韓非子理性嚴(yán)謹(jǐn)，詞風(fēng)犀利透徹，擅長正反兩面、雙管齊下的辯證思維。韓非子把法、術(shù)、勢理論相結(jié)合，并把先秦法家理論推向巔峰，成為法家之集大成者。
韓非子逝后，世人把其精華作品和言論輯成總集，即為《韓非子》。我們才得以見識這位偉大的戰(zhàn)國思想家。一篇《五蠹》讓始皇鐵了心:韓非子就是我秦王要的人。
能折服秦始皇的韓非子，說過哪些經(jīng)典言論？看慣了儒家的仁義禮智信，今天來感受一下法家韓非的不同風(fēng)采……
火形嚴(yán)，故人鮮灼；
水形懦，故人多溺。
——韓非子·內(nèi)儲(chǔ)
第一條送給唐山·輪蹲·9 Boy。
烈火剛猛，人皆懼之，被火燒傷的人很少；柔水冉弱，人無畏怯，溺水而亡的人很多。
韓非子以水火二物比喻法治狀況。刑罰嚴(yán)明如烈火，讓人心生畏懼，故而少犯；法治松懈如柔水，讓人心失敬畏，社會(huì)治安自然羸弱混亂，必將導(dǎo)致更多人遭殃。
往小處說，做人有原則，做事守底線。大錯(cuò)大惡固不可犯，不良習(xí)慣如'水形懦柔'，也要避之，否則積習(xí)難返，悔之晚矣。
欲成其事，先敗其事。
——韓非子
想要做好某件事，就要先打破這件事。
凡成事者，一考慮如何成功，二考慮何以失敗。人們通常習(xí)慣考慮成功因素，卻忽略失敗隱患，突發(fā)事件或?qū)е鹿μ澮缓垺ｍn非子讓我們先模擬一下: 我有多少種方法能把它搞砸？
小編認(rèn)為，心態(tài)積極可以提高勝率；戰(zhàn)術(shù)周全可以剔除隱患。如此，事態(tài)樂觀矣。
長袖善舞，多錢善賈。
——韓非子·五蠹
衣袖長，舞動(dòng)起來更賞心悅目；本錢多，做起買賣更得心應(yīng)手(賈gǔ: 經(jīng)商)。
選擇是門技術(shù)活，凡事有所憑，則方便成功。事業(yè)這玩意不能只靠熱情，要先看條件。條件越完備，成功越容易。你不丑也不靚，沒嘴也沒才，連惡心人都不會(huì)，做網(wǎng)紅有點(diǎn)難。
韓非子又說'事有不可得，事有不可成'。世間有些事注定不屬于你，欲望和信心沒有用，別浪費(fèi)自己的時(shí)間了。
無參驗(yàn)而必之者，愚也；
弗能必而據(jù)之者，誣也。
——韓非子·顯學(xué)
道聽途說即信之，這就是愚蠢；事無實(shí)證即征引，這就是欺騙。
韓非子強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)。事無實(shí)據(jù)，聽風(fēng)就是雨，這很蠢，拿來說道更是錯(cuò)上加錯(cuò)，難道你不會(huì)獨(dú)立思考嗎？
世人多主觀，真相何其貴！凡事尊重事實(shí)，避免傷人傷己。這也是一種品格。
糟糠不飽者不務(wù)粱肉，
短褐不完者不待文繡。
——韓非子·五蠹
糟糠都吃不起的人，不會(huì)想著黃粱和肉糜；粗布都蓋不住屁股蛋的人，不會(huì)奢望身著錦衣，佩玉將將。
韓非不保守，而是強(qiáng)調(diào)務(wù)實(shí)主義。夢里行了千里路，醒來還得賣豆腐。起點(diǎn)距離夢想太遙遠(yuǎn)，還是從實(shí)際出發(fā)，step by step。應(yīng)聘個(gè)工作，動(dòng)不動(dòng)拿翹地球嚇唬人，何必呢？
注: 韓非子言論多關(guān)乎治國，這里說國家法令要通俗易懂，別整華而不實(shí)的那套。
數(shù)披其木，毋使枝大本小；枝大本小，將不勝春風(fēng)；不勝春風(fēng)，枝將害心。
——韓非子·二柄
樹木常修整，不要讓過大的枝椏壓過樹干，否則樹木承受不起春風(fēng)。一旦這種情況發(fā)生，意味著樹枝危及樹心。
木為主，本也；枝為次，形也。形依本而生，本之不存，形將焉附？大凡人、事、物都分主次，次不可影響主，形不可壓過本。這是萬物運(yùn)行之道。
韓非子在這里比喻君臣關(guān)系和政局形勢。我們主要考慮現(xiàn)實(shí)意義即好。
自見之謂明。
——韓非子·喻老
楚莊王認(rèn)為越國軍政不堪，欲攻之。
莊子說，大王您在秦晉手里丟掉大片土地，境內(nèi)盜竊也難止，越國之差并非天下獨(dú)一份啊。敢情大王您只看到別人像一坨糞，卻看不見自己睫毛上吊著一坨眼屎。
總看著別人很差，卻不知自己可能更差。他人有問題，他人損失。看不清自己，付出代價(jià)的就是自己了。認(rèn)清他人算不得本事，客觀認(rèn)識自己才是智慧，也是勇氣。
不知足者之憂，終身不解。
——韓非子·解老
人心不足，煩憂嬰襟，終生不可解脫。
法華經(jīng)說: '諸苦所因，貪欲為本'。欲望不同于追求，追求是目標(biāo)，欲望是心魔。
君不見'欲'字帶個(gè)'欠'，欲望猶如遙不見底的深谷，永遠(yuǎn)填不滿。苦惱依欲望而生，蔓延如新苔一層蓋一層，心不晴，苦不了。
以人言善我，必以人言罪我。
——韓非子·說林上
