麻衣神相：麻衣所授相術(shù)：一代神相陳摶 五代年間有一大智人陳摶，宋太祖賜他希夷之號（摶字圖南，精通各種面相之術(shù)，常常為人看相，宋太祖平定天下之后，陳摶騎馬去東京汴梁，...
麻衣神相：麻衣所授相術(shù)：一代神相陳摶
麻衣神相：麻衣所授相術(shù)：一代神相陳摶
五代年間有一大智人陳摶，宋太祖賜他希夷之號（摶字圖南，精通各種面相之術(shù)，常常為人看相，宋太祖平定天下之后，陳摶騎馬去東京汴梁，走到半路，聽說宋太祖已身登大寶，做了皇帝，仰天大笑以至從馬上掉下來，說道，圣人一出，天下太平安定了！后來宋太祖聽說了他的名氣，召見了他，并賜給他大官做。陳摶表示自己要浪蕩江湖，不宜為官，太祖無法，只得賜他一個名號希夷，陳摶后來云游四方，遇到麻衣，麻衣者乃一仙人也，發(fā)現(xiàn)麻衣相術(shù)如神，便拜麻衣為師，麻衣告訴陳摶明天到華山石室中去找他，陳摶如期赴約，找到了麻衣，麻衣以金鎖賦、銀匙歌傳授給他，自此陳摶相術(shù)大進(jìn)，終成一代神相。
麻衣所授相術(shù)如下
人的面相是前世修來的，世人都不能預(yù)先知道，人的一生中富貴貧賤、賢愚、壽夭、善惡，都能從面相上看出來，人的形貌、皮膚、骨骼、氣色、聲音也都預(yù)示著人的命運(yùn)，可惜，平常的人是看不出來的。
要想學(xué)會相面之術(shù)，不但自身要有一定的天賦資質(zhì)，還必須有髙人傳授，異人指點(diǎn)，學(xué)得真正的相術(shù)。一般人翻看幾本相書就自以為懂得了相術(shù)，其實只是懂得些皮毛而已，我這本麻衣神相，天下雖大，但可傳之人也只有陳摶一人，其他的世俗庸人不足道也。
遠(yuǎn)古時代，舜生下來就有兩個瞳仁，人們都說是異相，后來果然從堯手中接受了帝位，成為古時名君。東周時晉國公子重耳肋骨連對在一起，人稱“駢骨”，后雖逃之在外一十九年，但最終回到了晉國繼承了君位，并且成就了一代王霸之業(yè)，成為“春秋五霸”之一，現(xiàn)在我終于找到了自己的繼承人，我要把石室中的寶書、秘笈傳授給陳摶，使他發(fā)揚(yáng)光大相術(shù)。相人之術(shù)，先看一個人的骨骼，骨骼有異相，定主大貴，再望氣色，由此可以看出人的流年運(yùn)氣。
自發(fā)際到印堂為上停，自山根到準(zhǔn)頭為中停，自人中到地閣為下停，這是人面部的三停。頭、腰、腳這是整個人體的三停。古諺說“三停平等勻稱者，一生不缺吃穿，豐衣足食，至少是小康之家。
人的面部有五岳，左顴為東岳，右顴為西岳，額頭為南岳，面頰為北岳，鼻子為中岳。五岳之中，中岳為貴，其余四岳應(yīng)如眾星拱月，向中岳者，一生貧賤。鼻如懸膽，高聳挺拔者，財源旺盛，富甲一方。從下巴可以看出一個人的晚年運(yùn)氣，下巴尖削無肉，則晚年凄涼貧賤。相人之法不局限于此，地閣為水星，屬下部位，在相看金型人、水型人時，地閣更準(zhǔn)確。鼻子是財星，預(yù)示著一個人中年的運(yùn)勢、命運(yùn)。鼻如懸膽，豐俊挺拔者，大貴且富；鼻孔朝天或外露過多，或扭曲扁小者，一生貧寒；鼻子又為土星，在面上三停屬中停部位，如用來推算土型人特別準(zhǔn)確。
額頭方正而寬闊者，必定榮華富貴；額骨削尖不正者，注定中年以后不走好運(yùn)。因為額頭是火星，掌管祿，對人的富貴影響極大。
眼睛清澈明亮，眉毛秀長者，必是聰明智慧之人。眉是羅計二星，以秀長為佳，粗黑、疏散且低垂之眉，不好。眼為太陽、太陰，宜清澈明亮，炯炯有神；眼神渾濁，斜視者不好。
天有三寶，日、月、星，人有三寶，精、氣、神，一個人如果神氣不濟(jì)，必定一輩子不能發(fā)達(dá)。神氣是百問之秀裔，神氣是天地賦予人的寶物。自然界中山川清秀，日月光明，那是自然之神氣。人身之神，氣可比燈油，油清則燈火通亮，神清氣強(qiáng)則人有精神，自然發(fā)達(dá)富貴；否則，一生貧賤，無出頭之日。
天庭飽滿者，少年即可得意，一生富貴。天堂位置在印堂之上，發(fā)際之下，因為處于人身至高的位置，所以天庭要飽滿高聳，沒有傷疤或黑痣，這樣為易發(fā)達(dá)之相。
地閣方闊圓厚者，晚運(yùn)看好，到老衣食不缺，尊貴榮華。地閣即下頰，以方厚為佳，若尖削薄弱主貧窮。
眼神平視者，為剛直良善，眼神斜視者，此人必心術(shù)不正，狡猾險詐，正視的人，心地光明，脾性耿直，笑口常開，那種做事隱蔽與人高談皮笑肉不笑，或只是冷笑，不說內(nèi)心實話的人，機(jī)心深重，多懷叵測之心，不可與之親近。
準(zhǔn)頭生得豐厚碩大的人，內(nèi)心必定無狠毒念頭，鼻子為土星，與五德中的信相配。如果生得豐厚碩大，狀如獅子截竹，內(nèi)心必善良；如生得像彎曲的鷹嘴，其人性格多會狠毒。
一臉橫肉者，性格必定兇暴。
智慧和人的皮膚、毛發(fā)很有關(guān)系，皮膚細(xì)膩光潔者，毛發(fā)光澤清秀，疏而不露者，定是聰明智慧的人；否則一定為粗俗之人。
觀察人的手腳、關(guān)節(jié)：手的關(guān)節(jié)粗大且枯干僵硬，腳又瘦又長且干燥者，辛苦一生；若手部細(xì)膩柔軟，潤澤三厚，腳部也肥厚圓潤的人，安逸享樂。
發(fā)際靠下而且皮膚粗糙者，愚蠢頑固；額頭凹陷，皮膚干燥苦澀粗糙者，更是一輩子愚蠢頑劣，不可調(diào)教。
手指細(xì)長而腳背肥厚多肉者，是清俊儒雅之士；手如春筍，腳似鵝掌更是優(yōu)雅之士。
家境富裕之人自然保養(yǎng)得體態(tài)豐厚，大貴之人定與常人形態(tài)有別，體態(tài)豐厚者天庭飽滿，地閣方圓，必定富裕發(fā)達(dá)；長相清奇，骨骼異于常人者，必定顯貴。
南方山明水秀，多清高之才子，南方人相面，以看天庭為主，天庭為額頭是火星，南方人若額頭寬闊而不陷塌，必行官運(yùn)，能當(dāng)企業(yè)家、大老板。
北方人看相，以相看地閣為主，地閣為下巴，是水星，北方人若生得
下巴方圓寬厚，必能發(fā)達(dá)顯貴，能當(dāng)大官，發(fā)大財。
南方人若背厚、面方圓，即為富足之相，但南方人多無此相，所以兩廣、云南、浙江一帶之人，多為清苦之人，偶有此種相貌者，必大富大貴。
河目風(fēng)四方，海口吃四海，有河目、海口者，能身居要職，奉祿優(yōu)厚。眼屬于四瀆之中的黃河，口吃萬物，故似海也，眼神明亮有神，口方方正正，必能顯貴。
面色如鐵，眉鋒似劍，主當(dāng)將軍，統(tǒng)帥千軍萬馬，橫行四方。鐵面是說面上神氣威風(fēng)凜凜，劍眉是指眉棱起震懾人心，這種相貌象征著羅喉、計都二曜橫于夫位，水氣遠(yuǎn)居于火方，這難道不是掌握天下兵馬大權(quán)的征兆嗎？若神氣變黑色，將有不吉之事發(fā)生。
女子若生得面含龍光神秀，脖有彩鳳之流霜，這是攀龍附鳳之相，不當(dāng)皇后，也能當(dāng)貴妃。
頷部骨頭豐滿隆起者稱為燕頷，額頭方圓，眼睛和口都長得大，看上去虎虎生威者，稱為虎頭，男子有這種相貌，必能拜相封侯，若在現(xiàn)代軍隊里，必是大將軍軍職，司令也。
相術(shù)之中，最難判斷的是人的壽命長短，郭林宗的相術(shù)方法中，獨(dú)無相人壽命的法訣，就是因為這個最難相看。學(xué)相術(shù)之人要注意人中為保壽宮，宜生得分明如破竹的形狀，推斷壽天應(yīng)以人的神氣好壞為主，學(xué)者可以互相參考驗證。
眼睛生得細(xì)長而且炯炯有神者，又眉清目秀長者，長入鬢而又光彩者，主聰明智慧，少年得志，高官得做，駿馬得騎。
眼神短視線窄而無光，眼光渾濁者，主壽命不長，少年多病。
臉上肉少，面皮虛浮薄弱者，活不到三十六歲。相書說，面皮急如鼓，不過三十五，就是這種人的表現(xiàn)。
肉骨相連，誰也離不開誰，神氣，是氣的精華所在，骨肉相稱為宜，若肉虛浮于骨上，松散弛緩，神色輕浮者，為短壽之相也。
老年人的脖子下有兩條紋路，一直生到脖子根部的，稱為壽紋，是長壽之線。人如果生有這種紋路，能逢兇化吉，遇難呈祥，所以相書上說，眉上長毫毛不如耳朵上長毫毛，耳朵上長毫毛不如脖子上長壽紋。
凡頭中有凡骨頂出，境遇不好卻終無大難，據(jù)說頂額中有九個凡貴骨，但卻難以全具備，如果有奇特的骨頭生在頂骨中的，這就是奇人奇相，即使此人有難，也會化險為夷，古人說“面無善面，頭無惡骨”就指這種情況。
骨骼和頭發(fā)旋生，形態(tài)變換劇烈，可以推知吉祥，判斷兇兆，遇吉則為吉，遇兇則為兇。人生未貴以前，雖然已有骨骼，卻在做官之后，才有了官相；在未富之前，雖然已有形容，在既富之后，就會發(fā)生變化。因為人的骨骼是隨著貴征而生的，骨肉是隨著財富而長的，人的形相有五行不同的分別，疾病則因飽而生，憂慮因極樂而出，氣有色的變化，學(xué)易的學(xué)生們，只要仔細(xì)推斷觀察，就可斷定人的吉兇。
山根在印堂之下，和年上、壽上一同為疾病宮，山根宜光明潔凈，黑暗、青色則大大地不吉利，若山根長期黑暗，疾病大災(zāi)不久也。
福堂在兩儀的上面，華蓋的旁邊，福堂若明亮潤澤而發(fā)紅黃之色者，必能幸福美滿，好事不斷，不會碰到不祥之事。如眼下的淚堂內(nèi)凹陷，形成一個肉囊，而且鼻子削尖，人中平坦者，注定要克子孫，有子孫斷絕的危險。淚堂宜豐滿不宜凹陷，鼻子宜肥大，不宜瘦削，人中又稱溝恤，以深長為佳，不宜平坦。淚堂與人的后代子孫有關(guān)，鼻與人中主奴仆宮室的部位，若這幾個部位生得有缺陷，子孫后代就會頻遭不幸。
