白話：一個家庭要想興旺，必定從嚴整家規(guī)開...
白話：
一個家庭要想興旺，必定從嚴整家規(guī)開始。一個家庭將要敗落，必定從家規(guī)頹廢開始。想讓子弟成人，必須讓自己的所作所為遵守一定的法規(guī)原則，能為子弟作榜樣開始，這是必然的道理。現(xiàn)在如果想從省事省力的地方著手教育，應(yīng)當以因果報應(yīng)的道理作為他的啟蒙教育，使他習慣成自然的性情，但愿孩子將來為人處事不至于有大的偏差。這確實是挽救世道人心，挽救化導(dǎo)民眾、齊家教子第一等的妙法。【書一】四九
子弟的成就，唯在于家教。凡是子女，必須從小用孝、悌、忠、信、勤、儉、溫、恭等道德教導(dǎo)他。等到他長大進入學(xué)校讀書，方才有受利益的根基。倘若從小任性嬌慣，暫且不說沒有天質(zhì)，沒有受良好教育的孩子，即使小孩有天姿，并受很好的教育，也只能成為一個文字工人，儒門的敗類罷了。世間有些人才高北斗，學(xué)富五車，而他的所作所為都仗著這些小聰明，用來毒害眾生智慧，毀滅真正的道義。究其原因都是由于從小沒有家教，以良好的道德作為啟蒙教育！周文王先以身作則給妻子作榜樣，再成為兄弟們學(xué)習的典范，來治理好家庭，進而統(tǒng)御國家。與《大學(xué)》中所說的：想要治理天下國家的話，必須從格除私欲、顯明良知、真誠心意、端正內(nèi)心做起，是同一個宗旨趣向。這是儒家教導(dǎo)人們仰慕圣人品德，效法賢哲作為的無上秘訣。舍棄這個根本法則來求成就圣賢之道，都只是枝末的技能啊【書一】六二
就現(xiàn)在來考慮，子女應(yīng)當在會說話，懂人事的時候，就讓他在家庭中先學(xué)認字。（女孩子雖然不必定要她做大學(xué)問家，斷然不可以不認識字，不通文理。母親尚且應(yīng)該胎教子女。如果認識字，通文理，那么所生的子女，就容易教他學(xué)習了。）每一張的方紙，只寫一個字，不可以兩面都寫。如果兩面都寫，就如同記誦口頭兒歌了。每天限定認幾個字，每天將認過的熟字，又必須全部再認一二遍。不到一年，就會認得許多字。后來讀書的時候，凡是讀過的字，全都認得，不會有只記得口頭兒歌的弊病。凡是小孩力所能做的事，必須讓他常做，培養(yǎng)勤勞美德。（如灑水掃地，拿物侍奉等）凡是飲食衣服，不要太華美。只要他拋棄丟撒五谷食物以及損壞器物，無論東西的貴賤輕重，必須告訴他來之不易，以及折福損壽等義理。倘若他再這樣做，定會遭到杖打責罰，決不輕易放過。如此他長大后自然能夠勤儉節(jié)約，斷然不至于奢侈浪費。到了能夠讀書的年齡，就將《文昌帝君陰騭文》，《太上感應(yīng)篇》，令他們熟讀，為他們順著字面來加以講說。他們的日常行為，符合善的地方，對照這二本書中指出的善加以獎勵。行為如果不善，對照這二本書中指出的不善，而加以責罰。（彭二林居士的家族，是江浙一帶的科舉冠軍，歷代以來，都遵行這二本書，他的家里，狀元很多，然而都是終身守持這二本書不改。）如熔金倒入模器，如流水圍有堤防。哪有金不能成器具，水仍舊橫流的道理呢？人之所以成為一個人，根基就在此處。這些做人的基本道理不講，想要具備完美的人格，除非天資高過孟子以上的人才可能做到。然而在讀書的時候，不可以馬上進入現(xiàn)在的學(xué)校。應(yīng)該聯(lián)合幾個家庭，請一位文才品行兼優(yōu)，深信因果的老師，令孩子們先讀《四書》以及《五經(jīng)》。等到他們學(xué)業(yè)已經(jīng)有幾分成效，凡是文字道理，都不被邪說俗論所迷惑了。然后讓他們進入現(xiàn)在的學(xué)校，以開闊他們的眼界，增長他們的見聞。不致于舉動與時代乖離，沒有路途上進啊！能夠這樣，那么有天姿的孩子，長大自然能夠有所作為。沒有天姿的孩子，也能成為一個良善的人。窮困時修養(yǎng)身心；顯達時兼利天下，自利利他，實不超出這些老僧常談的話。【書一】六二
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