唐初是楷書(shū)初步成熟的時(shí)期，在太宗喜愛(ài)王羲之的書(shū)法背景下，《雁塔圣教序》有著濃厚的行書(shū)味道，即在這塊楷書(shū)碑中，可以看見(jiàn)許多行書(shū)的筆畫(huà)。通過(guò)對(duì)原碑的研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多細(xì)膩的部分在拓片上沒(méi)有顯示出來(lái)。這次公開(kāi)的照片可以幫助我們深入全面了解《雁塔圣教序》的原貌。碑中大量的修正線條告訴我們，這塊碑的書(shū)法曾經(jīng)被修改過(guò)。從修正的事實(shí)出發(fā)，我們可以聯(lián)想到建碑時(shí)的一些不太正常的情況。褚遂良是當(dāng)時(shí)的宰相，正常情況下，不會(huì)留下這么多修改的筆畫(huà)。
金石文學(xué)家楊守敬到日本介紹漢唐碑刻以后，日本書(shū)法界對(duì)碑刻的研究日益豐碩。與楊守敬有過(guò)直接交流的日下部鳴鶴的弟子比田井天來(lái)與松田南溟對(duì)《雁塔圣教序》有深入的研究，他們留下了一本拓片，從中可以窺見(jiàn)他們的研究成果。
褚遂良作為當(dāng)時(shí)宰相，情況很正常的話(huà)，肯定有機(jī)會(huì)處理這么多的修正線。從褚遂良的前后經(jīng)歷可以看出他的巨大變化。太宗去世后，高宗即位，褚遂良被任命為顧命大臣，但是第二年（永徽元年）被左遷為同州刺史。永徽三年召回長(zhǎng)安以后，永徽六年為了反對(duì)高宗與武則天的親事，受到了第二次左遷，最后死在愛(ài)州（現(xiàn)在的越南）。《雁塔圣教序》的建立年代正好在褚遂良第一次左遷與第二次左遷之間，兩次左遷的原因基本是高宗對(duì)褚遂良的排斥，但為了建立《雁塔圣教序》，高宗需要褚遂良的手筆，這是《圣教序》出現(xiàn)修正線的背景。《雁塔圣教序》原碑在大雁塔的兩側(cè)龕禮，盡管保存狀態(tài)比其他碑好得多，但還是有很多殘損的。為了避高宗的諱，“治”字的最后一筆原來(lái)是沒(méi)有的，現(xiàn)在照片里的最后一筆是后來(lái)人補(bǔ)上的，看照片需要注意這方面。
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