2019年9月8日，教育部人文社會科學重點研究基地華東師范大學基礎教育改革與發展研究所、華東師范大學出版社共同主辦了以“生命永恒，教育永恒——于漪·成尚榮·李政濤共話基礎教育改革70年”為主題的“大夏教育·高端論壇”。
國家督學，原江蘇省教科所所長，教育部基礎教育課程改革專家委員會委員、中小學教材審查委員、中國教育學會學術委員會顧問成尚榮在會上發表了主旨演講，點明了中國基礎教育發展的脈絡和方向。他指出，扎根中國大地辦教育，要建構具有中國特色的教育學。在他看來，中國特色的教育學，是以培養擔當民族復興大任時代新人為宗旨，以立德樹人為根本任務的教育學。
我們應該有自己的一本教學，是中國的教育學。這是中國的一種自信，是中國的骨氣，是中國的底氣，是中國的志氣。
在偉大的時代，我們大家要共同創造中國特色的教育學，這本中國特色的教育學是什么呢？
我想它的名字應該叫“立德樹人教育學”，中國特色的立德樹人教育學。
第一，它要堅守中華民族育人的初心。
第二，這本中國特色的教育學要真正實現教育人的教育學。
第三，這本教育學要概括，要解答，用自己的話語來詮釋教育學的四個基本論域：培養什么樣的人、怎么培養人、為誰培養人以及誰來培養人，這些教育學中基本的論域，我們這本教育學是要解決，要回答的。
第四，這本中國特色的教育學要有道德的力量。
第五，這本中國特色的教育學要將真善美融合在一起。
總之，這是一本具有中國特色的教育學，這本教育學要堅守中華民族育人初心，要立德樹人，那是中華民族文化的思想精髓，是兩個重要的文化符號。
立德是中華民族文化的精髓，是我們重要的文化符號。
我們要立德，要明德，要樹德，要崇德，要重德，把道德的種子播撒在中國大地上，播撒在孩子們心里。
同時樹人也是我們中華文化的精髓。
一年之計莫如樹谷，十年之計莫如樹木，百年之計莫如樹人。樹人像樹木一樣，但是樹人比樹谷，比樹木漫長的多。
立德和樹人這兩個思想精髓早就融合在一起，如今它們再一次牽起手來，款款地向我們走來，走進新時代，成為立德樹人。
中央提出立德樹人是教育改革根本任務，它是長在中華民族文化土壤里的，它是中華民族育人的初心。
02
中國特色的教育學是真正實現以人為本的教育學，是人學的一本教育學。
以人為本，以民為本，辦人民滿意的教育，將個人發展和社會發展需求統一起來，這是中國教育改革發展的追求。
這本教育學圍繞著人的發展，圍繞著培養擔當民族復興大任的時代新人來構建我們的教育學。
這種擔當民族復興大任的時代新人是有理想的，有理想就是有核心價值觀的，它是在社會主義核心價值觀照耀下的；
它是有本領的，因為它是有關鍵能力的；它也是有擔當的，說明它是有必備品格的。
有理想，有本領，有擔當，培養社會主義的建設者接班人，是我們這本中國特色教育學要真正實現的目標。
03
我講的中國特色教育學，它要解決四個問題，這四個問題是教育學四個學術論域：
培養什么樣的人，怎么樣培養人，為誰培養人，誰來培養人。
為誰培養人？
于老師講了要有中國心，要有中國情，要有中國味，要有中國魂。
誰來培養人？
我們中國教師，我們在座各位，我們中國教師來共同擔當起立德樹人根本任務，共同寫就這本中國特色教育學。
04
道德是一種力量，赫爾巴特講，從普通意義上，道德是社會的最高目標，也是教育最高目標。
杜威也講道德教育是教育的最高目的，是教育最根本的目的。
其實在中國文化傳統中，倫理道德是我們中華文化的底色和亮色，它鑄造了中華民族的精神結構，那就是倫理結構。
我們用倫理道德來構造我們的教育學，因為在中華文化傳統中，“國無德不信，人無德不立”。
道德關乎著教育核心目的，道德關乎著教育智慧，道德也關乎著法制教育，當然也關乎著我們的法，我們的社會主義核心價值觀。
它是照亮學生前進道路上的一個光源，這是一種可愛的力量，這種可愛的力量是一種偉大的力量。
以德育為先，立德樹人應該成為中國特色教育學的一個重要亮點。
05
在中華文化傳統中，德育、智育，真善美它是一個整體。
它們是互相聯系，相互滲透，相互影響，互相促進的。
從倫理的角度來講，美就是一種善；從美學的角度講，善就是一種美。
中華文化善和美，真善美都是聯結在一起的，關聯在一起的，它是互相支撐的。
讓“真善美”這個重要的命題，在中國特色的教育學當中得到比較好的回答，來回應我們東方的智慧，也回應世界改革的潮流。
我們中國這本教育學當然是一個開放的系統，這個開放的系統是把傳統和現代結合起來，中華傳統只有經過時代的解釋，才能從過去時變成現在時又變成未來時。
這本中國教育學是扎根中國大地的，瞭望世界。
誰來完成，怎么完成？
我想是兩個扎根。
一個扎根，扎根在中華文化傳統中，找到我們中國特色教育學的血統，從中華民族文化當中找到中國特色教育學的學術性標志概念。
這本中國特色的教育學有它的教育目的論——有教無類，有教無類是我們的目的，也是我們中華民族文化教育的信念。
這本中國特色的教育學有它的辦學觀，我們的辦學觀就是大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。
這本中國特色的教育學有它的教育觀，我們的教育觀就是“尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸。”
這本中國特色的教育學有它的課程論，寬著期限，緊著課程；小立課程，大做工夫。這是一個寬泛的課程概念，其中包括六藝的課程，倫理的課程，還包括日常生活的課程，它是有課程的文化底蘊的，它是具有普遍意義的。
這本中國特色的教育學有它的教學觀，我們的教學觀是因材施教，循循善誘；有我們的學習觀，“三人行必有我師矣”就是探討合作學習；發憤而忘食，樂學而忘憂，老之將至而不知，其實是叫我們終身學習，要作為學習者的教師，它是終身發展的。
這本中國教育學還有許多學術性、標志性的概念，這種標志性的概念讓我們這本中國特色教育學建構起自己的學術體系。學術的觀念，學術的思想，它將基本問題和前瞻性的根本問題有機地統一結合在一起。
這本中國教育學是有中國氣象的，它是有中國品質，它是有中國氣派的。
我們既要扎根在中國文化大地上，同時要扎根在新時代實踐當中。
新時代的實踐那么豐富多彩。我們今天把這些實驗研究的成果梳理整合、概括，它為我們新時代的這門中國特色教育學打下了基礎。
站在這個講臺瞭望著世界，是看著世界改革的潮流，中華民族文化從來不是封閉的文化，當然中國特色的教育學也是一個開放的，能將人類一切文明成果豐富自己的一種文化。
這本教育學的確是具有世界普遍意義的，它不是某一個人寫成的，它不是在書齋里寫成的，它是寫在田野中的，寫在實踐中的，是寫在每個人心中的。
