1．生無所息，至死方休
天行健，君子以自強不息，是故生即行、死即歸，死者，德之徼也。
越是忙碌，大腦里的想法就越是多，多到讓我忍不住忙里偷閑地將它寫下來。
于是，一個想法，引發(fā)又一個新的想法；一個未知，又牽引出一個新的未知；
學的越多，未知的就越多；忙碌的人，永遠閑不下來，你說他會累嗎？
偶爾也會吧，但因為心中有目標，所以稍作休息之后，他又出發(fā)了。
活著，就一直在向死亡走去，有的人因為害怕漫長的終點，而嚇死在了途中(自殺)，
其實他恐懼的不是死亡，而是生活；
有的人因為經(jīng)不起生活的干擾，而迷失在了蹉跎的歲月中（無所事事），
其實迷失他的，不是生活，而是內(nèi)心的漫無目的；
真的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，
真的智者，能在看淡紅塵的同時，仍然熱愛生活、修身濟人。
2．天下武功，唯學不破
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
湖泊的深沉，不如河流的歡快；河流的歡快，不如大海的壯闊；
與其深沉，不如歡快；與其歡快，不如壯闊。
死水再深，那也是死水，最強大的人，應(yīng)該始終汲取著天地的活水。
在災(zāi)難中學習悲傷，在悲傷中學習沉默，在沉默中學習積累，
在積累中學習充實，在充實中學習快樂，在快樂中學習思考，
在思考中學習孤獨，在孤獨中找回自我，讓內(nèi)心回歸完滿。
湖水無論有多深，總歸是有限的體積，而河水無論多細，其體積都是無限；
一個不學的人有多少能力，是可以測量的，而一個始終學習的人有多少能力，是無法測量的。
是故日省吾身，可以溫故而知新，
是故三日不見，即當刮目相看。
3．金玉人品，烈火中煉
玉不琢，不成器，人不學，不知義。
災(zāi)難與痛苦教給我們的，遠比幸福與快樂教給的多，
唯有失去，才會珍惜；唯有傷過，方能銘記。
父母可以代替子女享福，但不能代替子女受苦，
因為，痛苦與孤獨，是成長必經(jīng)之過程，小時不受苦，則大時受苦更甚。
故天將降大任于斯人也，必先百火煉之、千水淬之，
使之水火無懼，悲喜不侵，方信其能舍小就大、取義成仁。
快樂之所以快樂，是因為痛苦過；
菩薩之所以救苦救難，是因為曾經(jīng)受苦受難；
眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚，
感謝災(zāi)難，品味痛苦，苦過方有真甜。
4．學當溯源，事有反復(fù)
后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
學習當追溯本原，讀書當讀原著。
諸子百家、四書五經(jīng)、詩詞曲賦，原著味濃而鮮，意高而遠，
名家評注之后，則味淡而淺、意薄而俗，雜家紛論之后，則怪味迭出、淪落末流。
故讀書不可不讀原著，學習不可不無思考。
破除封建迷信，并非否定中國文化；學習西方科學，并非貶低東方哲學。
事有反復(fù)方成真，情有悲喜方可久，歷史上矯枉過正的悲劇實在太多了，
廢除了八股文，也因此怠慢了中華經(jīng)典，
追求了開放樂俗，也因此遺失了婉約淑雅，
倡導(dǎo)了馬克思的物質(zhì)客觀，也因此忽略了儒釋道的精神完滿，
上天一再用醒目的事實告訴我們“沖動是魔鬼”，但人們還是很沖動。
當年捧的極高的德先生賽先生，后來竟引來了兩次世界大戰(zhàn)，
當年貶的極低的中醫(yī)國學，如今竟得了諾貝爾獎，
當年極力倡導(dǎo)的英語，現(xiàn)在竟被逐出了高考，事多反復(fù)，人多悲喜，
向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，
真是應(yīng)了王羲之千年之前的話，后之覽者，亦真有感于斯文呀……
