社會價值體系與我的價值體系的融合的思考與迷惑
重讀弗洛姆的《逃避自由》，引發我關于這一問題的思考。關于現代人對個體獨立的心理意識形態的主要內容見《逃避自由》第四章、現代人自由的兩方面。
社會的發展一直是個體獨立性不斷提高的過程。目前首先個體經濟的獨立，使得每個人能保有一種私人領域式的生活模式。人能夠有個體的私生活，思想意識自然更加獨立（心理問題也更嚴重）。但是這種個體的獨立是必須保有一種與社會聯系的紐帶為基礎的，既必須存在于社會。社會本身是人生存的基礎，但是社會本身也是人成長的束縛。因為社會并不重視個體的發展，社會本身需要大部分人能成為社會大機器上的一個小零件來發揮他們的社會作用，這是社會存在的基礎。社會本身并不需要個體的主觀發展，他只需要讓人能履行他的社會義務，這樣社會本身才能夠存在發展。其實會發現即使大眾所接受的教育也是要人絕對的適應社會，服從社會。社會對于大多數人不再是個人發展的平臺，而是個人必須履行零件義務的超級大機器。我覺得體現就是個人人生目的的改變，一些人意識到個體的渺小無能為力感，淪為覺得人生并沒有顯而易見意義的虛無主義者，本身放棄個人的發展，持有一種得過且過的人生態度；另一些人則是把人生目的定義非自我目的的外物（比如權利，金錢是人們熟知的，但還有些顯得更高貴的），也是受社會的影響的結果，他愿意為履行自己的社會義務，甘于壓榨自己，但是他卻無比堅信他是出于自利（既認為自己是為自己）。從本質上這類人也放棄了對自我的成長。勒龐痛批教育對人的消極影響，其實也是因為社會教育本身的目的并不是促進個人的自我發展，反而帶有明顯的社會傾向，既宣揚人發展以適應社會為目的，就是如果人的發展不能滿足社會要求，那么人的發展就是不被認可的的觀念。我不是說教育一文不值，我覺得其實或許高中以前的基于世界自然科學的東西反而比大學的專業教育對人的啟智更有用（我在讀厚黑學的時候對李宗吾先生的“心靈應力學規律”的論點很是驚奇，畢竟先生是民國那個時期的人，把物質與意識結合實為創舉），本來看似最沒用的教育是最有用的。只是現在這最有用的教育卻要為大學的專業教育服務，還自帶一個應試教育的嘲諷光環也是悲哀。而有好多人告訴我，大學的教育才是最有用的，我卻反而并不是很贊成。大學教育則是完全體現我最開始提到的以適應社會為目的的教育，這樣的教育本身內容并沒有錯，但是他所宣揚的確實是個人自我對社會的讓步。他主張的也是消滅個人的獨立個性，使得他能夠更好的履行他的社會義務。所謂適應社會，本身不是被當做一種能力培養，既適應社會是學會在社會平臺以發展自我。在教育看來是人能否正常發揮社會作用，本身像是在造沒有感情的工具一樣。但是這些都不是我反對教育的理由，我甚至覺得這樣的教育很有必要，因為一方面社會本身的穩定與發展離不開這樣的教育，并沒有行之有效的其它形式的教育能普適于大眾。另一方面，注定每個人的思想不同，這樣的教育其實是普適于大眾的。
