有一個朋友，老是賺自己長得胖，嚷嚷著要減肥，可半年過去了，好象沒一點變化。我們笑他，他沮喪的說：“天生是這樣的身材啦，喝白開水也長肉。”
真的嗎？朋友們聚餐，沒見他喝開水，只見他不停的吃，我們才夾一筷子，他已經(jīng)夾了三筷子了。
據(jù)說，梁實秋先生有一次和朋友們吃飯。熏魚端上來了，梁先生說他有糖尿病，不能吃帶甜味的東西；“冰糖肘子”端上來了，他說也不能吃；“什錦炒飯”端上來了，他還是說不能吃。
最后，“八寶飯”端上來了，大家想他一定不會碰，沒想到梁先生拿起勺子就往碗里盛。朋友提醒：“里面有糖分喲。”
梁先生說，自己最愛吃“八寶飯”，所以吃前面的菜時他才特別節(jié)制，要把‘配額’留給最愛啊。
有所節(jié)制，才可以享受。像我朋友這樣，不加節(jié)制的吃，吃完了又后悔，是身體與精神的雙重傷害。
人心無限，欲望無窮，只有節(jié)制欲望，才能把時間和精力集中在自己所中意的事業(yè)上。孔子本來在魯國做到了司寇的高位，但一旦執(zhí)政理念與魯國國君、權(quán)臣不合，立刻放棄權(quán)位與利祿，飄然而去。
他在衛(wèi)國受到衛(wèi)靈公的禮遇，俸祿與在魯國相同，但衛(wèi)靈公想與鄰國開仗，向孔子詢問行軍布陣之事，孔子第二天就辭別而去。他到了鄭國，被人嘲笑“若喪家之犬”，他毫不在意。他能節(jié)制甚至放棄物欲的享樂，才可能在清貧之中堅守志節(jié)，不忘初心。
對欲望的節(jié)制，還體現(xiàn)在對玩好的管控。很多年青人有遠大的理想，有強烈的事業(yè)心，但往往沉迷在玩好之上，從而浪費了時間和精力，導致事業(yè)上的碌碌無為。
明朝的熹宗皇帝是個奇葩，不喜歡做皇帝，卻喜歡做木匠。刀鋸斧鑿、丹青髹漆之類的木匠活，他干起來快樂無比，廢寢忘食。他的手藝也達到了極高的水準，他加工的漆器、床、梳匣等，精巧絕倫，讓人耳目一新。
《曠園雜志》記載，他親自動手，在庭院中造了一座小宮殿，高不過三四尺，卻曲折微妙，巧奪天工。當時匠人所造的床，用料多，極其笨重，十幾個人才能移動。熹宗皇帝自己設(shè)計圖樣，自己鋸木釘板，一年多工夫造出一張精致的床來，床板可以折疊，攜帶移動很方便，床架上雕花鏤紋，美輪美奐。
如果熹宗皇帝以木匠為職業(yè)，也許可以做明朝的魯班，可他偏偏是個皇帝，大量的時間花在干木匠活了，有多少精力治國呢？
太監(jiān)魏忠賢就利用這一點，專等熹宗皇帝甩開膀子，干得熱火朝天的時候才晉見奏事。熹宗皇帝正在興頭上，不耐煩的揮揮手，說：“你們?nèi)マk吧，我知道了。”于是，大權(quán)旁落，讓一個太監(jiān)把朝廷搞得烏煙瘴氣，怨聲載道。
孔子的學生子夏說：“雖小道，必有可觀者焉。致遠恐泥，是以君子不為也。”一般的技藝，也有它值得欣賞的地方。但如果長期專注于此，恐怕會陷入執(zhí)著而荒廢正業(yè)，所以君子不這樣做啊。
如果想在事業(yè)上有所作為，要么把你的興趣當做事業(yè)，要么一定要對喜樂玩好有所節(jié)制，不能影響干事業(yè)的心神。
除了要善于節(jié)制自己的欲望，還應節(jié)制情緒。人與人交往，最怕情緒二字。一言不合，怒目相向，繼而拳打腳踢，甚至鬧出命案的事情經(jīng)常見諸報端。但究其原委，很可能引發(fā)于非常非常小的雞毛蒜皮的糾紛。
我們讀《三國演義》，周瑜被諸葛亮氣死，張飛被部將所殺，劉備怒而興師伐吳，致有夷陵之敗……背后無不有情緒二字作怪。
《中庸》說：“喜怒哀樂之末發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”
喜怒哀樂等情緒還沒有發(fā)生的時候，心是平靜無所偏倚的，稱之為“中”；如果情感之發(fā)生都能合乎節(jié)度，沒有過與不及，就稱之為“和”。
“中”是天下人處世的根本，“和”是天下人共行遵循的大道。如果能夠把中和的道理推而廣之，達到圓滿的境界，那么，就能輔助天地發(fā)揮養(yǎng)育萬物的功能，就能建立和諧美好的社會。
孔子說：“以約失之者，鮮矣。”因為自我約束而在做人處世上有所失誤，那是很少有的。
善于自我節(jié)制的人，才是一個有修養(yǎng)的人，始終走在人生正確軌道上的人。
