什么是易經(jīng)中的義理學(xué)派？與象數(shù)不同，義理沒有具體的形象，但它們蘊(yùn)含于《易經(jīng)》爻卦形象之 中。漢末儒生以象數(shù)解《易經(jīng)》，過于追求卦辭、爻辭與卦象的一一對(duì)應(yīng)， 這使得他們的體系變得紛繁復(fù)雜。
義理學(xué)派開始于三國時(shí)少年天才王弼。王弼針對(duì)當(dāng)時(shí)象數(shù)於派的弊病， 提出了 “一爻為主說”、“爻變說”和“適時(shí)說”，駁斥漢儒牽強(qiáng)附會(huì)的“按 文責(zé)卦”的方法，主張著重領(lǐng)會(huì)和把握《易經(jīng)》中所包含的根本義理。
南宋王安石等人則從歷史角度解《易經(jīng)》，他們不過于追究卦象本身的 念義，而是引用歷史事實(shí)證明《易經(jīng)》理論的正確性。
老莊宗：盡黜象數(shù)，以老莊道家觀點(diǎn) 解釋易理。代表人物王弼、韓康伯、王肅。
儒理宗： 繼承漢儒思想，從儒家角度 闡釋《易經(jīng)》。代表人物周敦頤、程頤、朱熹。
史事宗：用歷史事實(shí)證明并發(fā)揮 易理。代表人物、楊萬里、司馬光、歐陽修。