若眼睛并沒有哭泣，而兩眼淚水漣漣，心中本無憂愁，卻眉頭緊皺，這種眉目之人，即使早年不夭折，晚年也會孤單。
面色似橘皮的人，注定孤苦，滿面毛竅如被塵垢所覆，就叫橘皮面，這樣的人即使能生個一男半女的，也會克死結(jié)發(fā)之妻子。
面如桃花般神色鮮艷嬌嫩的人，多是奸淫邪蕩之輩，在女為淫蕩，男則為色鬼，會迷戀煙花，到處拈花惹草，這樣的人，早年命中無子，到晚年才能生子。
肩膀不要生得聳起像感到寒冷的樣子，聲音不宜分散像哭泣的一樣，人的形象不宜出現(xiàn)這兩種情況，如有，則注定貧賤之命，孤苦之相也。
鼻梁是掌管壽命的部位，宜高聳挺拔，不宜低塌曲折，有此相者破財
損壽，壽命短而且貧窮。
人面之三停宜長度相等，這樣才能從小到老富貴不斷，若下停比較長，老年的富貴就不可保全了，難免晚年受苦。
從筋骨可以看出一個人的命運(yùn)，凡骨骼高聳隆起有清奇之貌者，是富貴榮華安樂之相。若骨骼粗大不堪，與肌肉不相稱者，是貧賤之人，一生四處奔波，辛苦一世。
人的兩眼如天上的日月星辰，如兩眼不明，鼻為土星而不高隆，這好比星辰失去了光輝，額部天庭宜高聳而不宜低陷，下巴如土地宜厚實不宜
人面的兩個福堂與準(zhǔn)頭合稱三光，若三光如明鏡，必得意外之財，暴富發(fā)家。
兩顴、兩下巴、兩額角合稱六府，六府若豐滿隆起，或大貴或大富。
五色之中白色、黑色只適于秋冬兩季，青色宜于春季，只有紅色和黃色春夏秋冬都適宜，人若面部常含紅、黃之色，主發(fā)家致富，且安定康樂。
面部如涂抹油膏，閃閃發(fā)光者，稱此面色為“沐浴天”，身有牢獄之災(zāi)或克妻傷子。
人面上的皮，如繃得太緊，像鼓皮似的，即使人中深長，也無法長壽，必短命而死。
眼神松散，沒有精神，縱使鼻梁生得高隆，也無法挽救短命之相，因為眼在鼻上，以神為生，鼻子在下，以骨為主，若失去神氣，終不能長壽。
眼里如含秋水者，男女都主淫蕩，眼睛是心靈的門戶，應(yīng)以明亮澄凈為佳，不宜淚水漣漣，眼光迷離，應(yīng)眼神端正，不斜視。
眉如刀削斧砍，過于冷峻者，當(dāng)在陣前死亡，眉峰似劍而且橫直不曲者，主性格剛勇暴躁，必暴亡而死。
眉毛長而且眉部像角一樣突起者，或富貴或安閑，為幸福之人。
兩眼細(xì)長，眼珠黑白分明，清秀俊美，中年必定飛黃騰達(dá)。
髙廣靠近太陽，若高廣部位有黃氣出現(xiàn)，十日之內(nèi)必能生官發(fā)財；即使是普通百姓，臉上如出現(xiàn)這種吉色，也有喜慶之事。
三陽部位在眼下，若三陽出現(xiàn)黑色，恐怕會有災(zāi)禍發(fā)生，會妨子或女兒生病，如人在中年，更須防暴死。
奸門在魚尾后面，為妻妾宮，奸門發(fā)暗，有黑氣出現(xiàn)者，妻子有災(zāi)。
年上、壽上這兩個部位位居鼻準(zhǔn)之上、山根之下，為疾厄?qū)m，若出現(xiàn)紅色，且伴有膿血，主人必生瘡疥。
白色與死亡有關(guān)，若在父母宮里出現(xiàn)，對父母大大不利，恐怕會受到傷害。
雙顴部位出現(xiàn)青色之氣，家里必定兄弟相爭，吵鬧不休。
山根位居年上、壽上，若這個部位出現(xiàn)青黑之色，人在三十六歲左右必遭災(zāi)禍。
法令又稱做金縷、壽帶，即嘴唇上的紋路。唇紋以通順為佳，如唇紋橫生纏繞，更兼有倦蛇之紋出現(xiàn)于唇上者，都是不能長壽或?qū)Ω改覆焕荒荛L壽也。
女人的眼睛以清秀細(xì)長為美，若女人的眼睛又大又長又向外凸鼓，這是一種惡相，主嫁人后克夫，孤獨(dú)之命也。
女人如果聲音沙啞像破鑼，而且面部皮肉橫生，必定要成為寡婦。
女人若生得額頭尖削，耳朵瘦，不但對自己家人不利，而且還要克死好幾個丈夫。
女人如果雙顴高聳，聲音雄渾像男子，是命硬克夫之相，要嫁好幾次人，俗話說“女人顴骨高，殺夫不用刀”，這種面相的女人要不是做官的老婆，必克夫。
額部偏斜者大忌，因為額為人身最高的部位，應(yīng)正大光明，有此相的人多舉止輕浮，處事為人不穩(wěn)重，多是淫蕩之人。
走路不平，如風(fēng)吹楊柳左右搖者，或如蛇彎曲如雀跳躍者，或如兔子
奔跑馬兒疾躍的人，心地都比較險惡。
腮部很大，長到耳朵后面的人，心地狡猾貪心很大，而且都卑鄙無恥。
眼睛像外凸出，鼻子長的如鷹嘴，這兩種面相之人心地險惡，難與眾人相處。
走路飛快，腳跟不著地者，主破散家財，會流浪他鄉(xiāng)；走路沉穩(wěn)持重者，富裕而又多才多藝；如走路飄浮，腳下無根，如麻雀跳躍之狀者，是一生勞苦奔波不發(fā)達(dá)之人。
鼻子和嘴唇都向上朝天者，一生不平安，背景離鄉(xiāng)，流浪他方，最終客死異地不得還鄉(xiāng)。
上唇蓋不住牙齒者，自己不惹事也會有禍上身來；未笑就能露出牙齦者，多喜議論別人的過失，導(dǎo)眾人關(guān)系不和。
人中缺少胡須是不吉之相，主勞碌一生，不得安康。
印堂以豐滿隆起為佳，若印堂狹窄，不但做不了官，而且娶妻生子也很晚。懸壁是奴仆宮，位居地閣，以光滑圓潤為佳，若懸壁氣色昏黑發(fā)暗，死期不遠(yuǎn)。
喉頭若大而突出，就和唇不蓋齒一樣，是不吉之相，恐怕要流浪四方，到死不得還鄉(xiāng)。
骨骼又粗又大而且凸露，皮膚發(fā)緊而薄弱者，這是不長壽的相貌。
人長得神氣高雅，骨骼清奇者，如昆山之玉，臨風(fēng)之樹，必定能做一個隱逸的賢人。骨骼清奇之人，早晚要發(fā)達(dá)顯貴，神清氣爽之人終是逸士高人。
臥蠶是子息宮，位于眼下，若此部位大而向內(nèi)凹陷，得子須待晚年。
淚堂即眼眶，若淚堂豐滿而下凹陷的人，早早便能抱上孫子。龍宮為男女宮，在眼下，若龍宮低陷顏色發(fā)青暗者，子孫難得，即使有一子半女，也必愚蠢粗柴，敗壞門風(fēng)。
三陽是指太陽、中陽、少陽，在左眼之上，三陰是指上陰、中陰、下陰在右眼之上，陰陽即指這三陰三陽，是子息宮，若此宮明亮潤澤不凹陷者，必主子孫眾多，而且聰明伶俐。
面大鼻子小的人，是四處勞苦奔勞不停之相，一生歷盡艱辛，到老不得安樂。
臉胖鼻瘦的人，錢財終得消耗干凈；臉胖鼻子高隆的人，一生錢財不愁；面胖鼻高卻又瘦削的人，能掙得錢財，但不能守成，金山、銀山也能消耗光。
地閣、天庭、山林、郊外稱為邊地，這四個部位若全部高隆而起，主人走晚年之運(yùn)，到四十五歲以后官運(yùn)亨通，榮華富貴享之不盡。
人面部若兩輔角元骨都高聳起，必主早年就能得意，二十七歲前就能青云直上，官運(yùn)亨通。
姜子牙生得耳如垂珠，是長壽吉祥之相，是故八十歲時垂釣渭水，終于遇得明主周文王，拜為軍師，滅商建周，成就周朝八百年基業(yè)。
觀馬周生得面如火色，又肩高聳如鳶，這是一大吉相，預(yù)示著早晚要發(fā)達(dá)（鳶能飛很高），后終于得到大唐太宗的賞識，當(dāng)了宰相。
呂洞賓生得相貌不俗，骨骼清奇，有仙風(fēng)道骨，后游廬山巧遇鐘離漢，被度化而得道成仙。
頭部骨頭突起高縱者，額頭也顯露出來，這種骨相稱為龍腦；兩眼細(xì)長而且眼珠黑白分明，炯炯有神彩者，稱為鳳眼。這兩種相都是吉相。唐朝房玄齡具有此相，后被唐太宗拜為宰相，幾世富貴榮華。
口唇上生有橫紋者，稱為法令入口，有此相的人，會餓死野外。西漢文帝時有一寵臣鄧通，文帝讓許員給鄧通相面，許員指著鄧通唇上的法令紋說鄧通日后會餓死，文帝不信，說道：“人的富貴掌握在我手中。”就把四川的銅山賜給鄧通，鄧通用銅鑄錢，富比王侯，夸富天下，后來景帝即位后，鄧通失勢，又被抄沒家產(chǎn)，家境一落千丈，最后竟只得乞討為生，終于餓死在荒郊野外。
梁武帝的唇上也有法令紋，梁武帝極信佛教，讓群臣把他贖買出來，第三次舍身佛寺時，大將侯景發(fā)動叛亂，把梁武帝困于臺城，武帝氣急敗壞，想吃口蜜餞也吃不到，最后連氣帶餓死于臺城。
班超生的頭大而圓，頷如燕領(lǐng)，許相曾給班超相過面，說他虎頭燕頷，將來能封侯，班超原來是班虎的次子，是個掌管文書的小吏，他聽后
嘆息道：“大丈夫當(dāng)志在萬里”橫得一時，就投筆從戎，跟隨大將軍竇憲出擊匈奴立了大功，后被封為定遠(yuǎn)侯。
劉裕原是晉朝大將，身材魁偉，走路時步子極大，身體卻不怎么晃動，相書稱這種步伐為龍行虎步，有帝王之尊，后劉裕果然得了晉朝的天下，建立宋國，死后謚為宋武帝。
郊外，發(fā)際之間的骨頭髙聳，則此人當(dāng)是天上星宿下凡，終能得道成仙。
印堂部位若有骨隆起，并且分做五條線路直達(dá)發(fā)際，叫做金城骨，長有這種骨相的人，主大貴，將來封侯拜相一世榮華。
相人之術(shù)，人的一生貧賤容易看出來，而一個人的壽命是最難看相的，從骨骼容易看出一個人能否發(fā)達(dá)，是否貧賤，人的氣色也很重要。
測看一個人的壽命，先看其神氣形貌。一個人的吉兇禍福都能從氣色上觀看出來，相人的方法，以看神氣為主，外貌次之。而相氣之法也是最難學(xué)的，一個人精神健旺，氣色很好，必主長壽，如精神萎糜，神氣不振，疾病就不遠(yuǎn)了。
眼睛長得如同魚眼，圓而且向外凸出，有這種眼相的人，眼雖大而無神，那么禍?zhǔn)戮涂煲l(fā)生了。
臉上的神氣以光明為佳，暗則不美，如臉上如蒙了一層煙霧，昏暗朦朧，那么災(zāi)禍就要上身了。