談這些問題也只是點出所謂個體的獨立依然是備受社會束縛，這種獨立并沒有使人保有獨立的思想。進而點出社會普適的價值觀念。問過別人一個基本的心理學常識，人的意識受什么影響，受什么控制？一般都會懵，或許會直接無腦的回答是大腦。我也不是要鉆于心理學什么的，我只是想強調自己本身對自己都是一個未知的謎，你并不了解且認識自己，也就談不上對自我的掌控了。意識決定行為是很容易讓人理解的，那么什么決定意識？即是勒龐所言“無意識的深層心理結構”，也是佛洛依德所言“非理性和潛意識因素”。大概通俗講是人常常不能意識到的潛意識心理結構。人本身對自己就是一個最大的謎。我一直思考人性，也是想提高對自己的認識。社會中大部分人能分為最開始所提到的兩類人要么覺得人生沒有意義，要么人生的意義不在自我。我想談社會中那類人生意義不再自我的群體，我覺得社會價值體系和他們密切相關，因為他們是社會的精英階層，是社會的核心。他們的這類人，“客觀上，人成為非自我目的的奴仆，但他卻在主觀上堅信自己是受自利動機的驅使”。而實際上這類人不管愿意以什么為人生目的，最后他們的價值判斷最后只會和名望掛鉤，而名望常常是他的社會地位及社會財富，而現行社會價值的普適判斷標準是名望。還是談下我周邊的情況吧，年輕人還是嫩了，有些人做的很功利，也確實是這樣，既然最后的價值判斷是落實到財富，那么直接追求就好了，也不需要拐彎抹角了。但是確實也有更少的一部分人，他們確實有稍微更崇高的目標，總體而言是想以實現人生價值為人生目的，就是他本身不認為自己是有價值的，只有當他能在社會中獲得名望的時候，他所認為的價值才能被實現，他在此時才是有價值的。他的價值在他以非自我目的為主宰自己的一切時，既此非自我目的是他的一生的最高準則，他將一生為它服務，并愿意為它犧牲，它的價值注定必須要符合社會普適的價值體系，他的一生是獲取外在社會價值的過程。我覺得弗洛姆的一個觀點特別贊，既“社會自我”，“他的自我是以擁有財產為支撐的。作為一個人，“他”與他擁有的財產是無法分開的。.......他越覺得自己什么也不是，便越需要擁有財產。如果個人沒有財產或失掉了它，他的“自我”便少了重要的一部分，便在某種程度上不被別人或自己看作一個全面的人”社會物質成為他密不可分的一部分，是他的價值證明，他不斷以積累社會物質，以壯大“社會自我”，而不是他的真實自我。我很贊成弗洛姆就這種情景下所出現的心理負面感情的本質分析，既是自卑的根源又是貪婪的根源。我不準備進行具體說明，因為我始終認為這是一個人的選擇問題，當他選擇以這樣的人生道路時，他必然需要承受所引發的一些負面的東西，也不會存在一條道路是絕對安全的。我始終認為選擇既承受，一切便只能靠自己。我只是想表述我沒有選擇這條道路，我覺得不符我心意，我始終堅信人的一生極其寶貴，我不希望我的一生不以自我為目的，我一定要讓自己能像維特根斯坦那樣在人生最后說出“告訴他們，我渡過了極好的一生”，這是一種深入我本質的偏執。關于我的大創老師對我談到的一些科研工作者應該具有的品質，我知道這不是我想要的生活，這已經違背了我對人生的理解，老師說科研者就要一門心思的搞好研究，該來的自然就來了。我一直敬重老師，老師的聲望很高，他的那種精神始終讓我佩服。我知道我做不到，不管是人生目的，還是理想生活情況。我有些同學確實是符合這樣的，他們更適合。我并不覺得自己能夠對具體其他人的人生選擇發表任何看法，但是我不能否認進行敘述的時候帶有我個人的感情傾向。
