鬼谷子“三儀、三才”謀略，學會便是“天才”
筆者在讀鬼谷子的《謀篇》中，發現鬼谷子所講的“三儀、三才”謀略大有學問，學好那便是天才。
何為“三儀、三才”，鬼谷子說：對于一個人來說，凡是籌劃計謀都要遵循一定的法則。一定要弄清原由，以便研究實情。根據實際研究，來確定“三儀”。
“三儀”就是上、中、下。三者互相滲透，就可謀劃出奇計，而奇計是所向無敵的，從古到今都是如此。
所以鄭國人入山采玉時，都要帶上指南針，是為了不迷失方向。付度才干、估量能力、揣度情理，也類似作事時使用指南針一樣。所以凡是感覺疏遠的。事后只能有部分人得利；凡是惡習相同而關系疏遠的，一定是部分人先受到損害。所以，如果能互相帶來利益，就要密切關系，如果相互牽連地造成損害，就要疏遠關系。這都是有定數的事情，也是所以要考察異同的原因。凡是這類事情都是一樣的道理。所以，墻壁通常因為有裂縫才倒塌，樹木通常因為有節疤而折毀，這都是理所當然的。
因此，事情的突變都由于事物自身的漸變而引起的，而事物又生謀略，謀略生于計劃，計劃生于議論，議論生于游說，游說生于進取，進取生于退卻，即卻生于控制，事物由此得以控制。可見各種事物的道理是一致的，不論反復多少次也都是有定數的。
“三才”便是仁人，勇士、智者的“三才”，如何運用“三才”，才是成功的關鍵。鬼谷子說：那些仁人君子必然輕視財貨，所以不能用金錢來誘惑他們，反而可以讓他們捐出資財；勇敢的壯士自然會輕視危難，所以不能用禍患來恐嚇他們，反而可以讓他們鎮守危地；一個有智慧的人，通達禮教，明于事理，不可假裝誠信去欺騙他們，反而可以給他們進清理事理，讓他們建功立業。因此說，愚者的人容易被蒙蔽，一個不肖之徒容易被恐嚇，貪圖便宜的人容易被引誘，所有這些都要根據具體情況作出判斷。所以強大是由微弱積累而成；直壯是由彎由積累而成；有余是由于不足積累而成。這就是因為“道數”得到了實行。因次，用好了“三才”中的一才，你就是人才；用好“三才”中的二才，你就是奇才，用好“三才”中的三才，你就是天才。
鬼谷子《謀篇》中的原文：
為人凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者曰上、曰中、曰下。參以立焉，以生奇。奇不知其所擁，始于古之所從。故鄭人之取玉也，必載司南之車，為其不惑也。夫度村、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而俱相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而想疏者，其偏害者也。故相益則親，相損則疏，其數行也，此所以察同異之分，其類一也。故墻壞于其隙，木毀于其節，斯蓋其分也。故變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制，因以制于事。故萬事一道，而百度一數也。
夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費；勇士輕難，不可懼以患，可使據危；智者達于數，明于理，不可欺以誠，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也，是因事而裁之。故為強者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也；此其道術行也。
2018年5月8日于艾墨軒
