故知欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
儒家思想，在5000年中華文明中，引領著中國人的腳步，“修齊治平”成為古代中國文人仕子的人生發展軌跡。受時代的限制，他們修的是“自身”，齊的是“自家”，治國的目的是將自己的技藝“賣給帝王家”，希望有朝一日成為“一人之下、萬萬人之上”實現自己平天下的目標。也許這有些片面，但也是不爭的事實，不僅對于一個人如此，一個國家、一個民族同樣遵循著“修齊治平”的發展軌跡。
一、儒家文化，造就了中華民族的源遠流長——亞洲人種的幼年期，中華民族的“修身期”。
公元之前的3000年中華文明，特別是春秋戰國時期的諸子百家，為我們奠定了儒家文化基礎，再經歷代封建王朝的傳承與發展，造就了中華民族的特有性格——中庸之道，中華民族已經走過了“修身期”。
在這個過程中，中華民族經歷過許多的挫折，也走過許多的彎路，也曾一時迷茫過，幸運的是沒有迷失方向，終于度過了幼年期。在人類歷史的長河中，5000年也只不過是一瞬間。
伴隨著隆隆的槍炮聲，國界被打破了，經濟全球化了，東方巨人也終于明白自己該如何長大了。
二、從崇尚農業，到發展工、商業，儒家、道家文化的結合與發展，中華民族的“家”文化，讓國民快速經歷著從農到工到商的變革——亞洲人種的成長期，中華民族的“齊家期”。
在農業文化時期，工、商、服務業為社會所不齒。隨著西方文藝復興，引來了西方的工業文明。當國門被打開時，國人方才醒悟，泱泱中華竟然也成了自大的夜郎。
從洋務運動到獨立自主，中國人摸索了100年。隨著改革開放，國門大開，拜金主義迷失了中國人的本性，這難道就是“齊家期”所應有的自私的“家”本性嗎？
“白貓黑貓說”被解讀成一切向“錢”看，“讓一部分人先富起來”卻成了回避公平、公正的借口，奢侈、糜爛、腐敗、墮落的生活方式卻成了人們的生活追求，這些與中國的中庸文化相去何其之遠。“愛吾老以及人之老，愛吾幼以及人之幼”，2000多年前的先哲們所奠定的博愛精神，在西方得到了發揚光大，然而在中國卻在拜金主義的驅使下迷茫了，于是就出現了“仇富”現象。難道說真的是先富起來的人“為富不仁”嗎？我看未必，倒不如說是“為富不愛”更貼切些。“不愛”有罪嗎？在《水滸傳》之類“名著”的影響下，“為貧不愛”可以，“為富不愛”就不行，就要“殺富濟貧”。這種觀念在中國人的思想中已經根生蒂固了。
“和諧”才有出路。獨木難成林，中華民族要崛起，光靠一部分已經先富起來的人是不行的，齊了“自家”之后別忘了身邊還沒脫貧和需要幫助的人們，“齊大家”才能“齊國家”、“齊民族”。如何讓滿腦子“銅香”的那部分先富起來的人意識到自己所肩負的責任？在“視訊”時代，僅僅依靠書本是沒有用的，現在的企業主，有幾人還在看那些枯燥的學術論著呢？！這也許正是易中天、于丹的品三國、品老子等節目熱播的原因所在吧。我們的“國學賢達”們是否該檢討一下，自己該為此做些什么努力了。
21世紀仍將是美國人的世紀，但隨著中國進入500年的穩定發展期，22世紀或者23世紀，必將出現中國人的世紀。為此，我們中國人該為人類和民族的發展做些什么呢？
三、專制與獨裁不是社會主義，資本主義的標志產物是民主，而社會主義的標志應是平等，“各盡所能、按勞分配”的原則只有在“民主”與“平等”的前提下才能實現——中華民族在物質高度文明之后，所奉行的“和平共處”、“和諧社會”思想，將被全世界大部分人民所認同，中華民族將進入“和諧社會主義”的“治國期”，在聯合國組織中發揮著更大的作用，引領世界人民走向美好的明天。
