困擾我們年輕人的，其實不只有工作上的煩惱，還有個人的感情生活。而且很大程度上，后者對我們幸福與否的影響更大。
但長期以來，我們很少觸及這個問題。今天，我不知從哪兒來的興致，忽然想談一談我對這方面的看法。
有人把婚姻當成第二次投胎，有一定道理。因為兩個人結了婚，很大程度上就“共了產”，就可以名正言順地分享對方的東西。這不是第二次投胎，是什么？
所以一般情況下，大家都想找比自己條件好的人“共產”。但在這種心態的驅使下，大家肯定也不愿意被比自己條件差的人“共產”。所以，最后的結果，大概率是，大家都找到和自己條件相當的人“共產”。
所以說，我們最好放棄“再投一次好胎”的幻想。天下沒有免費的午餐。我們想從別人那里得到，首先要想想自己能給別人什么。當然，即使別人心甘情愿，那我們也得有讓別人心甘情愿的理由。
所以說，當遇到一個條件比我們好的人，要跟自己“共產”時，最好先冷靜冷靜，想一想，他是不是哪里條件比我們差，或者他想從我們這里得到什么，但我們不曾意識到。
所以說，找對象，還是找當下條件彼此相當的好。不要怕物質條件差、基礎薄，關鍵在人。只要人有志氣、有能力、有希望，那就不怕。
前邊說了，大概率，大家都會找到和自己條件相當的人“共產”。你有你的長處、我有我的長處，你有你的缺點、我有我的缺點，這些都在婚前，彼此有了了解。
了解之后，兩個人“共了產”。那就代表著達成了某種形式的契約，表示接受了對方的長處及缺點。在婚后的生活中，那就要謹記這個契約，而不是把它拋諸腦后，遇到問題，一味地指責對方。
好比如，瞎子爺取了瞎子奶奶。既然瞎子奶奶嫁給了瞎子爺，那就代表，瞎子奶奶接受了瞎子爺是瞎子這個事實。在以后的生活中，那就不能時不時地埋怨，瞎子爺沒用，什么也看不見，嫁了這個男人算是倒了霉。
因為，當初“共產”的時候，就已經約定了。再說，瞎子爺如果不是瞎子，也不會娶瞎子奶奶。所以，婚姻也是一種契約，既然約定了，那就要盡量執行。
我想說，肯定有，可是這種情況，不在我的思考范圍之內。因為，那種情況，不會有什么大的問題，“共產”就“共產”，反正就是喜歡，也不在乎對方條件好壞。如此，還有什么可說的呢？好好過日子就好了。
但是，日常生活中，有些人明明沒有這樣的愛情，卻偏偏拿愛情的名義，去綁架別人。這就是我所謂的“道德綁架”。
舉個例子吧。某女向某男提了一個有些過分的要求，某男沒有答應，某女控訴道，你不愛我了么？給某男戴上了愛的枷鎖。
其實愛的標準是很高的，選選高于婚姻契約的標準，就像道德的標準選選高于法律的標準一樣。
如果每個人都講愛，那夫妻之間，根本就不會沖突，就不需要契約，來談什么條件，來維持和諧的狀態。
如果每個人都講道德，那根本就沒有不良行為，根本就不需要法律來約束大家，來維護正常的秩序。
比如，道德上講，一個人要助人為樂，一個人要自立自強。有沒有沒有發現這是一個雙重標準。如果兩個人都按照這個去做，撞車的可能性不僅為零，而且離撞車還相距十萬八千里。所以說，道德的標準遠遠高于法律，愛情的標準遠遠高于契約。
而上邊舉的例子，明顯已經發生了沖突，某女子已經不講愛了，可她偏偏要讓別人講愛。這其實是一種對愛的褻瀆。
所以，當發生沖突時，一味地用高標準的愛來要求對方，那本身就是最沒有愛的做法，因為真正的愛，不是要求對方。那本身也是不明智的做法，因為對方根本做不到。
所以，最現實的做法，還是先用公平合理的、相對低標準的契約的形式來解決。等到契約遵守的很好的時候，慢慢就會從心所欲不逾矩，慢慢才會升華到愛的層次。
所以，兩個人相處，最好不要動不動用愛來實行“道德綁架”，因為那是最沒有愛的表現。
