所謂抽象美，它并不是再現或表現某種實物，而是在審美觀照與審美意識之間所產生的一種以意入象、化意為象的特殊藝術形象，而奇石的抽象造型正是鑒于這種理念才能表現出一種類藝術的特殊形象的自然美。
實際上，抽象石與具象石本沒有嚴格的分界，因為它們的天然造型原本就是一種非描摹性的類似物象，總是處在似與不似之間，不易被賞石者明確區分開來。奇石中的平面圖紋石是以石面的線條、紋理和色彩變化形成各類構圖；立體造型石是以其本身形態通過點、線、面有機組合形成各種造型，兩者分別具有類繪畫以及類雕塑的藝術表現形式，都存在著似像非像的共性。
抽象石即指那些不直接再現或表現具體物象，呈現靜態、變形、失真的特殊形象的石頭。但是，作為出自大自然的一方奇石，無論它為何種造型，只要具備類藝術性和觀賞性，蘊涵的絕非是空洞和虛無的內容，它甚至比具有“描摹”和“寫意”意味的具象石更富哲理性，關鍵是賞石者如何從石頭的抽象造型中解讀它的藝術語言，諸如其所表現的對稱與均衡、對比與和諧、深入與淺出、節奏與韻律的多種形式美的因素，從而在比照中求變化，變化中求統一，獲得抽象美的真正內涵。
僅憑石表的線條、紋理、色彩和幾何圖形構成的造型，遠不能進入賞石的最佳境界。有時候，賞石者會因一方奇石形象不明而陷入主觀臆斷的境地，這就要求在把握抽象形象的同時，應該對其表現出的主題內容進行更深一步的點化和推敲，將這種抽象美的自然表現融入到自己的情感中，從而使得原本“無意味”的頑石變得有生命、有靈魂。對于賞石者而言，鑒賞抽象石的自然美，除了和自己的審美知覺和審美經驗相關外，也受其思想意識和審美情趣的制約。
從表面上看，賞石者在欣賞抽象石時似乎沒有投入自身的創作意圖，事實上并沒有脫離藝術構思的過程，經過人與石的“磨合”，就會將自己的思想情感與石頭的自然美結合起來，從而明確主題，昭示內涵。
奇石的抽象美絕不是“天象”之美，而是這種自然美的形式、內容和內涵，必須靠賞石者將抽象的形式融入到實質內容中去，才能使得一方頑石獲得“天人合一”的藝術生命。
（完）
文章整理自中國奇石城
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