身材長得干枯瘦弱，如土塑的泥偶一般，必定命不久長，多災(zāi)多病。
脖子歪斜者，大不吉利。脖子如同支撐天的柱子，它支撐著人的腦袋，若脖子歪斜，大廈將傾，壽命必然不長。
面色如鐵，且有黑暗之氣籠罩者，主前程似錦，必青云直上，一生得意，富貴安樂，無災(zāi)無禍。
三臺宮在兩輔和額角，這個部位若發(fā)黃光，定能名成利就，春風(fēng)得意；若沒有黃光，反而出現(xiàn)青黑之氣色，腦筋一定遲鈍，做不出好文章來，更取不上功名，享不了榮華富貴。因為黃、紅色都是吉慶之色，不論出現(xiàn)在哪個部位，都大吉大利；青黑之氣為不吉之色，不論出現(xiàn)在哪都不能走好運(yùn)。若面上常有紅黃之氣，則財源滾滾不斷而來，而且得來全不費(fèi)功夫，無需自己受苦受累，隨之權(quán)勢也將臨門，一切俱全，出人頭地。
神色本來滯重忽然有明亮之色，這是喜從憂中來；神色本來明亮，有光彩，忽爾出現(xiàn)滯重之色，這是喜中藏兇，躲也躲不過去。
正面一寸三分，在開門之間，和印堂相距不遠(yuǎn)，若正面和印堂這兩個部位有紅、黃、紫氣，則主人機(jī)智多謀，且事事順心，心想事成。
年壽為疾厄?qū)m，位居山根之上，如年壽部位光明潤澤，沒有黑氣籠罩，能逢兇化吉，那么一生平安，安享天年；若此部位有氣色發(fā)暗，主破家敗財。
金匱在鼻子兩側(cè)，稱為蘭臺、廷尉，若此部位光明潤澤，沒有黑色，就能遠(yuǎn)離災(zāi)禍，一輩子富足安樂。
人體各個部位完好，沒有生得很壞的地方，一輩子比較順利，若有些部位氣色不好，就不會太順利，會遭遇一切困難、挫折。
長得容貌古怪的人，未必是貧窮下賤的人。若長的雖容貌古怪，卻神清氣秀，舉止不俗，恐怕是異士高人卻生在一具丑皮囊中，如明珠生塵，撣去塵土，定會大放異彩。楚國有人叫和氏，進(jìn)山打柴時拾得一玉璞，獻(xiàn)給楚王，楚王認(rèn)為這是一塊普通的石頭，以為和氏欺騙他，就命人砍去了和氏的一只腳；過了幾年，又一個楚王繼位，獨(dú)腳了的和氏又去獻(xiàn)壁，結(jié)果仍未成功，又被砍了一只腳；后來楚懷王繼位，和氏在山邊日夜嚎哭，驚動了楚王，把玉璞剖開，果然是一個世所無雙的玉壁，就稱之為和氏壁。
大千世界，蕓蕓眾相，各各不同，那些長有異相之人，多有大福大運(yùn)。如龍準(zhǔn)、龍須、虎頭、虎睛的人，有如明珠藏于海底，即使是凡夫俗子，但總歸有一天要時來運(yùn)轉(zhuǎn)，大放光彩。
總之，相人之術(shù)，先觀察氣色，再聽聲音，然后看精神如何，最后再看肌肉，這四者如果都觀察到了，就可做到萬無一失了。
天倉在兩眼的旁邊，左眼側(cè)叫左天倉，右眼側(cè)叫右天倉，若生得尾毛長如一彎新月，長度可拂到天倉，主其人必智慧，有賢有德，所結(jié)交者也都是達(dá)官貴人。
印堂寬闊豐隆，上可連接中正，目紅潤有光澤者，官運(yùn)亨通；否則如果印堂狹窄平坦，即使可以上連接中正，一輩子也不可能發(fā)達(dá)富貴。
人的臉上，左顴骨為東岳泰山，右顴骨為西岳華山，雙顴長得髙隆的人，定可為官，有呼聚喝散之權(quán)。男子如顴骨平坦，一生較為平淡，無大權(quán)大福，也無大災(zāi)大難；若雙顴凹陷，則大不吉，平生招惹是非，家無寧曰。
上唇薄弱，蓋不住牙齒者，注定是個好搬弄是非的人，背后說三道
落個眾怨人嫌。
狼性多疑，走路之時常回頭觀望；老虎為獸中之王，行事獨(dú)來獨(dú)往，吃人不吐骨頭。人若具有這兩種品性，則為人多疑而且兇狠，機(jī)謀深重，常人難測，故與此類人交往要切切小心。
老鼠吃什么東西都很快；猴子吃東西吃得快，有時候來不及咀嚼囫圇吞棗，總是吃不飽的樣子。人若吃相和猴、鼠相似，必是貪婪、吝嗇、奸詐之人，與此種人相交要小心。
走路的時候，頭向前伸得很長，超過腳者，交早運(yùn)不交晚運(yùn)，這樣的人，早年事事順心如意，家運(yùn)昌隆，到了晚年卻貧困潦倒，衣食不足。
鼻孔生得朝天，主有家財，但卻保守不住，早年尚可度日，到了中年厄運(yùn)當(dāng)頭，家業(yè)凋零，金銀散盡，家中一貧如洗，連立錐之地也沒有。
人的左耳為金星，右耳為木星，女人的兩個耳朵長得不對稱，對于丈夫大大不利，妻妾興盛而夫?qū)m衰沒，即陰盛陽衰之相，丈夫不死，也有牢獄之災(zāi)。兩耳又為金木二星，女人耳朵反生，更兼有面丑顴髙，結(jié)喉露出，蓬頭亂發(fā)，蛇形鼠呈，眉連粗重，鼻上釣紋，羊目四白，雄聲焦烈，生髭黑子等九種丑處，就是孀居女子的形相。
頭部是人的最高部位，是六陽之首，以圓大為好，頭部狹小薄弱者，成不了大器，富貴、福壽都沒有緣份。
尊貴的人的長相，不是一處生得好，而是整體生得都好，達(dá)官顯貴的人，四肢寬大，雄厚有力，身材修長，若玉樹臨風(fēng)；而地位鄙賤的人多是四體瘦小，形體短小。
何為富貴之相？須生得腰圓背厚，肩寬體肥，雄壯有力，這樣的相貌才是富貴通達(dá)的面貌。
骨骼清奇，骨節(jié)凸出高聳，眼神炯炯有青光射出，這樣的人官居至尊，而且是中貞節(jié)烈之臣，是國家的棟梁之才。
印堂部位如有骨突出，聳起直至頭頂者，稱為伏犀貫頂，主大富大貴，有封侯拜相之運(yùn)，終生富貴雙全，禍災(zāi)不侵，享盡人間快樂。
輔骨依附于眉角，骨間豐隆突起，與天倉相連者，大將之相，必能統(tǒng)帥千軍萬馬，馳騁天下，名揚(yáng)四海。看看歷史上古往今來多少有名的大將，都生得此相貌。
身體肥胖、脖子短小，兩眼無神，眼內(nèi)黑白不分明，食量極大，人形豬相也，豬死后屠刀分割，人有此相，也必死于非命。
眼睛大而圓，黑白分明，目光炯炯有神，眼神豐利如刀，逼視灼灼，虎虎生威者，稱為虎睛，這樣的人性格剛烈，嫉惡如仇，常人輕易不要去觸犯他。
胡須發(fā)黃，眼睛赤紅者，必是性如烈火的急性子人，且易于動怒，常常不知不覺就得罪了人，伏下禍患，日后必為他人所害，而且防不勝防。
雙唇薄小，掩遮不住牙齒，牙齒不整，殘損不齊，看上去嘴似閉未閉，似開未開，又喉結(jié)突出非常大，看去令人恐怖者，必流落異鄉(xiāng)，到老寂寞。
魚尾在眼角后邊，中年之后魚尾開始生成，魚尾紋多且密者，能長壽，但一生辛苦，耗費(fèi)心力，終身勞碌不停。
眉毛是兄弟姐妹宮，也掌管財運(yùn)，若雙眉緊湊相聚，主家中兄弟和睦，姐妹親密，一家大小享天倫之樂，若雙眉分散若斷若續(xù)者，主一家人各奔東西，兄弟離散，骨肉不能團(tuán)聚，到老不相見。
兩眼一大一小，稱為雌雄目，生有此目的人，雖能富甲一方，財源滾滾，然天性貪婪奸詐，只認(rèn)得錢財，除此之外六親不認(rèn)，不論與誰交往,都是利字當(dāng)頭，總想方設(shè)法賺別人的錢物，不可與這種人交往。
人面部若生有斑點(diǎn)，恐怕難得長壽。黑青斑點(diǎn)生于面部，神氣雖比常人差點(diǎn)，壽命還不致太短。
耳輪內(nèi)生有毫毛，必定能長壽，毫毛越長，壽命越長。
腳處在人體最下部位，是人的身體和土地相連接的紐帶，若腳枯干無肉，腳背可看清筋脈者，一生貧賤，不得發(fā)達(dá)富貴。
胸堂上生有毫毛的人，性格多急躁偏狹，心胸狹窄不開闊，遇事浮躁，義氣用事，成事不足，敗事有余。
四反，是說口無棱、眼睛無神彩、鼻孔朝天、耳朵無輪，具備這四相的人，一生命運(yùn)多變，災(zāi)禍不斷，尤其是每月初五、初六兩天更是不吉利之日，須謹(jǐn)慎防備。
神智昏錯，終日似睡而不醒者，生活暗淡無光，到老來更不順心遂意。
天庭髙聳寬闊之相者，少年即可得志，官運(yùn)亨通，青云直上；天庭高聳卻不寬闊者，主命中能做官，但官越高，風(fēng)險也越大；天庭寬闊卻不高聳者，精明能干，洞曉世事人情，然而不走官運(yùn)，當(dāng)不得達(dá)官顯貴。
天庭即額間，天庭豐隆上與天應(yīng)，能官運(yùn)亨通，顯要一時；地閣即下巴，下巴豐滿與地相接，必能家財萬貫，富比王侯，一生享盡人間福。
面上有青氣、黑氣交相出現(xiàn)，主命里貧賤，不得發(fā)達(dá)富貴；青光為呆滯之氣，滯氣盛于面，人性貪婪卻發(fā)不得財，到老仍是貧苦。
鼻頭發(fā)紅，不吉之相，鼻是土星，土中帶火，萬物不能生長，有此相之人終生勞碌奔忙，到頭卻是一場空；若是酒糟紅鼻頭，此人多陰謀詭計，為人奸詐。
有些人生得五短形象，雖生于貧賤之家，在困苦中長大，然而做事細(xì)密隱蔽，善于投機(jī)取巧，到老卻能富裕安康，衣食不愁。
面目主正，各部位生得端正整齊，神清氣秀，站坐有相，穩(wěn)重大方者，其人做事謹(jǐn)慎，性格堅強(qiáng)，能夠忍耐。
手腳骨骼粗笨，肢體笨重，行動遲緩不靈活，青筋直露，這都是貧賤之相，命里無福，一生不得發(fā)達(dá)富貴。
牙齒整齊，排列緊湊周密，鼻子豐滿隆起，主有財運(yùn)，家里田宅眾多，衣食豐足，一生無憂無惱，安逸快活，無勞心費(fèi)力之事。
手掌輕柔綿軟，顏色紅潤者，一生富貴，錢財滾滾源源不斷，一朝時來運(yùn)轉(zhuǎn)，還能有一官半職，吃國家俸祿。
五態(tài)面相法：人的面相與五行 五行相法與人的面相 《太清神鑒》中說： 仔細(xì)看之須尋古，但看金木水火土。 相刑相克定取形，若也相生須得地。 人中斜曲主橫死，上唇牽露多辛苦。...
