諸位長輩，諸位同仁，大家早安。
我們這一兩節(jié)課程，談到的是，了凡先生所整理出來行善積德的十個綱目。那我們復(fù)習(xí)一下，一開始，「與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利」，我們昨天講到第六點，「興建大利」。
這個「興建」，從字面上看，是建設(shè)。所有的建設(shè)都是為了讓人受益。當(dāng)然這個建設(shè)，有有形的，比方造橋鋪路，比方建設(shè)一些機(jī)構(gòu)，供人使用，利益、方便他，這個是有形的；無形的，比方弘揚(yáng)倫理道德因果教育，這個也是「興建大利」。這個「興」可以是復(fù)興、建設(shè)、重建。「大」呢？它影響的面愈大，受益的人就愈多了。
所以我們想到師父講的，現(xiàn)在可以救這個世界，兩種人。一個是國家、地方的領(lǐng)導(dǎo)者。他負(fù)責(zé)一方，這個地方的政策、教化是他管的，所以他影響面大。我們看現(xiàn)在很多地區(qū)，第一個行政負(fù)責(zé)人，他一重視倫理道德教育，他整個地區(qū)的學(xué)習(xí)就會非常的積極。所謂「公門好修行」，「為官一任，造福一方」，這一些觀念，假如我們自己的親人或者下一代，從小的志愿就是要當(dāng)官，這一些心境要從小教育了。再來是媒體工作者。他假如是某個電視臺的負(fù)責(zé)人，那他節(jié)目播出去，影響的都是，可能是幾十萬、幾百萬人在收看，甚至于是上億的人都有可能。所以這個都會帶動整個人心的教化，都是「大利」。
而我們看到現(xiàn)在整個社會、世界的狀況，比方溫室效應(yīng)，這個是全人類共同面對的問題。我們尤其在這十年左右，各地的天氣異象特別多：該冷的地方?jīng)]冷，不該冷的地方很冷；該下雨的地方?jīng)]下，沒下那么多雨的地方，反而雨水不斷。所以整個異象非常明顯，其實根源還是人不愛惜大自然，人心壞了。
其實這個溫室效應(yīng)不解決，很多人類所積累的財富，可能都會在一夕之間化為烏有。很多人在估計，假如這溫室效應(yīng)繼續(xù)發(fā)展，南北極冰都融化掉了，沿海地區(qū)都會淹沒掉。
那大家想一想，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地方在哪？都是沿海哦。所以大家看這個大水在淹的時候，誰在指導(dǎo)它？誰在控制水該淹哪里，不該淹哪里？這背后還是有力量在控制啊，什么力量？業(yè)力啊。劫難都是從業(yè)力來的，但業(yè)從哪里來的？從心生出來的。
所以環(huán)保問題，事實上也是人心的問題。人造貪瞋癡這些惡業(yè)了，才會感召這些劫難。貪心感水災(zāi)，所以愈貪的地方水災(zāi)愈嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)開發(fā)的地方，人都見利忘義了，不淹那里淹哪里呀？瞋恨感火災(zāi)，愚癡感風(fēng)災(zāi)，傲慢感地震。所以這些道理都明白了，「建國君民，教學(xué)為先」，這個最大的利益就是辦教育，才能根本解決人類共同面對的問題。
那這個「大利」是教育，其實，每一個人在各個行業(yè)，都能復(fù)興倫理道德因果的教育。不然有人一聽，噢，教育最重要，我不是搞教育的，跟我沒關(guān)系。不是這樣子的邏輯呀。第一個，從家庭來講，我們有教育家人，教育下一代的責(zé)任，這是大事啊，家庭是社會的一個重要的細(xì)胞，我們責(zé)無旁貸。再來，每一個行業(yè)都要遵循道德，商業(yè)有商道，醫(yī)學(xué)界有醫(yī)道，教師有師道，還有哪個道？每個角色都有道。當(dāng)媳婦有媳婦道，當(dāng)父親有父之道，為子之道。統(tǒng)統(tǒng)要在道德當(dāng)中，才能化解災(zāi)難。所以我們在哪一個領(lǐng)域、哪一個行業(yè)，都能夠遵循倫理道德因果，去做好身教，帶動道德的復(fù)興，這個都是「興建大利」。
一個人要積功累德，當(dāng)下的家庭，當(dāng)下的工作、行業(yè)都能做得到，是看每一個人他有沒有這一份認(rèn)知跟承擔(dān)。我們看彭鑫博士，彭鑫博士才三十歲呀，他有那種使命復(fù)興中醫(yī)。中醫(yī)不復(fù)興，那個醫(yī)療開銷都是國家非常非常大的負(fù)擔(dān)。因為中醫(yī)的重點，不治已病治未病，它強(qiáng)調(diào)預(yù)防。甚至于很多養(yǎng)生的方法，可以讓人自己懂得保健。每一個人應(yīng)該都要懂得養(yǎng)生、保健，最起碼，常常為家人，尤其為自己的父母長輩服務(wù)，保養(yǎng)身體。