一個(gè)人因他人言語而善待我，那么，他也一定也會(huì)因他人言語來推罪我。
學(xué)會(huì)有主見，學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)良好的判斷力。靠他人言語判斷第三方，不僅可能導(dǎo)致誤判，還可能被人利用。生活中的坑有天然的，但更多是人挖的，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。
恃人不如自恃也，明于人之為己者，不如己之自為也。
——韓非子·外儲(chǔ)說右下
靠別人不如靠自己，指望別人為你辦事，不如自己親自去靠譜。
在韓非子看來，偌大個(gè)世界，除了自己沒人能靠得住。他人終究不如自己盡心盡力，他人終究不如自己更在乎利害關(guān)系。靠人不如靠己，討好他人不如提升自己。
韓非子非消極，而是強(qiáng)調(diào)勿依賴他人。
世異則事異，事異則備變。
——韓非子·五蠡
世道變了，事物都跟著不同了，為人處世之道自然也要隨之而變。
老一套經(jīng)驗(yàn)源于過去實(shí)踐，但社會(huì)在變，萬物在變，手段和思維也要跟進(jìn)，該靈活要靈活，該革新要革新。君子不器，變則通，通則達(dá)。
延伸下: 你把相對論解釋給朱之文、司馬南、根爺、咱三嬸子、小朋友，要用不同的表達(dá)方式，'人異則備變'。
小知不可使謀事，
小忠不可使主法。
——韓非子·飾邪
小聰明之人不能參與大事，只效忠主子之人不可以掌管法制。
小知之人盯著瑣碎，缺乏大局觀，沒有大智慧。小忠之人盯著利益，缺乏原則性，沒有是非觀。這兩類人不能擔(dān)重任。
布帛尋常，庸人不釋；
鑠金百溢，盜跖不掇。
——韓非子·五蠢
幾尺普通粗布，百姓也舍不得放手；滾燙的百鎰熔金，貪心的賊人也不敢去拿。
尋常: 長度單位，一尋八尺，兩尋為常。
韓非子一針見血。無法治約束，世人有恃無恐，尋常之物也有人爭搶；嚴(yán)刑峻法下，最貪心的人遇見最貴重之物也不敢動(dòng)。
韓非子又說，'治強(qiáng)生于法，弱亂生于阿。'國強(qiáng)源于法治，社稷羸弱源于執(zhí)法不公。法治安邦定國，民之所幸也。
不躓于山，而躓于垤。
——韓非子·六反
未止步于大山，卻摔在小土堆前。
人們清醒地意識到山高難越，因此重視而謹(jǐn)慎，往往安全通過。土堆不起眼，談不上大障礙，人們往往麻痹大意，反而被絆倒。
打倒你的不一定是大山，也可能是半塊磚。
巧詐不如拙誠，惟誠可得人心。
——韓非子·說林上
耍詐的小聰明，不如笨拙實(shí)在的好。
圓滑的欺騙技巧，玩起來要天衣無縫，人也很累。出位的表演容易引起注意，久之則失人心，不如實(shí)打?qū)嵉睾谩Ｕ嬲\贏人心，處起來簡單輕松。好人緣可以彌補(bǔ)機(jī)靈的不足。
很殘酷的真相，你覺得別人笨，很可能是自己笨到看不出別人聰明。當(dāng)然，也可能別人壓根不屑于在你面前表現(xiàn)。
和氏之璧，不飾以五彩；隋侯之珠，不飾以銀黃。其質(zhì)至美，物不足以飾之。
——韓非子·解老
和氏璧、隋侯珠，天下至美之物，任何人為的華貴裝飾都顯得多余而可笑。
有些東西天然而成，至美至純，初美就是最好的樣子，不用多余的美飾。就像北大學(xué)神韋東奕，他本真的樣子就是無與倫比的存在，你所謂的形象對他來說只是庸俗。
不蔽人之美，不言人之惡。
——韓非子·意林
承認(rèn)他人優(yōu)秀是一種修養(yǎng)，不揭人短是一種尊重。 韓非子告訴我們，為人處世要有良好的涵養(yǎng)，自信大度又有修養(yǎng)的樣子很帥。
人性自私又怯懦，認(rèn)可他人是一種勇氣，即便做到了，又有多少真心？反正小編就會(huì)夸女人，當(dāng)然看起來很實(shí)在。
夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。
——韓非子·備內(nèi)
韓非子也說婚姻。人生俗世，永恒有幾？男女之間，愛則相親，不愛則離。
夫妻本無血親，相離不相干，可談情義不可談義務(wù)。無權(quán)再要求對方對你如何，有也是情義問題，糾纏生愁。哪來什么理所應(yīng)當(dāng)？他喊你一聲奶奶，你敢答應(yīng)嗎？
韓非子以冷靜的心境、理性的眼光俯視著人類世界。這個(gè)泱泱俗世繁雜又簡單，一切離不開人性二字。人類很多固有秉性無法通過道德約束，法治必行，行必嚴(yán)，且要施以最明確又通俗的條令，讓天下人都能理解。
韓非子言論多關(guān)乎法治，但基于人性，于我們現(xiàn)實(shí)中也有很多啟發(fā)。韓非子系統(tǒng)化的認(rèn)知思維不囿于'器'，不惑則通，通則達(dá)，達(dá)則成。思考力，是人類最強(qiáng)大的認(rèn)知手段。
您可以以小故事的形式，把這些道理講給孩子聽。韓非子也是這樣講給我們聽的。
文中多幅插圖來自韓非子寓言故事，各位看出是哪些典故了嗎？