五態(tài)面相法：人的面相與五行
五態(tài)面相法：人的面相與五行
五行相法與人的面相
《太清神鑒》中說：
仔細(xì)看之須尋古，但看金木水火土。
相刑相克定取形，若也相生須得地。
人中斜曲主橫死，上唇牽露多辛苦。
左很小而右眼高，父母必定幼年拋。
右眼小而左眼反，家財宮中多破散。
更須看眼與單重，再拜父母添宗族。
南人似北多富貴，北人似南只有名。
有背自然能負(fù)荷，學(xué)堂學(xué)館廣中親。
何須眉目定其貴，先看骨兮又看肉。
骨肉兩般事更別，清亦貴兮濁亦貴，真濁真清方始貴。
若還認(rèn)得濁中清，早當(dāng)食祿歸官位。
清怕浮而濁怕實，更怕眉尾粗是一。
又云面圓人亦好，更審聲音語須小。
如此之人若與交，面前背后心難料。
大凡相法識根源，金木水火土相連。
相克相刑多破敗，忽若相生富有年。
這段話的意思是：除了看面相三停的方法外，還要結(jié)合金、木、水、火、土五行。看其是否相克相刑。如果人中歪曲預(yù)示著不好，上唇外凸則一生多辛苦。如果左眼小而右眼高，幼年時易失去父母關(guān)愛。反之，易破散家財。此外，還要看一個人眼睛的單、雙，第二次拜父母將會添人丁。南方人長得要是像北方人一樣高大，多富貴，北方人生得像南方人一樣矮小，多徒有虛名。脊背渾圓的人能負(fù)重，多任職于學(xué)堂學(xué)館。除了眉目還要看骨骼與肌肉。骨肉清秀為貴人，骨肉昏濁的也可以成為貴人，但須真清真濁。如果還能認(rèn)準(zhǔn)濁中清，一生必將官食體祿。清怕浮而濁怕實，更怕的是眉頭尾一樣粗。又說到面圓者也是好相，則聽其聲，講話時聲音小為好。這樣的人要是與己相交，前后心事，難以預(yù)料。大凡相法必須要認(rèn)識其根源，金、木、水、火、土五者緊密相連。相克相煞的大為破敗，五行相生則長壽。
人的五態(tài)指的是什么，各有何特點(diǎn)？
這是一個生理學(xué)名詞，指五種不同體質(zhì)類型的人。中醫(yī)學(xué)根據(jù)人的不同形態(tài)，筋骨的強(qiáng)弱，氣血的盛衰，把人分為太陰之人、少陰之人、太陽之人、少陽之人和陽明和平之人五種。太陰之人的喜怒不形于表，相對自私，比較陰險;少陰之人貪小圖利，喜歡看人笑話，忌妒心強(qiáng)，不能看到別人比自己強(qiáng)。太陽之人好吹牛，說大話，好大喜功，妄自尊大。少陽之人有很強(qiáng)的自尊心，且愛慕虛榮，不踏實，所以不愿埋頭苦干。陰陽和平之人在這幾種人中是最好的，他們做事一般相對比較有條理，不好大喜功，對人謙虛謹(jǐn)慎，一般能成就一番大事業(yè)。
這種分類的層次比較高，表現(xiàn)了比較典型而純粹的個性類型，但是大多數(shù)人不具備這種典型表現(xiàn)。所以其具體針對性并不強(qiáng)，因此在實踐中不可能對人去加以分類，并一一指出克服弱點(diǎn)的辦法。
少陽人一般來說比較自戀，認(rèn)為自己什么都好，看不到自己的缺點(diǎn)，總感覺別人不如自己，所以總是喜歡對別人指手畫腳，管理別人。而且這類人天生愛面子，虛榮心很強(qiáng)，做事比較細(xì)膩，自尊心也很強(qiáng)，但當(dāng)個小官或有點(diǎn)小成就會變得高傲自大，到處炫耀。另外，少陽人不太顧家，總是喜歡出頭露面，四處交往，他們不喜歡默默無聞地埋頭工作。這種人走起路來也是搖頭擺尾，并且還常常把手背在
身后，顯出不可一世的樣子。
太陰人相對來說比較自私，只想索取而不想付出，為人陰險狡詐，總是保持一種冷靜的狀態(tài)，喜怒不形于色，這種人能力比較強(qiáng)，能干一番大事業(yè)。針對太陰人的陰險狡詐，我們要小心提防。因為這種人貪婪且沒有仁愛之心，為了自己利益什么事部能干得出來。這種人一慣的伎倆是表面謙虛，卑躬屈膝，慣于后發(fā)制人，但此種人身體長得過于長大，面色給人陰沉之感，有明顯的故作姿態(tài)之勢。
少陰人是典型的小人。此種人特別喜歡占人小便宜，看見別人比自己過得好就生氣，有很強(qiáng)的妒嫉心理，并千方百計找機(jī)會破壞別人;看見別人受挫折和磨難就會幸災(zāi)樂禍，冷眼旁觀或落井下石。此種人給人清高的感覺，但走路時身體前傾，站立時躁動不安。
太陽人由于陽氣過干充足，往往性格狂妄，心浮氣躁，做事眼高手低，對小事不屑一顧，往往又沒有做大事的能力;太陽人還好大喜功，喜歡與人高談闊論，好高鶩遠(yuǎn)，剛愎自用做事失敗了也不知反省自己，往往怨天尤人。此種人常常表現(xiàn)為作風(fēng)草率，不分是非，意氣用事，盲目自信，走起路來昂胸挺腹，給人一種不可一世的感覺。
神之不足有哪些表現(xiàn)？ 《太清神鑒》原文：神之不足者，不醉似醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚；不睡似睡，如睡才覺；不笑似笑，忽如驚忻；不填似嗅，不喜似喜；不驚似驚，不...
神之不足有哪些表現(xiàn)？
《太清神鑒》原文：神之不足者，不醉似醉，常如病酒；不愁似愁，常如憂戚；不睡似睡，如睡才覺；不笑似笑，忽如驚忻；不填似嗅，不喜似喜；不驚似驚，不癡似癡，不畏似畏；容止昏濁，似染顛癰；神色慘槍，常如有失；。比惚倉惶，常如恐懼；言語澀縮，似羞隱藏；體貌低摧，如遭凌辱；色初鮮而后暗，語先快而后認(rèn)訥。此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄枉厄，有官亦主失位矣。
【白話提要】：如果神不足，不醉似醉，如同飲酒過度一樣；不愁似愁，經(jīng)常無緣無故地憂慮擔(dān)心；未睡似睡，就像剛睡醒一樣；沒有可笑的事情卻面帶笑的神情，好像發(fā)生了驚喜的事情；沒有值得發(fā)怒的事情卻面帶發(fā)怒的神情，沒有值得高興的事情卻面帶高興的樣子，沒有吃驚的事情而面帶吃驚的神情，沒有癡呆卻又如一個癡呆人的樣子，沒有害怕的事情而面帶害怕的神情。這樣的人，容貌舉止昏濁，就如染上癲癇病一樣；其神色惻倉，像丟失了什么東西似的；如害怕什么的樣子，恍惚倉皇；聲小又讓人聽不明白，像怕羞一樣躲躲藏藏；其形貌低矮，如同受到侮辱。或者起初人的氣色鮮明，不一會兒就暗淡下來，話語出口很快，馬上又說不出來了。這些舉止都是神不足的體現(xiàn)。神不足者，多數(shù)易招牢獄之災(zāi)、被冤枉，即使有官位也容易丟掉。
精神與氣色對人的命運(yùn)影響
精是人的生命起源，氣是維持生命的原動力，神是生命的體現(xiàn)。精、氣、神三者之間有著密切的關(guān)系。人之所以為人，主要在于人有精、氣、神。有精之后才有神，有神才能有形，形狀齊全后氣色才能分明。中國古代命相學(xué)著作《太清神鑒》中有詩云：
人之所稟在精神，以火為神水為精。
火本藏心心為志，精備而后神方生。
神生而后形方備，形備而啟色方明。
是知色隨形所生，氣乃逐聲各有形。
有形不如有骨，有骨不如有神。
有神爭如有氣，神之得氣旺于春。
大都神氣賦于人，神氣若油人若燈。
神安自然精可實，油清然后燈方明。
夜宿此心如寂寂，日居于眼覺惺惺。
有時又有清中濁，有時又有濁中清。
更兼風(fēng)韻細(xì)教藏，坐久凝然力轉(zhuǎn)強(qiáng)。
如此之人堪主事，輕浮淺薄便尋常。
【白話提要】：人之所以成為人，是因為有精、神存在。以火為神水為精，火藏于心，生志精足，才會有神。神生后方有形，形全才能令人看清氣色。因此，色隨形生，氣是隨著聲音而有形可論。一般來說，人有好形不如有好骨，而有好骨則不如有神，有神又不如有好氣，這是由干神得氣在春天旺盛。神和氣對人來說，就好比油與燈，如果神氣若油、人若燈，神安精自充實，而油清燈方明。如果人在夜中睡得平穩(wěn)，白天兩眼機(jī)警，有時發(fā)現(xiàn)此人清秀中的昏濁，而又有昏濁之中的清秀，再加上舉止風(fēng)度優(yōu)雅有涵養(yǎng)，坐久而凝然不動的人必能成大事，輕浮淺薄的便是尋常之輩。
古人觀氣色法訣有哪些？ 《太清神鑒》中說：凡看人氣色，須天色方曉，傍起時，就煒握中以紙燭照看辮認(rèn)，方驗吉兇無失。共就檐光處面背，非本分氣色者也。輒不得洗面盤漱、飲湯...
