。
家長，既是家長，也是師長，言行舉止均對家庭成員有影響，尤其對晚輩有潛移默化的影響，并形成他們自己的處世方式。
因果，是自然法則，所謂種瓜得瓜，種豆得豆。善言，善行，能夠陶冶其家庭成員的情操，會被后代在潛移默化中吸收并傳承。
惡意、惡習(xí)，也同樣會被后代所效仿，殃及鄉(xiāng)鄰，形成不好的影響，并最終遭到殃禍。
故，善待萬物、善言善行、善始善終。
積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，這是周易坤卦的文言傳，意思是一個家族常做好事，最后，他的后代子孫就能夠得到一些庇蔭，一定會過得很愉快。
相反，如果這個家族經(jīng)常做壞事，最后，他一定有會把多余的災(zāi)難留給子孫，這是古人教導(dǎo)我們注重德行的修練，能力的累積。
敬以直內(nèi)，義以方外，是以嚴(yán)肅的態(tài)度，持守內(nèi)心的真誠，以正當(dāng)?shù)姆绞?，?guī)范言行的表現(xiàn)，做到行善、修德。
世界是一個因果的世界。 在一個夠長的時間維度中，因果規(guī)律總是能得到印證。
每個人來到這個世界上，必有其原因，也必有其使命。每個人的生命，都有其目的和意義。
稻盛和夫說，我們生命的目的和意義，就是為了提升心性。
磨煉靈魂，為了讓靈魂走的時候比來的時候，更高尚一點，這樣，在我們的生命歷程中，便符合宇宙的意志。
家族的傳承，榮華富貴的起承轉(zhuǎn)合，同樣遵循著因果規(guī)律。
你的得到是因為你或者你的先輩種了你該得到的因；你的失去是因為你或者你的先輩種了失去的因。
該得到時，得的能量起作用；失去時，失的能量起作用。
積善行，利他人，這是善因福報的原因；惡心惡行，這是禍患的可能。
積善是需要考慮本事和能力的，僅僅依靠一腔熱血和積善這兩個字的積善行為也有可能是一種災(zāi)禍。
例如，今天我發(fā)財了，看見路邊有個乞丐，想起來要積德行善，我給乞丐的碗里扔了一萬塊錢。
從當(dāng)下來看，大家都很開心，但從長遠(yuǎn)計，這樣的行善行為無異于毀了一個人所認(rèn)知的生活模式，從而毀掉了這個人。
因為人從簡入奢易，從奢入簡難。
“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃?！笔窃诟嬖V人們行善對家庭的重要性，這句話契合了自然禪三個修行基點。
特別是因果舍得，同時也是勸戒人們要有敬畏之心。
“人在做天在看”、“舉頭三尺有神明”這些話在民間世代流傳。
《太上感應(yīng)篇》開篇，太上曰：“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形?！?/p>
《了凡四訓(xùn)》里更是通篇勸人向善，而且特別強調(diào)做善事是真心為他人的真善行，而不是為一己之私利的假善行。
其實說白了，如果每個人能做到“我為人人，人人為我”，那社會風(fēng)氣也會變好，人們都能一心向善，周圍的環(huán)境也就自然和諧了。
明白了這些道理，老實照做即可，每日內(nèi)觀自省做得合理，不斷修正自己的行為，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，人生所追求的幸?？鞓纷匀痪屯偈挚傻?。