每個人都會有自己的局限，或是自己本身，又或是生活本身。有一個同學告訴我說，做原位實驗干的活和家里干的活比那是小case，他說在家里面粉和小麥就是50斤，100斤一袋一袋的扛，會有種由然的羞愧。吃午飯時我看到的一小片樹蔭下卷縮著的環衛工人，我覺得我沒有任何資格就他們的人生選擇發表任何觀點。我確實感到一種生而為人的悲哀，誕生這個世界所注定要經歷的酸甜苦辣。我會確實有種無所適從，如果人生不能保有一種希望，那么這本就苦難深重的生活真的會讓人絕望，那么又怎么能以一種近乎絕情的理性來批判人的愚昧無知，這種悲涼感正是個體最微不足道的現實意義給我最直觀的感受。《平凡的人生》每每能讓我心亂如麻的正是那種現實生活以排山倒海之勢襲來，人似離樹落葉隨波逐流的無奈心酸。最讓我感動的是，還是在這疾風暴雨下依然保有的一種向上的生長。這生長讓我迷醉傾心。我理應對自己抱有一種慶幸，我能夠以一種符合自我的人生理解面對生活，不是因為我本身的能力，是父母給我的，我依然像吸血蟲一樣依靠父母給我的支持，我才得以以一種近乎理想的生活思考面對我的人生。正是不用面對生活本身的生存壓力，我才得以有條件思考人生的意義問題。我確確實實認為人不應該以適應社會為目的，卻應該以適應社會為前提。我想要做到為我的下一代提供更多的外在條件，讓他或她能夠順著心的方向，去過他或她想要的有意義的一生，如我父母為我做的。
我知道這個社會是一個從不相信感情的大機器，雖然人組成的社會群體卻極易受感情的影響。作為個人所履行社會義務的實質一方面既強調合作，另一方面是卻又常常是冷血的競爭。如果不能保有自己的作為機器零件的社會義務，那么人隨時面臨被淘汰，而現代人的焦慮與不安全感確實是常常基于此的。人拼命壓榨自己，以保有這樣的社會意義，并在心理上堅信自己出于自利機制，既自己是在為自己。“社會”從來以一種冷血無情的態度對待社會個體，（真的是社會本身嘛？我覺得不是）。他弱肉強食的準則是固化到本質的，以至于“公平”、“平等”成了最大的慌言。所謂“公平”、“平等”最直接的體現是基于他本身社會價值體系下的power，他power越大便越得傾斜。社會存在的似乎永遠只有小溫情，在大方面他極端冷酷。這引發了我對我價值體系的思考。
從本質上我不認可社會價值的認同體系，我從最開始就一直認為自己的價值要自己肯定。我抵觸社會價值體系并不意味我抵觸社會本身，人生存于社會是基本前提。我會想怎么把自己的價值體系和社會的價值體系結合？智識所限，我并沒有太顯而易見的思路。我也在思考如果“公平”、“平等”只能基于在社會價值體系所認同的標準，我怎么獲得我的“公平”、“平等”？沒有人會想要連基本的“公平”、“平等”都不能保證。既生存于社會，則必接受社會價值的評價，在這樣的社會價值評判體系下我應該怎么理解他人對我的評價，我應該怎樣完成自己對自我的評價？我覺得我可以保有我的獨立，我不必在乎社會體系價值下的評價，既然本身我不認可這樣的評價，我自然不會在乎，我也不會抗爭社會以他自有的價值體系完成對我的評價，當他本身以我所具有的財富和所謂的社會地位完成他對我的價值定位的時候，接不接受在我。我必須時刻保有一種自我對自我的價值評價，我的價值應該是自我的實際成長，是智性和意志力的增長，及伴隨的生活能力的增長。我感到一種迷惑，我本身謀生于社會本身，我為什么對本身的社會價值評價抱有如此大的成見？感覺到思路的混亂與矛盾。我并不能回答我于這社會我具體想要什么的問題？我定義人生的意義是自我成長本身，而自我成長我定義是一種自我智識與意志力的不斷健全......可是本身由什么體現這種成長喃？我又該以什么樣的存在立足于這個社會？似乎我必須借助于社會價值的認定......我目前回答不了這個問題。該怎么回答這個問題？如果說最大的創造是自我創造，這迷茫反而使我想不斷提高對自我的認識，對生活的理性思考。我覺得我缺少的是對人生事業的具體規劃。