古人觀氣色法訣有哪些？
《太清神鑒》中說：凡看人氣色，須天色方曉，傍起時，就煒握中以紙燭照看辮認(rèn)，方驗吉兇無失。共就檐光處面背，非本分氣色者也。輒不得洗面盤漱、飲湯藥，然后看之，亦難驗矣。且五臟初氣色，即早朝面，養(yǎng)息于心，故侵晨觀之，則見五臟五色清氣朝于面也。其兇惡氣色無時朝發(fā)于面，或觸事憤怒而發(fā)，或感物憂喜而成，或飲酒而色赤青，或營干而亂理色活漫，皆非本臟之色，一時亞發(fā)而成，故吉兇難辮也。其有不于早晚看者，第令凝神靜坐良久看之，庶幾有征焉。若夫不構(gòu)早晚，酒后醉中、怒間汗后，更不停待而看者，此則又一時浮暴之氣發(fā)現(xiàn)，其先見之吉兇，難可得也。
白話詳解：凡看人的氣色，必須在天剛拂曉的時候，傍晚時分用燈燭才能辨認(rèn)。如果在背光的地方，看到的就不是本來的氣色。此外，還不能在洗漱或者服藥后觀看，否則，也難以正驗。五臟的原氣，清晨會顯現(xiàn)在瞼上，而休養(yǎng)生息干內(nèi)。因而，只有天剛亮?xí)r才可以觀氣色，知五臟的本來面目。人的氣色沒有什么規(guī)律，或是因遇事憤怒而發(fā)，或者因見物思情憂傷和驚喜，或是因飲酒而致紅和青，或者因煩亂而浮躁，這些都不是氣之原色，被一時突然發(fā)氣所掩蓋，所以難辨。如果不是早晚觀看，則要求被看之人靜坐片刻后，待浮氣平息再看，才能獲得真實的信息。如果不分早晚，又在其醉酒、發(fā)怒、流汗之后，并且不等待停頓就看者，則是一時之浮暴之氣，很難觀看出本來之氣色。
從形體與骨骼透視人的命運(yùn)
看完人的精神與氣色就要看人的形體與骨骼了，《太清神鑒》中說：
其次更看形與骨，骨細(xì)皮膚軟而滑。
要觀生就與未就，旋有旋生終可久。
或然未好已先盈，花未開而實已生。
老人不欲似后生，老者應(yīng)須要老成。
男子不欲帶女相，女人不欲似男形。
陰反為陽夫早死，老懷嫩色壽星傾。
丈夫女子兩般評，女要柔兮男要剛。
女人屬陰本要靜，未言先笑定非良。
良人有威而少媚，娼婦有媚而少威。
令人一見便生侮，所以居身在至微。
木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖長。
形體相生最為吉，若然相克定為殃。
金得金，剛毅深；木得木，資財足；
水得水，才學(xué)貴；火得火，威武播；
土得土，多倉庫。金不金，反沉吟；
木不木，多孤獨(dú)；水不水，多官鬼；
火不火，多兇禍；土不土，多辛苦。
只于形體本方正，發(fā)后初肥最為要。
若然始瘦又枯干，術(shù)帶金兮災(zāi)愈繁。
一如形體奉先瘦，次后背隆最為應(yīng)。
若然始方卻又尖，金見火兮實為災(zāi)。
初中最好末生災(zāi)，腰臀都小步不開。
初中不好末生好，腹肚初生懸壁倒。
有臀有背能負(fù)荷，無背無臀空老大。
看前雖好未為好，看后須好好到老。
馬上大兮馬下小，更兼藏氣與藏神，八座三臺官豈小。
【白話提要】：
看完人的精神與氣色，就要看人形與骨的情況。一般來說，看是否天生骨細(xì)，皮軟光滑。維持原有的，并不斷生長出新的，最終可長久。還沒到時間就已充盈了，花未開而果子已結(jié)出。老人不應(yīng)像年輕人，老人必須有老人樣。男該不長得像女子，女人也不應(yīng)像男人。陰反為陽，會使丈夫早早去世。如:老人像年輕人壽命則短。對干男人和女人來說，女人要溫柔，男人則應(yīng)剛強(qiáng)。女子屬陰，原本應(yīng)安靜。未言先笑的人非良女，良女威嚴(yán)而無媚氣，娼妓則有媚而少威嚴(yán)。
五行中，木瘦、金方、水寬、土厚、火尖長。如果五行之間能相輔相生是最好的。五行相克則不吉祥。金形之人有金形，剛毅堅強(qiáng)。木形人有木形，有財資豐足。水形人有水形，才華橫溢。火形人有火形，威武之名廣為傳播。土形人有土形，有較多積蓄和家產(chǎn)。相反，如果金形之人不是金形，則多慮沉吟。木形之人不是木形，則多孤獨(dú)。水形之人不是水形，為官多易身亡。火形之人不是火形，則多囚禍。土形之人不是土形，則多艱苦。如果只論形體，先瘦再胖比較好。如果先瘦后枯，為金克術(shù)。再比如形體，先方正，后又變得尖，是金克火。腰、臀瘦小得不能邁開大步，則幼年、中年有好運(yùn)，晚年有災(zāi)難。剛生下來之時肚腹如懸壁倒掛，是初年、中年不吉而晚年好運(yùn)的人。一般來說，背部和臀部豐滿能負(fù)重，而平平之人碌碌無為。看前面吉利不是真正的吉利，背后吉利則好到老。這樣的人可為大官，也可為小官。如果其舉止中蘊(yùn)藏神韻，官就能做得特別大了。
本文出自國易堂，轉(zhuǎn)載請注明出處http://www.guoyi360.com/mysx/6442.html
麻衣道人所撰《麻衣相法》、《湘山野錄》卷下載，錢文僖少時洵陳摶學(xué)相骨法，陳摶骨訴他過半個月再來。半月后，錢文僖又來求陳摶。陳摶領(lǐng)錢文僂來到山間書齋，見一老僧披著件...
麻衣道人所撰《麻衣相法》、《湘山野錄》卷下載，錢文僖少時洵陳摶學(xué)相骨法，陳摶骨訴他過半個月再來。半月后，錢文僖又來求陳摶。陳摶領(lǐng)錢文僂來到山間書齋，見一老僧披著件破衣服閉目坐在火爐旁邊。錢文僖見老僧形狀甚異，對他很恭敬地作了一個揖。老僧只是微微睜眼，毫，無迎接的意思。三人圍著火爐默默不語，坐了很長時間，陳摶問老僧：“此人怎么樣？”老僧搖搖頭說：“沒有這樣的骨相”。錢文僖起身告辭，相約三日后再來。錢文僖又如期而至，陳摶以實相告：“我當(dāng)初見你神觀清朗，以為你可以學(xué)神仙，有得道升天的緣份。伹我深恐看得不準(zhǔn)，不敢向你透底，特意讓老僧再看一看。他說你無仙風(fēng)道骨，但還是有富貴之相，可以位至公卿”。錢文僖問老僧是誰，陳摶告訴他是麻衣道者。陳摶是宋初隱士，膂隱居武當(dāng)山、華山，自號扶搖子，宋太宗賜號希夷先生。傳說五代末年，他下華山訪真龍?zhí)熳樱T一頭毛驢，周游天下，在長安遇見了趙匡胤、趙靈、趙普三人。樂得仰天大笑，巾簪差點(diǎn)笑掉。他左手拉著趙匡胤，右手拉著趙靈，興奮地邀他們一同喝上幾杯。趙匡胤原是三人一起，單獨(dú)扔下趙普，于理不周，因此要求三人同往。陳摶仔細(xì)看了很久，說：“可以，可以，換換人就不行”。到了酒店，趙普腿腳不方便，坐在了左邊的位子上。陳摶一把把他愀了起來，讓趙匡胤坐上首，趙貝次之，趙普叨陪宋座。后來，趙匡胤成了朱朝的開國皇帝，趙貝為宋太宗，趙普只是輔佐他們的重臣。元馬致遠(yuǎn)《陳摶高臥》雜劇，則說是陳摶在汴梁城擺卦攤，趙匡胤和鄭恩前來算命，陳摶看趙匡胤骨相有皇帝之份，鄭恩將來也是一路諸侯。《青瑣高議》有《希夷先生傳》，說陳摶原是唐德宗時人，唐僖宗待他十分恭敬，封陳摶為清虛處士，并賜給他三名官女服侍他。陳摶一一辭謝，不告而辭，從此無蹤無跡。五代時游居華山，無事即睡，一睡就是一年半載。宋真宗時聞陳摶尚在，多次召他，陳摶皆不至。他行跡不定，有時下山到老百姓家坐一坐。傳說宋哲宗時還有人見到過他。唐德宗至宋哲宗已歷三百年，陳摶競?cè)簧性谌耸溃M不成了神仙？可是，陳摶這的高士對麻衣道者卻禮奉有加，有疑難不決之事，還要向他求教。麻衣道者究竟是何樣人物，那就很難推測了。《麻衣相法》與麻衣道者這樣一個神秘人物聯(lián)系在一起，更增加了幾分神秘性。它是一部相書，講的全是相人術(shù)。它以人的形體、面貌、聲音、骨骼等外在特征為觀察評析的對象，將它們同人的吉兇、福禍、貴賤、壽夭、窮達(dá)、休咎聯(lián)系起來，確定了與之相對應(yīng)的各種意義。全書共分四卷，卷一屬總論性質(zhì)，對人體圖例進(jìn)行解說，確定了人體備部位對應(yīng)東西，卷二是相面法，將人的面部分作頭、額、眉、目、鼻、口、唇、人中、舌、齒、耳若干部分，分述每一部分與人生命運(yùn)的聯(lián)系，卷三是對人體各部位在相術(shù)中的作用的解析，以及如何通過手足看人生命運(yùn)的吉兇貴賤，卷四論氣色與人生命運(yùn)的關(guān)系。此書把人體分解得過于瑣碎，論述人體與人生命運(yùn)的聯(lián)系時，雜以陰陽五行、八卦十二宮、五星六曜諸說，頗多自相矛盾處，讀來詰屈聱牙，辨之晦澀難懂。就是這樣一部書，卻成為中國古代相術(shù)的經(jīng)典著作，相士奉若神明，不敢稍有微詞。
