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山水田園詩派：是盛唐最有影響的詩歌流派之一，山水田園詩派詩人多仕途失意,受佛道思想影響較深，尋求隱逸,因而詩中主要描寫山水田園的自然風光，其詩風清新流麗，常常表現(xiàn)出靜謐恬淡的境界。孟浩然、王維是盛唐山水田園詩派的代表作家。兩人都工于五言,都善于描寫自然景物，風格也有近似之處。在藝術成就方面，二人既可并駕齊驅(qū)，又各標風韻,對后世都有深遠影啊。王維的代表作主要有《輞川集二十首》、《山居秋瞑》等,孟浩然的代表作主要有《夜歸鹿門歌》、《過故人莊》、《宿建德江》等。

七絕圣手：指盛唐時期以寫七絕著名的詩人王昌齡。王昌齡詩的內(nèi)容多寫邊塞生活，而詩體則多用易于入樂的七絕。其《出塞》詩被推為唐人七絕的壓卷之作。胡應麟《詩藪》中說，在唐代詩人中“七言絕，太白、江寧為最”，江寧即王昌齡。玉昌齡在七絕上著力尤多,成就也最高，因而被后人譽為“七絕圣手”。

邊塞詩：是盛唐詩歌中的一個重要流派。代表作家有高適、岑參、王之渙等人,他們了繼承并發(fā)展了魏晉、隋及唐初以來邊塞詩的創(chuàng)作傳統(tǒng)，以深刻的邊塞生活，多方面反映邊塞生活，表現(xiàn)了鞏固國防、為國為功的英雄主義氣概和進取精神。詩歌反映了盛唐時代氣息，開闊了詩歌創(chuàng)作題材,氣勢磅礴，樂觀向上，描寫生動、形象，風格雄渾豪放，富有藝術感染力,促進了盛唐詩歌的繁榮。

總的特點是“詩中有畫、畫中有詩”，他以畫家的眼睛和詩人的情思，寫物態(tài)天趣，寧靜優(yōu)美而神韻縹緲。

首先，他既能概括地抒寫雄奇壯闊的風景，又能細致入微的刻畫自然事物的動態(tài)，巧妙地捕捉適于表現(xiàn)他生活情趣的種種形象，構(gòu)成獨到的意境。這類詩氣魄雄偉，意境開闊，白描筆法，粗線勾勒，而且角度富于變化。如《終南山》，詩從主峰著筆，總攬全山，寫出了終南山雄偉磅礴的氣勢，正像山水畫里常用人身與山勢構(gòu)成對比一樣。

其次，他將自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。《漢江臨眺》先寫楚地的形勢，中寫江流浩蕩的景觀，末寫流連忘返的情意。粗線勾勒，境界壯闊，全是白描的寫法，甚至不寫山色是青是紫，是濃是淡，只說其若有若無，像一幅水墨山水畫。詩人把握的是總體印象，而且是用詩思而非肉眼統(tǒng)攝的圖像，表現(xiàn)出中國畫散點透視的藝術效應。

再次，他善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，在詩里表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感。如“日落江湖白，潮來天地青”；“泉聲咽危石，日色冷青松”。他也善于捕捉音響、色彩、畫面、感受相交織的動人一刻，統(tǒng)一于最能傳達情韻的意境之中，用恰當?shù)恼Z言表現(xiàn)出來。如山水小詩《鳥鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”，詩人以靜寫動，以動寫靜，動靜結(jié)合，把讀者帶人更優(yōu)美、更深邃的意境中去。

首先，王維山水田園詩具有空明的境界和寧靜之美，詩歌寧靜優(yōu)美，而孟浩然的山水田園詩更貼近自己的生活，“余”，“我”等字樣常出現(xiàn)在詩里。這主要是由于王維受禪宗思想影響重大，習慣把寧靜的自然作為凝神觀照而息心靜虛的對象，進入到搜求于象，心入于境的意境創(chuàng)造，產(chǎn)生萬物一體的渾然感受，使自然之美和心境之美融為一體，進人物我冥合的忘我境界，顯示出詩人心境的空明、寂靜。而孟浩然的詩歌沒有王維詩那樣的超凡脫俗，更貼近生活。詩中景物常為自己生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕飾的特點，主觀意識較濃，處處有“我”，大別于王維“物我冥合”的忘我境界。

其次，孟浩然對景物描寫即興而發(fā)，詩語自然純凈，似比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界。王維詩大都有著“詩中有畫，畫中有詩”的明秀詩境，善于在動態(tài)中捕捉自然事物的光和色，表現(xiàn)出極豐富的色彩和層次感，創(chuàng)作出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。而孟浩然在融景入詩時，常將隨意點染的景物與清淡的情思相融合，無刻畫痕跡，從而形成自然沖淡、詩味醇厚的特點。

再次，王維的山居歌詠擅長于表現(xiàn)空山的寧靜之美，而孟浩然的乘舟行吟之作則表現(xiàn)了山水的淡泊純凈之美，語言清省，詩境明透。從王維的《山居秋暝》、孟浩然的《宿建德江》等詩作中都可看出二人的區(qū)別。

高適、岑參是盛唐邊塞詩的杰出代表，二人都熱衷于進取功名，有強烈的人世精神，且有相似的入幕經(jīng)歷。因而二人在詩中都抒寫了他們的理想、抱負，表現(xiàn)了慷慨報國的英雄氣概和不畏艱苦的樂觀精神。但具體說來，二人詩歌所關注的內(nèi)容及藝術風格方面又有所不同。