有固定幫你父母長輩保養(yǎng)身體的舉手？好，這一些都是我們可以做的，可以學(xué)的。那不能等家里長輩病比較嚴(yán)重了，才在那里擔(dān)心、著急，都要能防患于未然啊。
所以他年紀(jì)輕輕的，但他很有使命，他現(xiàn)在把他醫(yī)學(xué)上的這些經(jīng)驗講授出來，也帶動整個中醫(yī)的復(fù)興，甚至于是廣大的百姓對中醫(yī)，對養(yǎng)生都有更深的一個理解。所以人有使命，他的力量就可以不斷的發(fā)揮出來。好，這個都是「興建大利」。
第七，「舍財作福」。
這個財富，說實在，哪一個地方的人福報最大？那他那個地方福報最大，你要效法他。我們讀過《阿彌陀經(jīng)》、《無量壽經(jīng)》都知道，西方極樂世界，它的地是什么做的？黃金鋪地。所以我們現(xiàn)在覺得黃金很稀有，到那里去，是鋪馬路的。那福報大到什么程度？可以供養(yǎng)盡虛空、遍法界一切諸佛。你看他福報大不大？問題是他福報怎么來的？他是恢復(fù)性德來的。所以那個叫實報莊嚴(yán)土、一真法界啊。
所以，真正要恢復(fù)最大的福報，要恢復(fù)性德。所以我們修學(xué)的目的，就是要恢復(fù)我們的性德。一直往這個方向努力，這一生就能往生，就能回老家了，回到自己本來的故鄉(xiāng)，自性的故鄉(xiāng)了。好，這是很重要的目標(biāo)。因為貪心障住了本有的福分。人皆有如來智慧、德能、相好，這相好就是福報，現(xiàn)在還沒恢復(fù)，有障礙，但是我們要有信心可以恢復(fù)。不斷的放下分別、執(zhí)著、妄想，就可以恢復(fù)了。
但還沒有恢復(fù)以前，我們還得要修福，我們的福氣還要靠修來。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。而且我們老祖宗常講，「有水斯有財」。而且，為什么用水來譬喻財？也讓我們體會到，水要流動，水不流動就會發(fā)臭，就會長蚊子，所以積財就傷道。把錢財一直積累，然后旁邊很多的人都挨餓了，都遇災(zāi)難了，我們都視而不見，不去幫助他，這個就傷了我們的厚道、良心，傷道了。
而且我們也要冷靜分析，很多人他賺到財富了，他會有一個概念：這是我的錢。其實這個自我太重了。我們看一個企業(yè)家，這錢怎么賺來的？
第一個，從國家角度，國家有安定的環(huán)境，他才能夠經(jīng)營事業(yè)。不然大家現(xiàn)在到中東去看看。你到戰(zhàn)場上去看看，你怎么做生意呀？逃命都來不及了。所以為什么要念國家恩？國家這么多政府單位，包含軍隊，保衛(wèi)國家，它是種種機(jī)制才讓這個國家安定。我們怎么只想著，賺得到錢都是我的功勞。包含整個生產(chǎn)過程當(dāng)中，也要有很多政府單位的協(xié)助，還有自己員工的努力，包含所有事業(yè)合作伙伴的配合，還有大眾的支持信任，我們這個事業(yè)才做起來。
很多企業(yè)家開始學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，他從只想著是自己的錢財，慢慢想著，是這么多人的努力支持，才能夠賺取財富。所以他開始把錢財，能夠回饋給他的員工，回饋給整個社會。那這個他也是「舍財作福」。
而且他在回饋的過程當(dāng)中，他念恩，心地就種了恩田；他恭敬所有人的付出，敬田；他又回饋社會，希望社會好，這是悲田。所以他會愈舍福報愈大。所以俗話講「舍得舍得」，能舍就能得。因為他舍出去了，他的心量愈來愈大了，福由心生，福田心耕啊。我們看到，整個在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的企業(yè)家，他們愈舍愈多，結(jié)果看到的好的循環(huán)，是他們的事業(yè)愈做愈好。所以人要相信「天道好還」，相信真理，依教奉行，很有信心。而且舍了之后會得，得到了呢？還要再舍。就像流水一樣，要流動，不能得了以后又變守財奴，這樣又積財傷道了。
而這個「舍財作福」，我們師父是做得很徹底。所有一切的法寶，利益大眾聞法的這些布施，從不跟人要一分錢，結(jié)果得到的果報最殊勝，愈舍愈多。這個都是給我們很徹底的表演，增長我們的信心。
大家注意去觀察，同參道友，您看他福報來得愈快的人，就是放下自私自利愈積極的人，都不為自己想，都為別人想，他的福報很快就現(xiàn)前了。所以師父講，你什么都不要了，你什么都得到了。
