從人的本性來說，人是不具備懷疑精神的，因為沒有人會認為自己所相信的東西是錯的。
就像《道德經》之中所說的那一句話：“知人者智，自知者明”，意思是指：了解自己才是真正的智慧。
之所以突出這一個重點，就是因為對于大多數人來說，很多人根本無法察覺自己意識、以及行為之中存在的問題。
當這個問題延伸到生活中之后，便形成這樣一種現象，就是：我們都在相信著自己本身就相信的東西，但是卻不知在過度相信自我的同時便墜入意識局限之中。
很多人都在強調“反思”和“冥想”對人生的作用，其實在很多時候，如果一個人不具備正確的覺悟和思維，“反思”與“冥想”這兩件事情大多都只是無用功，因為你并沒有察覺自己思維之中存在的問題，那你的思考過程意義何在呢。
所以才有了這樣一句話：我們總以為自己是在思考，其實只是站在自己的角度，帶著主觀偏見將事情重新梳理了一遍而已，這一次的思考依然摻雜著諸多的弊病和偏見。
并由此還產生了一個結果，很多時候我們面對問題所判定的結果，并非是事情的客觀本身，而是我們帶著偏見所做出的看法，是我們拿著自以為是的東西來說服自己之后，讓自己相信了一個并不接近客觀的觀點而已。
所以對于人生的很多時候，當你想要正確面對和解決一個問題時，首先就要看到自己情緒和偏見所存在的地方，只有這樣你才能更正確客觀的看待一個問題，只有這樣你才能更接近客觀事實，這是人生非常重要的一步。
在佛學中有這樣一個故事：
從前有一個老舊的房屋，傳言說房屋中有鬼，很多人都很害怕，甚至白天的時候也不敢靠近。
這個時候有一個人認為自己膽子很大，就說：“我想到這個屋中過一夜看看。”
于是就進去住下了，后來還有一個人，他認為自己的膽子更勝過前面那個人，也聽說這個屋中有鬼，也想進去看看。
到了半夜的時候，后面的人就敲門，那個先進去的人以為是鬼，就不讓他進來，后面這個人也以為里面有鬼。
就這樣兩個人推來推去的，互不相讓，而且心中十分恐懼，到了白天的時候，你看看我，我看看你，才知道這只是一場誤會。
在這個故事的下面有這樣一段注釋：世間一切諸法都是以四大元素為基礎，并且借著互為條件的因緣暫時聚集地，并沒有主宰作用的元素存在，要從事情本身的各個方面推析起來，究竟哪一個才是真實的“我”呢？這并不確定，但是世間人卻執著于我是你非，強行爭辯不休。
就好像故事之中的兩個人一樣，自己心中存在著錯誤的感受，把對方這個人當做了鬼，然后產生了恐懼，并且兩個人一個在門里一個在門外，推來推去。
而對于這兩個人來說，他們心中的錯誤感受就是自己的“心結”。
他們看似不怕鬼，因為他為了證明自己膽子大，愿意到一個傳說很恐怖的房間去居住，但是這并不等于他們心中沒有“鬼”的概念存在，也可以說他的行為就是為了顯示自己的勇敢才去做的，而不是真的相信沒有這個東西。
而問題就在這里，當一個人內心仍然存在著某種錯誤的意識時，不管表面上怎么掩飾，都無法遮蓋內心存在的真實念頭。
就像我們今天所說的道理一樣：很多時候我們對一件事物產生的認知和情緒并非是客觀的，都是在無意識的情形下，由自己的主觀偏見作為主導而存在的意識。
所以對于一個人來說，即便我們相信內心存在的錯誤念頭，也無法意識到其中存在的問題。在這種情況下，只有足夠理智地看到自己的念頭以及自己潛意識之中存在的狀態，對他們有清醒的了解之后，才有可能看出其中存在的問題，超越原本并不正確的行為，站在更高的角度去審視自己的人生。
用通俗一點的話來說，就是不要帶著自己潛意識中存在的偏見去衡量問題，而是跳出自己的潛意識，真正看到問題的客觀本質。
《莊子》之中有這樣一句話，叫：
人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不謂大疑乎。
這句話的意思就是說：人人都尊崇自己的才智所了解的知識，卻不懂得憑借自己的才智所不知道而后知道的道理，這能不算是最大的疑惑嗎。
人都會相信自己心中存在的念頭和意識，但是這卻是錯誤的根源，而且這種人總是處在自認為明智，但實則疑惑的思維陷阱之中，因為他只相信自己所相信的，而不知道自己認知之外還有一個更大的世界。
所以只有跳出自己的主觀局限，才能真正地看到客觀真相，這個思維也是決定我們人生狀態以及人生結局的重要關鍵點。
作者|國學書舍