大約與《麻衣相法》同時，還有一部流傳頗廣的相術(shù)著作《太清神鑒》。傳說此書的為后周王樸所撰。王樸，周世宗朝曾為樞密使，歐陽修《新五代史》說他聰敏有才智，不僅精詳當(dāng)世的事情，而且通曉陰陽歷法。可是新、舊《五代史〉〉都沒有關(guān)于王樸精通相術(shù)的記栽。書前《自序》說作者“離林屋洞，下山三載，遍搜古今”而成《太淸神鑒》一書，與王樸事跡不合。此書很可能是宋代某術(shù)士所撰而托名王撲。到了明代，又出現(xiàn)了一部《柳莊相法》，為柳莊居士袁珙所作。袁珙字廷玉，一生游歷江河湖海，在菩陀珞珈山遇到一個自稱名叫別古崖的異僧，跟他學(xué)習(xí)相人之術(shù)。袁珙天資聰縠，領(lǐng)悟極快。后來，他就用所學(xué)之術(shù)為人推斷吉兇、福禍、壽夭、貴賤、休咎，傳說很是靈驗。人來求他相面，他只是昕其聲音，觀其形貌，就可推斷吉兇。袁珙因此而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。因為袁珙自號柳莊居士，后人稱其相法為《柳莊相法》。這是一部與《麻衣相法》、《太清神鑒》先后流行的相術(shù)著作，為許多相士所尊奉。相術(shù)在宋代達(dá)到鼎盛，并在以后各代深入到民間，影響越來越大，與這三部書的流傳有很大關(guān)系。
人的音容形貌只是人體的外在特征，它怎么能與人的吉兇休咎發(fā)生聯(lián)系呢？這是相術(shù)無法回避的一個問題.為了避免這樣一個難堪的問題，術(shù)士們采用了類似卜筮的辦法，將相術(shù)同《易》術(shù)、五行術(shù)等聯(lián)系起來，借用抽象的理論來解釋有關(guān)人體與命運(yùn)的一些很具體的問題。
據(jù)宋王輊《默記》記載，呂蒙正小時候和張齊賢、王隨、錢若水、劉燁等人一起跟郭延卿學(xué)詩作賦。一天，眾人請道士王抱一相命，不料王道士外出未歸，只有一僧人為其照看寓所。眾人對僧人師從道士感到不可理解，僧人解說是為了向王道士學(xué)相命，已經(jīng)跟他學(xué)了三十年了。聽這么一說，眾人都請他相命，僧人一再拒絕，請眾人明日再來。次日，眾人又一起來了，果然見到了王道士。道士讓眾人坐下，呂蒙正與道士相對而坐，張齊賢、王隨、錢若水依次而坐，劉燁坐在最下首。眾人落座后，道士挨個認(rèn)真看了看，不由得長嘆了一口氣。眾人不知道士為何長嘆，問道士，道士說：“我東到東海，西到流沙，南達(dá)嶺嶠，北抵大漠，四走天下，求所謂貴人，以驗吾術(shù)，始終沒見到什么貴人，豈意今日貴人盡在座中！”接著，他緩緩說道：“呂君得解及第，無人可奉壓，不過十年作宰相，十二年出判河南府，自是出將入相三十年，富貴壽考終始，張君后三十年作相，亦皆富貴壽考終始，錢君可作執(zhí)政，然無百日之久;劉君有執(zhí)政之名，而無執(zhí)政之實”。道士相遍弟子，卻遺漏了其師郭延卿。郭忿忿然道：“座中有許多宰相乎？”道士為格相道："后十二年，呂君出判河南府，是時君可取解，次年，雖登科，然慎不可作京官”。郭聽說眾弟子皆可為相，而自已雖登科而不能做官，更加憤怒。豈料后來眾人命運(yùn)皆如道士所言。在這個故事中，道士是通過相面來預(yù)測眾人的吉兇福褲的。象這種不憑聽聲、揣骨、望氣，而僅據(jù)一面之識預(yù)卜人的命運(yùn)的相術(shù)故事，在唐人筆記中亦有記載。韋絢《嘉話錄》有這樣一個故事：侍郎薛邕很有希望提升宰相。一日，兵部郞中崔造、進(jìn)士姜公輔同在薛府。有張山人會相術(shù)，薛請張山人相面，問坐中有無宰相。薛口中這樣問，心里想的卻是自己可當(dāng)宰相。張山人說有兩人當(dāng)為宰相。薛邕認(rèn)為其中一人肯定是自己，就問是挪兩個人，張山人道：“崔、姜二公同年為宰相”。此言即出，不僅埔侍郎忿然不悅，崔郎中亦不高興，心想：姜公輔僅一介進(jìn)士，我已是正郎，勢不相近，怎么會同年當(dāng)宰相呢？張山人料到了崔造的心事，對崔造說*“你們二人不僅同年為相，而且郎中還在姜公之后”。后來，姜公輔任京兆功曹，翰林學(xué)士。唐德宗時，朱滔叛亂，姜公輔奏請拘朱滔兄朱泚，以防為應(yīng)。德宗未能采納，后來追悔莫及。這年德宗加奉姜公輔同中書門下平章事（宰相），而崔造晚些時候才拜相，薛邕一生卻沒有拜相的緣分。張山人的相術(shù)與王道士很相象，皆是憑直觀感受來推測求相者的吉兇貴賤。
本文出自國易堂，轉(zhuǎn)載請注明出處http://www.guoyi360.com/mysx/6081.html
面相五色與人的吉兇預(yù)測 青色如瓜，黃色如蠟，紅色如火，白色如膏，黑色如漆，這些都為正色，或是色發(fā)得嚴(yán)重。 五臟所生在五行為五物:一是水。水是物之精，之干五臟屬干腎臟，...
面相五色與吉兇，從氣色看吉兇
面相五色與人的吉兇預(yù)測
青色如瓜，黃色如蠟，紅色如火，白色如膏，黑色如漆，這些都為正色，或是色發(fā)得嚴(yán)重。
五臟所生在五行為五物:一是水。水是物之精，之干五臟屬干腎臟，其特征為玄妙冥寂，色為黑，盛干冬天。先有精，才會有神。
二是火。火是物之氣，之干五臟屬干心，其特征為丹紅，顏色為紅色，旺盛干夏天。人只要有了神，就會有魂、魄。
三是木。木是物之魂，之于五臟屬于肝，其特征如龍煙一樣，色為青色，旺盛干春天。有了魂，魄隨之而來與之相配。
四是金，金是物之魄，之于五臟屬于肺臟，其特征為白色皓然，色為白，旺盛干秋天。人只要擁有了精、神、魂、魄，則會生意念。
五是土，土為物的意志，屬干脾臟，其特征為黃色，色也為黃色，旺盛干四季。
五行在面部也有所表現(xiàn)，可以據(jù)此變化觀看人之憂辱。
青色主憂事。如果色重，則憂慮深；色淡則憂輕，青色消退為憂慮少，青色正濃為憂事馬上出現(xiàn)。
白色主哭喪之事。如果白色很深主大喪；白色淺浮主輕喪事；白色消散則為外親之人服喪；色濃，意味著喪事馬上到來。
紅色主有躁擾不安。如果色盛，將遭刑獄之災(zāi)；色濃，則將死干牢中；色暗主病重；色退主病轉(zhuǎn)好。
黃色主喜慶。色濃，喜慶之事大；色薄，則有小喜；色散為喜事正在消退；黃色發(fā)得急速，則主喜事不久就會到來。
面相如何從人的氣色看吉兇
太清神鑒中說：受氣成形，三才俱備。清則富貴，濁則災(zāi)否。但看貴人，神清氣夾，眉目秀媚，骨要堅隆。骨肉相繼，骨謂之君，肉謂之臣。骨過于肉，君過于臣，此乃責(zé)人，長壽無逸。龍骨吞虎，生必豪富。虎骨吞龍，一世貧窮。下短上長，富貴吉昌。上短下長，遍走他鄉(xiāng)。
這段話的意思是：人受氣而成形體，才能具備天、地、人三才。氣清的人富貴，氣昏濁的人有災(zāi)兇。貴人神清氣爽，眉目秀媚，骨骼堅實而豐隆。一般來說，骨與肉相輔相成。骨如君主，肉如臣子。骨與肉相依相連。骨超過肉就好比君王超過臣子，這是貴人應(yīng)有的面相，這種人不僅能長壽，而且成功的路上不會有阻礙。如果骨與肉如龍吞虎，此人是富貴之相。相反，骨與肉如虎吞龍，則一生貧窮。形體如果下短上長，一定會富貴、吉昌。如果上短下長，則將流落他鄉(xiāng)。
天地之氣形成萬物，天、地、人三才得以具備。氣色清的人富貴，氣色昏濁的人有災(zāi)兇。
本文出自國易堂，轉(zhuǎn)載請注明出處http://www.guoyi360.com/mysx/5998.html
五行之人氣色與吉兇預(yù)測 天空的深青色，是其本色嗎?云霧是天之氣罷了。人的察賦形體受命干天地，由干天地之氣相互流通，因而人所秉承的氣雖然不斷地變化，卻有著固定的顏色，...