在詩歌內(nèi)容方面，高適的詩歌在反映現(xiàn)實的深度上有所開拓。他的邊塞詩多數(shù)寫于薊北之行和人河西幕府期間，是據(jù)詩人親臨邊塞的實際生活體驗寫成的，常常從政治家的角度來看待問題。如《燕歌行》，表達的思想感情極為復雜，既有對男兒自當橫行天下的英雄氣概的表彰，也有對戰(zhàn)爭給征人家庭帶來痛苦的深切同情。岑參的詩歌則在反映生活廣度方面有所開拓，他是寫邊塞題材最多的詩人。詩中大量寫軍旅生活、邊塞風物、異域風情，突破了以往征戍詩寫邊地苦寒和士卒勞苦的傳統(tǒng)格局，極大地豐富拓寬了邊塞詩的描寫題材和內(nèi)容范圍。

在藝術風格方面，高適詩歌多采用長篇詠懷式的五言古詩，將作者個人的邊塞見聞，觀察思考和功名志向糅為一體，蒼涼悲慨中帶有理智的冷靜，但基調(diào)是慷慨昂揚的，這往往使其詩顯得壯大雄渾、骨氣端翔。他的詩作不以文采華麗見長，而是以沉雄氣勢和渾厚骨力取勝，具有一種慷慨悲壯的美，代表作品有《燕歌行》等。岑參借鑒了高適等人七言歌行縱橫跌宕、舒卷自如的體勢而加以創(chuàng)新，形式接近樂府，但完全不用樂府古題而自立新題，用韻十分靈活，視所寫內(nèi)容而定。他的詩作聲韻或輕快平穩(wěn)或急促勁折，音節(jié)宏亮而意志高遠。這些作品將西北荒漠的奇異風光與風物人情，用慷慨豪邁的語調(diào)和奇特的藝術手法，生動地表現(xiàn)出來，別具一種奇?zhèn)邀愔溃碜髌酚小栋籽└杷臀渑泄贇w京》等。

岑參的邊塞詩與高適同樣具有“悲壯”的情感與風貌，但二人又各有自己的特點。元代陳繹曾《詩譜》：“高適詩尚質(zhì)主理，岑詩尚巧主景。”就指出了二人不同的風格。高適能以沉著、冷靜的眼光，揭露邊地政策和邊塞生活中的弊端，因而他的詩更側(cè)重于社會現(xiàn)實；岑參的詩，則更多地描繪邊塞生活的豐富多彩，他往往以奔放的情感和豐富的想象，來表現(xiàn)氣勢雄偉和奇情異彩的邊塞風光與生活，因而他的詩更多地富有浪漫的氣質(zhì)。高、岑同樣擅長七言歌行，但高詩的語言、對仗和聲律多嚴整；而岑詩則雜言偶出，奇偶互見，轉(zhuǎn)韻無常，表現(xiàn)出奔騰跳躍的、不可約束的情感。

盛唐指唐玄宗在位的開元、天寶年間，這時國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，政治開明，文化發(fā)達，對外交流頻繁，不僅是唐朝的高峰，也是中國封建社會的鼎盛期。初唐以來講究聲律辭藻的近體，與抒寫慷慨情懷的古體匯而為一，詩人作詩筆參造化，韻律與抒情相輔相成，氣協(xié)律而出，情因韻而顯，如殷璠所說的“神來、氣來、情來”，達到了聲律風骨兼?zhèn)涞耐昝谰辰纭＿@成為盛唐詩風形成的標志。

所謂“盛唐氣象”，著眼于盛唐詩歌給人的總體印象．詩歌內(nèi)容豐富，題材多樣，感情飽滿，基調(diào)高亢，“文質(zhì)取半，風騷兩挾”，形式完美，體裁皆備，風格明朗，技巧精純，語言清麗，音律和諧。詩歌中洋溢著一種昂揚進取、積極振奮的時代氣息，回蕩著熱烈奔放、樂觀歡快的青春旋律——這一切合起來就成為盛唐詩歌與其他時期的詩歌相區(qū)別的特色。看以下這些盛唐詩人的歌唱：孟浩然《臨洞庭湖贈張丞相》中的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”，李白《宣州謝胱樓餞別校書叔云》中的“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，杜甫《望岳》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，高適《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，這些詩句里都洋溢著一股涵天蓋地的雄渾之氣。

盛唐可以分為前后兩期。在前期，盛唐氣象主要表現(xiàn)為投身社會和參預政治的熱情，高度的自信和自尊；而在后期，盛唐氣象主要表現(xiàn)為敏銳的洞察力，暴露社會矛盾的勇氣，對國家的責任感以及對社會危機即將到來的憂慮。例如李白在《答王十二寒夜獨酌有懷》中揭露政治的腐敗；又如杜甫在安史之亂前夕揭示了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣尖銳的問題。盡管如此，詩人們還是對社會充滿信心和責任感。

可以說盛唐時代，唐詩的發(fā)展達到了繁榮的頂峰，充滿蓬勃向上精神的浪漫主義的詩風是這時期詩壇的主流。此時涌現(xiàn)出以李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參為代表的一大批詩人，他們共同開辟了一個氣象恢弘的詩歌的黃金時代。