所以修道的過程，首先要先把十六個字放下，才能到佛門的門口。首先就是要把自私自利放下，名聞利養(yǎng)、五欲六塵、貪瞋癡慢。很多人想，那我都舍掉了，那我的家庭沒飯吃怎么辦？我們有時候，還沒做就先擔(dān)心了。所以「信為道元功德母」，佛不會騙我們的。其實，當(dāng)我們問這個話的時候，更重要的要觀照自己，還是自私放不下。真正放下的，你可以去請教他們，就像許哲女士，她從沒為自己，人家一次問她，妳都為別人，那誰照顧妳啊？許哲女士說，老天爺會照顧我。她相信老天爺，相信真理。
第八，是「護(hù)持正法」。
我們尤其年輕輩的同仁，就可以很明顯感覺出來，有沒有聞?wù)ǎ@個年輕人的人生，造化會有很大的差別。年輕氣盛，不懂得是非善惡，那他可能年輕就造了非常多的業(yè)；但是他年輕就懂得行善積德，那他的整個人生格局就不同。所以，正法就像人的眼睛一樣，它才能真正看清人生的真相、人生的價值。
其實這個感受從我們自身就好了，我們沒聞佛法的時候，我們了解人生的真相嗎？人生的價值嗎？人生的是非善惡嗎？可能都搞不清楚，渾渾噩噩，也不知道什么是對，什么是錯？做錯很多事情了。迷惑了，做錯了，就造業(yè)了，苦報就來了。所以為什么家家有本難念的經(jīng)？有一句話叫，人生不如意事，十有八九。那是結(jié)果，原因叫迷惑、造業(yè)，才會感來這樣的人生際遇。大家有沒有遇過人生如意事十有八九的人？有沒有？沒有嗎？你去新加坡找一下許哲女士，人家都是一心為他人，心地善良，她就感來很多助力。所以把這些道理想通了，就知道正法對一個人人生的重要性。
好，那怎么樣「護(hù)持正法」？護(hù)持自己、護(hù)持身邊有緣的親朋好友的道業(yè)呢？知道好了，要怎么護(hù)持啊？
我們到佛寺去，都有山門，四大天王，這個就是表護(hù)持正法了。而這天王第一個，東方持國天王。東方，太陽出來的地方，這個就代表，護(hù)持正法要從這里開始。東方持國，持就是護(hù)持。而持國，首先要先齊家，《大學(xué)》里講，「欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。」所以護(hù)持正法，首先還要先護(hù)持自己的修行，修身的功夫，佛門講，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，自己有好的修養(yǎng)才能正己化人。這個是持國給我們的提醒，要首先從持家，從修身做起。
持國天王手上拿的是琵琶，表的是處事待人接物，就像這個弦一樣。不能太松，松了彈不出曲，其實松了就是人與人就沒有規(guī)范，亂成一團(tuán)了；緊了會斷，所以處事還是要柔和，圓融，不可太苛刻。這個是琵琶給我們處事待人接物的啟發(fā)。所以其實就是要恰到好處，要走中道、中庸，懂得用中。
這個中比較抽象，其實用中就是用真心。用真心就表現(xiàn)出來的作用，就能和，就能團(tuán)結(jié)人心。怎么用真心呢？時時，不管面對什么人事物，保持真誠、清凈、平等、正覺、慈悲。真誠就不染污。人一染污了，偏心了、貪婪了，就不中了，這叫私欲啊，「欲令智迷，利令智昏」，他就不能用中了。《太上感應(yīng)篇》講，「偏憎偏愛」，他就不能用中了，更達(dá)不到和了。一個人「偏憎偏愛」，那可能底下的人，人心就不平了。用真誠是用中，不能應(yīng)付，不能虛假，用清凈不染，用平等就不傲慢，用覺悟就不迷惑，用慈悲就不自私，才能用中。
南方是增長天王。南方表火、表智慧，代表智慧每天增長，才能「護(hù)持正法」，不然「泥菩薩過江，自身難保」。不斷增長智慧、增長見識、增長寶貴的做事經(jīng)驗，才能去護(hù)持。
再來，西方廣目天王，北方多聞天王。這個也是讓我們多看多聽。
南方增長天王拿的是寶劍，表的是慧劍，斷煩惱。慧劍斬情絲，情執(zhí)害人啊，一有情感的執(zhí)著，這個心就不能用中了，智慧就被障住了。
而西方廣目天王，拿著一條龍跟一個珠子，龍是表多變的社會狀況，那個珠子是表不變的做人做事的原則。掌握不變，才能應(yīng)變多變的社會。
最后是北方多聞天王，拿著一支傘。雖然多看多聽，還要辨別是非、防止污染。所以那個傘打開了，護(hù)念自己，也要護(hù)念自己的家庭。假如我們在團(tuán)體當(dāng)中是領(lǐng)導(dǎo)者，那也要護(hù)念整個團(tuán)體的清凈心、團(tuán)體的道業(yè)，這都是北方多聞天王給我們的啟示。所以在多看多聽當(dāng)中，要保持清凈平等覺，不然你多看多聽變沉淪，那就麻煩了。甚至要提升清凈平等覺的心，這才叫歷事煉心，提升自己的境界。
好，今天先跟大家談到這里，謝謝大家。