五行之人氣色與吉兇預(yù)測
天空的深青色，是其本色嗎?云霧是天之氣罷了。人的察賦形體受命干天地，由干天地之氣相互流通，因而人所秉承的氣雖然不斷地變化，卻有著固定的顏色，不止干蒼天。它們分有五行之異：金色白，木色青，水色黑，火色紅，土色黃。如果人得到其五行之正色而沒有相克者，就會順境而成為貴人。如果色雜，就差矣。
但其正色不可無氣。日月角順溫粹而可愛為貴；如果枯燥昏暗，不僅發(fā)跡難，而且多有脾、胸、心、腹部等方面的疾病，以及水火災(zāi)難和獄訟等災(zāi)。或者因為局部骨肉生得較好，即使發(fā)達(dá)，災(zāi)難也會馬上降臨。
古人素有“蠶吐絲”之說，從額部開始即通體明快，此人必將發(fā)達(dá)。從鼻尖開始，這種人若是一下子發(fā)跡的，則沒有遮黔。若蠶絲進(jìn)入各個部位，則知所擔(dān)任不同職務(wù)名分；如果有陰影，則意味著有兇事到來；如果沒有瑕疵，則處處吉利。
并且，還應(yīng)了解五色生成是否有吉兇。有的人蠶絲沒有透入天庭卻發(fā)達(dá)，是由干從他的鼻尖開始有好氣色，并有其他部位相呼應(yīng)，沒有必要到天庭；或有氣色陰晴不分的，則沒有必要到鼻尖。所謂貴處，是指印堂、帝座、內(nèi)府、驛馬、龍虎、日月、地角。而沒有好部位相呼應(yīng)卻又能發(fā)達(dá)，則不吉祥。這個道理不可言明，要長期修養(yǎng)才可能明白消息機(jī)關(guān)的奧妙。
如果一個人看上去安靜冷漠，難有取舍，則是得道之人氣色。若晶瑩明亮又不雜不亂的，是得意之人氣色。如被嬌寵而自滿的，是自得之人氣色。而顏色慘然，陰陽不協(xié)調(diào)，是小人之氣色。其色茫然，如得如失，是有憂愁之人氣色。其吉兇都要看鼻尖。五形之干人，得到本色或者相生之色，吉利。五色關(guān)乎季節(jié)：春色要青，夏色要紅，秋色要白，冬色要黑，是善之相。四時不同，氣色也有相生、相克：
春三月，青色主旺，紅色則相生，白色將入獄，黑色會死。
夏三月，紅色主旺，青色則相生，黑色將入獄，白色會死。
秋三月，白色主旺，紅色則相生，青色將入獄，黑色會死。
冬三月，黑色主旺，白色則相生，紅色將入獄，青色會死。
六神之色與人的吉兇論斷
《太清神鑒》中說：兩眼黑白分明，神光紅黃，精彩射人者，謂之青龍之色。主遷轉(zhuǎn)官職，招進(jìn)財帛喜慶之事。
面色赤如撒丹，擾如煙昏者、病燥者，謂之朱雀之色，主有官災(zāi)、口舌驚擾之事。
面上拂拂如灰土色，精神昏濁者，謂之騰蛇之色，主驚憂、怪夢不祥、家宅不安之事。
眼色湛濁、黑白不分、神光昏黔、眼下青鋪者，謂之句陳之色，主牽連負(fù)累迄滯之事。
兩眼白氣閃閃、似淚不淚、瑩白光者，謂之白虎之色，主喪兇亡月良外孝之事。
唇黑而顫，口旁左右黑氣拂拂者，謂之玄武之色，主陰私小人相害、失脫、損盜之事。
【白話提要】：如果兩眼黑白分明，神色呈現(xiàn)紅黃，并炯炯有神者，這是青龍之色。有此色彩的人將升官、發(fā)財、喜事連連。
如果面色有如煙霧籠罩樣的紅色丹點(diǎn)，或是因有病而燥之色，這是朱雀之色。有此色彩的人將有官府之災(zāi)，口舌是非之禍。
如果面上像浮土一樣、精神昏濁，這叫螣蛇之色，主有驚擾、噩夢，家室不安寧。
如果有眼色清濁、黑白不分，神光陰暗，眼下有青色者，這是勾陳之色，主受牽連則已處境困難等。
如果兩眼白光閃閃，淚光閃閃，這是白虎之色，主喪兇之事，死亡、服外親之孝等事。
如果嘴唇發(fā)黑并振顫，且旁圍繞黑氣，這是玄武之色。主卑鄙小人相互謀害，失物、被盜。
本文出自國易堂，轉(zhuǎn)載請注明出處http://www.guoyi360.com/mysx/5997.html
在《神相全編》〈卷首〉就有一篇用之四海而皆準(zhǔn)的觀人學(xué)詳細(xì)通則相說一文，由于其用字精簡，只講程序，沒有教導(dǎo)如何研判，因此，會有看不懂的感覺。 不過讀者已有了前述各種觀...
在《神相全編》〈卷首〉就有一篇用之四海而皆準(zhǔn)的觀人學(xué)詳細(xì)通則“相說”一文，由于其用字精簡，只講程序，沒有教導(dǎo)如何研判，因此，會有“看不懂”的感覺。
不過讀者已有了前述各種觀人學(xué)的初步基礎(chǔ)概念,再來閱讀就不會覺得太艱深了。現(xiàn)先列出全文，再一一做說明，讀者就能進(jìn)一步的體會觀人學(xué)的總體準(zhǔn)則了。
大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行。量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀須發(fā)之疏濁，量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之歸朝，看倉庫之豐盈，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細(xì)膩。觀頭之方圓、頂之平塌、骨之責(zé)賤、骨肉之粗疏、氣之短促、聲之響亮，心田之好歹。俱依部位流年而推，骨格形局而斷，不可順時趨奉，有玷家傳。但于星宿富責(zé)貧賤、壽夭竅通、榮枯得失、流年休咎，備皆周密，所相于人，萬無一失，學(xué)者亦宜參詳，推求真妙，不可忽諸。
現(xiàn)就解說如下：
要看一個人的相貌，首先看他的骨格，骨格又稱為骨法，相術(shù)家認(rèn)為骨格的好壞關(guān)系著一生“壽、夭、貴、賤”。《史記》〈淮陰侯列傳〉說：“貴賤在于骨法，憂喜在于容色”，可見當(dāng)時已知骨格的重要性。
王充的《論衡》也有“骨相篇”，專論骨相和性格、命運(yùn)的關(guān)系，巳成為單獨(dú)的一套學(xué)問。
相術(shù)家認(rèn)為骨肉的關(guān)系如君臣，骨為君，肉為臣，因此骨格在人相學(xué)上居最高地位，起一切主導(dǎo)作用，實在重要。
我們由《照膽經(jīng)》〈骨論〉的內(nèi)容，就可以體會出觀人學(xué)第一個步驟是什么了。書中說：“骨者，四體之干，所受宜清滑長細(xì)，內(nèi)外與肉相稱。若骨沉重粗滯而皮肉厚者，近于濁也。若骨堅立輕細(xì)而皮肉薄者,又近于寒也。大抵要聳直不橫不露、與肉相應(yīng)者，乃為善相。”因此，觀人術(shù)第一步，就用這種方法，絕對八九不離十。
其次看五行，相術(shù)家常運(yùn)用五行的原理，來區(qū)分人的形相以及氣質(zhì)分類，將外形特征分為方、直、圓、尖、厚，賦予金、木、水、火、土五性，再兩兩相配如金木金水……一共得到二十個合形。
《照膽經(jīng)》說：“正金形方正潔白聳緊，其相在腮頤坐立言聲之間。正木形長清秀條達(dá)，其相眉發(fā)顴壽手足之間。正土形寬大肥厚肉散，其相在耳腹要背行坐之間。正火形上尖下大，不肥不痩，其相在性情緩急之間。正水形圓厚豐隆，寬不逼迫，其相在背準(zhǔn)腹頤之間。”
當(dāng)然一般人大都是復(fù)合形，也就是說兼具兩種特性，如金形帶火、水形帶土等等，就是以一種形相為主，還有別的形相特質(zhì)。
再來是量“三停”之長短，可以參閱上一節(jié)〈面部三停觀法〉的法則。
再來觀面部是否豐滿或尖削，眉目是否清秀，是否神氣足夠。通常長得豐隆、神氣足的面相較好，尖嘴猴聰形的不可能大富大貴，一般人也都能了解。
接著觀雙手長得厚或薄，富貴之手都是又厚又軟的，瘦而露骨的手不會是貴人。再看胡須頭發(fā)是否長得順暢好看或是粗雜一堆，當(dāng)然柔順的較好。
再來是評估身材的長短，看耳、眉、眼、鼻、口五官的形狀，以及額頭兩邊、左右顴骨、兩腮等“六府”是否充實相輔，再看面部五岳，即兩顴、鼻、額、下頦等五處，以及兩鼻孔下方的倉庫是否豐隆。這些就牽涉到各部位面相相理。
再來是觀氣色，即陰陽氣的盛或衰，有沒有威儀，容貌是否長得敦厚，氣色是歡喜狀或濁滯狀，身體皮膚是細(xì)膩或是粗糙。
再看頭部、頭頂形狀是否圓滿，講話聲音是否響亮，心田好不好也會顯露在面相上，因為“相由心生”。并配合流年運(yùn)勢來推斷，若再配合星相學(xué)，來論斷富、貴、貧、賤、壽、夭、窮、通、榮、枯、得、失，那么就萬無一失了。
由這一篇“相說”，我們就能看出它其實就是一篇完整的觀人學(xué)通則，也是所有相人術(shù)的最基本道理。
到此相信讀者更加了解觀人學(xué)的內(nèi)涵，也更能體會有其科學(xué)上的道理。
本文出自國易堂，轉(zhuǎn)載請注明出處http://www.guoyi360.com/mysx/5799.html
麻衣神相中四學(xué)堂八字堂圖總論 1、四學(xué)堂中眼睛為官學(xué)堂（又名：官星位），前額為祿學(xué)堂（又名：天爵位），耳朵為外學(xué)堂（又名：玉堂位），門牙為內(nèi)學(xué)堂（又名：天德位），若...
麻衣神相中四學(xué)堂八字堂圖總論
1、四學(xué)堂中眼睛為官學(xué)堂（又名：官星位），前額為祿學(xué)堂（又名：天爵位），耳朵為外學(xué)堂（又名：玉堂位），門牙為內(nèi)學(xué)堂（又名：天德位），若四學(xué)堂相理佳，主官運(yùn)亨通、智慧高超、為人忠信、教順仁厚、聲譽(yù)遠(yuǎn)播。四學(xué)堂主要看官貴、聲名、才智。
2、八學(xué)堂
（一）高明學(xué)堂居頭，頭圓或有異骨者主官貴
（二）高廣學(xué)堂居額角，額角明潤骨起者主富
（三）光大學(xué)堂居印堂，明潤平廣無痕傷主福
（四）明秀學(xué)堂居眼睛，長秀有神、黑白分明者主貴
（五）聰明學(xué)堂居耳、輪廓分明、耳白珠紅、垂珠朝口、貼腦有提者主智
（六）忠信學(xué)堂居唇齒，辰紅齒白、周密整齊者主祿
（七）廣德學(xué)堂居舌，舌長到準(zhǔn)、鮮紅紋長者主德
（八）斑筍學(xué)堂居眉毛，橫起天中，形秀細(xì)長、毛清有揚(yáng)主名。八學(xué)堂相理皆佳者，富祿貴壽四全，乃大富大貴之人。
本文出自國易堂，轉(zhuǎn)載請注明出處http://www.guoyi360.com/mysx/1409.html
共 1頁9條記錄
“學(xué)會麻衣相，敢把人來量”，麻衣神相手相圖解，《麻衣神相》乃相術(shù)中的開山之作，《麻衣神相》以相學(xué)的角度探究了包括人體結(jié)構(gòu)功能、人的心理活動特征、人體運(yùn)動形態(tài)、人體器官協(xié)調(diào)性等方面的命運(yùn)預(yù)知領(lǐng)域。《麻衣神相》是中國現(xiàn)存最早的對人體相貌進(jìn)行系統(tǒng)敘論的相術(shù)著作。
麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南陽內(nèi)鄉(xiāng)人。為陳摶之師，是宋代一位高僧，仙風(fēng)道骨式傳奇人物，既精通相術(shù)，又擅長易學(xué)、術(shù)數(shù)，并將其融為一爐。《搜神圣覽》說：“麻衣道者，常以麻辮為衣，蓬面積垢穢，然顏若童稚，雙瞳凝碧。”陳摶與麻衣道者同在崇龕(今四川省安岳縣境內(nèi))修道，后來又同在華山論道，兩人思想相通，情感篤深，陳摶對麻衣道者十分尊崇，稱贊他“道德高杰，學(xué)通天人，至于后人，尤有神仙之鑒。” 其著作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部由其弟子陳摶以注釋形式流傳下來的易學(xué)論著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最為經(jīng)典。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。禍福莫測，吉兇莫辯，為此，作為生命的個體，總是企圖趨福避禍、找到前行的方向。未來學(xué)派由此而生，手相學(xué)當(dāng)為其中之一。
麻衣神相手相圖解摘選
先觀其行止，次考其材質(zhì)；三望其氣，四察其神；五驗其色，六辨其聲；七揣其骨，八論其修；九析其名，十品其韻。十全者，乾隆也；居其八九者，極品之貴；居其七者，官貴之相；居其六者，財富亨通；居其五者，業(yè)成；余下皆不足論也。
望其氣色，定其運(yùn)勢：
精足則氣充，氣充則神盛，神盛則事成。氣之旺者，如旭日東升，如春之花木，皆煥然如新，噴薄欲出，騰達(dá)之相也；氣之衰者，如秋草逢霜，冰冷死灰，欲絕不振，萬事無成之相也。情急智生，氛圍決定成敗，壯壯自己的氣吧；麻衣云：耳白過面者，聰識而必仕；額角黑氣者，歲不過三十；準(zhǔn)頭黃潤者，不謀而自成；黑氣入口者，飲酒而自暴。
辨其精神，知其成敗：
“人”就是精神的產(chǎn)物，精神決定一切，決定成敗；精神可以創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造財富。形神兼?zhèn)洌毁F超人；有形無神，死氣沉沉；神清則氣爽，心安則神泰。神道設(shè)教，化生萬物，生生不息，綿綿不絕。通神者，通天也；御神者，圣人也。“庖丁解牛”叫以神遇不以目視，“莊周夢蝶”叫神游不叫目現(xiàn)“泰山之神”孔子萬世景仰，“經(jīng)營之神”松下幸之助創(chuàng)造了傳奇的企業(yè)。“神”能主宰一切，主宰命運(yùn)，更主宰著自己。
看其形體，定其貧富：
肉隨財長，骨隨貴生。富者自然體厚，貴者定是形殊。
由外而知內(nèi)，由表而及里。觀其形貌、神態(tài)、舉止能知其根基如何、出身背景、血緣關(guān)系、家族興衰；自身的材質(zhì)高下、性情剛?cè)帷⑿摒B(yǎng)如何、知識層次、富貴貧賤、窮通得失、生死壽夭、財官印如何、生活狀況等等
觀其行止，考其韻致：
貴人之行，如龍行虎步，氣宇軒昂，行不動身，坐不晃體；行如風(fēng)，站如松，輕輕而上達(dá)；面色多威嚴(yán)，形神皆富足，氣韻有余，自然福祿有余，才智雙全，萬人之相也。小人之行，如蛇行雀步，顛三倒四；氣韻具無，精神恍惚，雜亂無章，毫無節(jié)湊，自然衣食不保，奔波于東西道路，就像沒有靈魂的軀體，既不養(yǎng)，又不修，心亂，身亂，命更亂。
聽其聲音，知其貴賤：
貴人之聲多有丹田而出，圓潤而悠揚(yáng)，暢而無阻，齊而有節(jié)；或如電閃雷鳴，響而有律；或如金聲玉振，悅耳動聽。小人之聲多由舌端而發(fā)，淺而無韻，澀而無律；聲嘶力竭，滯而不通；或如狼嚎，或如歸哭；皆無知之輩，媚俗之流；何能久立，焉能發(fā)展。
揣其骨骼，斷其吉兇：
人不可有傲氣，但不可無傲骨。骨骼峻、奇、秀、美者，出將入相，超凡之人；粗俗僵硬者，玩賴之輩；冰冷如柴者，孤獨(dú)貧窮；骨多肉少者，清高而多貧；骨少肉多者，貪淫而多欲。
官運(yùn)怎么看？
極品之貴論全身，三品、四品論精神；五品、六品形兼神，七品、八品不足論。
極貴之相，大智若愚，大多順天應(yīng)人，因時而出。三品、四品才智超群，有經(jīng)天緯地之才，但無做君主之命。五品、六品多雜氣，似像不像扭乾坤，玲瓏者騰空而起，貪欲者財源充足。
財運(yùn)怎么看？
大財看氣勢，小財論才智。氣吞山河，當(dāng)論蔣、宋、孔、陳之命；急流勇退，再享陶朱之美名。準(zhǔn)頭紅光，財自天來；滿臉紅潤，交易多成。五岳朝海，當(dāng)聚天下之財；倉庫閃亮，同樣也可出入皇廷。年壽發(fā)青，自然心虛膽戰(zhàn)；黑氣索唇，當(dāng)慮今日之糧。人為財死，鳥為食亡，過貪者財命具無，知命者今生長泰。
婚姻怎么看？
天然一般風(fēng)騷，悉在眉梢；平生萬種情思，皆聚眼角。眉清目秀，自然風(fēng)流多才，早立產(chǎn)業(yè)；魚尾豐隆，自然妻貌財豐，夫唱婦隨；眼角低陷，自然移情別戀，色欲難滿。兩眼渾濁，自然貪淫而不足；兩耳招風(fēng)，也難遂百年之連理。太剛者則必折，夫妻不和；太柔者則難立，何以持家？
事業(yè)怎么看？
鼻直通天，神氣有余，自然事業(yè)順心，步月登云；山根低陷，縱鼻頭豐滿，也只是一時之富。兩顴插天，當(dāng)鎮(zhèn)邊陲而重權(quán)在握；五星明亮，文筆旺而出入皇廷。相貌和諧者，自然得心應(yīng)手；氣色雜亂者，必然少成而多敗。
破敗相怎么看？
或鼻勢僵硬，或兩灶朝天；或兩目混濁不清，或兩眉緊鎖不開；或天尖地削，或蠅頭猴腮；或低頭亢胸，或蛇行雀步等等揭破敗無成，有始無終之輩。
倒霉相怎么看？
月內(nèi)倒霉者，眉頭緊鎖，青氣入鼻，神色發(fā)慌；年內(nèi)倒霉者，滿面灰土塵蒙，氣色雜亂無章，印堂不開，聲音低沉，語無倫次；三年倒霉者，形體發(fā)滯，舉止困頓，若有所失，如喪考妣。
相貌的變化有什么規(guī)律？
“相有心生”無論是面相、手相、身相、走相、坐相、站相、骨相、肉相等等都在隨著一個人的境界、修養(yǎng)、學(xué)識、財富、運(yùn)氣等等發(fā)生相應(yīng)微妙的變化。什么樣的精神就會決定什么樣的相貌，獨(dú)具的個性特質(zhì)，就會帶來與眾不同的命運(yùn)，人絕對是最靈的，學(xué)會研究人，就等于抓住了命運(yùn)的一半。
生命線環(huán)繞著金星丘而流入月丘的人，喜歡旅行。對于刺激方面的感受軟弱。
智能線長的人，具有組織性及系統(tǒng)性，智能線短的人，則是具有直感性和決斷性的。
智能線橫向發(fā)展的，是現(xiàn)實主義的人；而智能線下垂的人，則是理想主義的人，下垂得愈厲害，理想主義的傾向就愈為強(qiáng)烈。
感情線短的人，冷靜、沉著，如果時間愈久，其愛情也能愈深而更為堅定，但他的嫉妒心也是極強(qiáng)烈的。
有命運(yùn)線的人，會朝某一目標(biāo)去努力。
手掌上有好幾根結(jié)婚線，但卻都不甚明了的人，就象14世紀(jì)西班牙的一位貴族。他是位享樂主義者。在他的思想中，覺得人生必須有戀愛才有生存的價值。他是博愛主義者，即使他的夫人很賢慧，但他也不會以擁有一位夫人而滿足。這種人在命運(yùn)中算是艷福之人，在體力上也稱得上是一位色豪，是非常有能耐的。
有金星帶的人，心細(xì)，但性情較為激烈。
影響線多的人，容易沉迷于戀愛中。
有旅行線的人，喜歡旅行而愛好變化。
有直感線的人，直覺敏銳。
有放縱線的人，很難抗拒劃性對他的誘惑。
掌紋多的人，一生苦勞，掌紋少的人，性情淡泊。
由手丘的狀況來看個性
在手指的指根部位，有小小的突起，同時帶有一些圓形的地方，被稱為手丘。通常手丘可分為七大部分，而此七大部分的手丘，各有其不同的意義。一般說來，手丘部位的肉比較豐厚，同時也較富于彈性。如果手丘的面積愈廣，也就是顯出此人的個性愈強(qiáng)。此外，手丘的顏色鮮明，且有垂直線出現(xiàn)，表示此人強(qiáng)而有力。
太陽丘：顯示社交性、美的鑒賞力、明朗性、親切心，因此太陽丘豐滿的人，這些性質(zhì)也更為明顯。
月丘：此種人富有想象力，對于形而上的世界能夠理解，同時也愛好風(fēng)雅。
火星丘：第一個火星丘所表示的是肉體上的勇氣；第二個火星丘所表示的是精神上下的勇氣。
水星丘：有水星丘的人，有辦企業(yè)及賺錢的本領(lǐng)，水星丘發(fā)達(dá)的人，具有雄辯的能力，在作買賣、經(jīng)營生意方面也能夠看得很準(zhǔn)。
木星丘：此種人具有向上心，同時也擁有獲得權(quán)力的野心，喜歡支配和領(lǐng)導(dǎo)別人，此種類型的人有非常豐富的想象能力。
金星丘：有金星丘的人，具有較強(qiáng)的審美眼光，并富于同情心、慈悲心、濃厚的愛情。金星丘生得豐滿，尤其在丘上有許多縱橫格子線的人，絕大多數(shù)都具備以上的長處。
土星丘：有土星丘的人，為人慎重而認(rèn)真，同時具有強(qiáng)烈的研究欲望。土星丘適度隆起的人，雖然具有上述的優(yōu)點(diǎn)，但如果土星丘過大的話，就很容易成為一名悲觀論者，會感到諸行無常，世上一切事情變化多端。
麻衣神相手相圖解公車男女！只用指尖勾住吊環(huán)的人，其獨(dú)立自主心極強(qiáng)。如果是男性，他個性比較高傲 ，雖然他有時也聽別人的話，但決不附和雷同。用指尖捏著吊環(huán)，無論電車如何晃動，他都站得極穩(wěn)，他的手指只不過是形式上的抓抓而已。他是非常慎重的人，不太依賴別人，同時作任何事都是考慮得很周到。緊握吊環(huán)的人，喜歡將手與吊環(huán)完全接觸，如此他可獲得掌握感。他的獨(dú)占欲比他人加倍強(qiáng)烈，同時他也十分希求安定。
