篆刻發展史：清代初期篆刻藝術
篆刻發展史：清代初期篆刻藝術
清代篆刻（1644－1911年）是我國篆刻藝術史繼漢代篆刻之后又一次出現興盛的氣象。不過在明未清初時期，由于戰火連年，從明代萬歷年間興盛的篆刻至清初七十余年的篆刻藝術遭到摧殘。曾出現一個沉寂的局面，當時有一批篆刻家如丁元公、萬壽祺、方以智、呂留良，先后剃度出家，歸昌世、祁豸佳隱歸山林，梁褒死于戰火，獨立和尚東渡日本等諸多因素，使明未清初的篆刻藝術的發展曾出現一段相對停滯不前的局面。
到了清代中期，篆刻藝術發展比較迅速，地域也比較廣泛，藝術表現形式上流派紛呈，先后出現了歙派、浙派、鄧派、趙派、黟山派和吳派。同時涌現了一些地方流派、諸如如皋派、莆田派、云間派、虞山派等，使清代篆刻藝術出現了爭奇斗妍的新氣象。
清代初期篆刻
（1）程邃
程邃（1605－1691），字穆倩，一字朽民，號垢區，又號垢道人，青溪朽民、野全道者、江東布衣，安徽歙縣人，明亡后移居楊州40 年，詩書畫印皆精，長于金石考證，收藏甚富，作畫喜用枯筆，開創焦墨作畫先聲。書畫用筆凝重厚樸，其治印手段亦如此風格。他的篆刻初學文彭、何震。沙孟海《印學史》載：“汪啟淑《續印人傳》于嚴儼、俞廷揚、趙丙棫各篇都有‘朱文宗朱修能’一類話，可以證明。當時印學界寢饋文、何，陳陳相因，久無生氣。朱簡首先起而矯之，面目一新；程邃繼起，參合鐘鼎古文，出以離奇錯落的手法，對印學更有所發展。”他的白文印、漢印取法渾厚凝重，對漢印的理解有自己的心得，這一風格給后來的鄧石如有一定的影響，朱文喜用大篆，對漢印、古璽頗有研究，把大篆、小篆、鐘鼎文都融匯于自己的印文之中，時有出新，獨僻蹊徑。他刻印用沖刀法，顯得端凝淳厚而富有筆意，展現超群的才華和較高的藝術修養（如圖80）。周亮工《印人傳》之《書程穆倩印章前》載：“黃山程穆倩（邃）以詩文書畫奔走天下，偶然作印，乃力變文、何舊習，世翕然稱之。”又載：“實具苦心，又高自矜許，不輕為人作。”程邃在治印藝術的表現手法、途徑、創作、技巧、文字等諸多方面都繼承和發展了文彭、何震，形成了個性的風格和藝術語言。它的印風影響到他的同邑汪肇龍及“揚州八怪”中的篆刻巨臂高鳳翰、汪士慎，高翔等人，特別是后來的鄧石如的影響至深。在篆刻史上，將程邃和他身后與他同邑的歙縣篆刻家汪肇龍，巴慰祖、胡唐合稱“歙中四子”。又稱“歙四家”，然而這四家風格完全不相同。后世稱為“歙派”。
（2）林皋
林皋（1658－1726以后），字鶴田，亦作鶴顛，原為福建莆田人，僑居江蘇常熟。他的篆刻古雅清麗，疏朗嫻靜，精巧逸致，多以漢篆入印，印章走工整一路，布局平整穩妥，用刀明快勁挺，純熟遒勁，印風極為清新，印學界將他歸入莆田派（如圖81）。當時的書畫名家王翬、惲壽平等多請他治印，其印得汪關之學，印風與汪關、沈世和如出一轍，后世稱又之為“揚州派”。林皋有《寶硯齋印譜》二冊行世。
（3）高鳳翰
高鳳翰（1683－1749），字西園，號南村、且園、南阜老人，丁巳殘人，歸云老人、廢道人、石道人、石頭老人、尚左生，江蘇揚州人，“揚州八怪”之一,詩文書畫篆刻皆工。乾隆二年（1737年），時年55歲的高鳳翰右臂因病致殘，他以驚人的毅力摸索用左手從事書畫印的創作，重新獲得藝術的新生。他的篆刻以秦漢為宗，刀法雄健、結體嚴謹，以左手所刻印更有古樸奇偉的天趣。更顯其骨力超凡的氣質（如圖82）。明清之印壇獨此一人。
（4）沈鳳
沈鳳（1685－1755），字凡民，號補蘿、別署凡翁、謙齋、相同君、補蘿外史、補蘿散人，江蘇江陰人。少時曾學書法于王澍，王澍對他的印章很推重，并為他的印譜寫序。他客淮安大收藏程從龍家時，遍覽了程家所藏古代銅器（金石印坊收集整理）、璽印和書畫名跡，潛心研習，藝事大進。他對秦漢璽印的傳統作過形神兼備的追求，古意盎然，布局靈活多變，用刀沖切并舉，印風蒼勁渾穆（如圖83）。鄭板橋所用印大多為其所作，乾隆癸酉（1753）年著有《謙齋印譜》二 卷。
（5）汪士慎
汪士慎（1686－1759），字近人，號巢林，又號七峰、甘泉山人、甘泉寄樵、曉春老人、成果里人、溪東外史等，安徽歙縣人，常居楊州，為“楊州八怪”之一，詩書畫印均有成就。印章結體打破成規，篆法參合小篆與漢繆篆而富靈動，章法安排，嚴謹穩實，境界很高，平生不輕易為他人治印，傳世作品極少。
（6）高翔
高翔（1688－1753），字鳳岡，號犀堂，又作樨堂、西堂、西唐、西塘等，詩書畫印俱工，尤精篆隸，揚州人。平生與石濤友誼甚篤，擅畫梅和佛像，篆刻取法程邃，嚴謹中見靈動，古樸蒼勁，刀法純熟。平生治印態度精嚴純正，不輕易奏刀，精八分書，工繆篆，晚歲右手病廢，字更奇古（如圖85）。有印作收入鄭板橋編輯《四鳳樓印譜》。四鳳：即膠州高鳳翰、揚州高鳳岡、天臺潘西鳳、江陰沈鳳。
（7）潘西鳳
潘西鳳（1736－1795），字桐岡，號老桐，別號天姥山樵。浙江新昌人，居揚州，終生布衣，受業于王澍，善音樂，精竹刻，工治竹印，能以竹制琴，王澍臨《十七帖》一通，潘西鳳雙鉤于竹簡，摹刻精美，精妙絕倫，嘉慶年間被收入內府，治印刀法尚健，印風樸厚（如圖86）。
（8）吳先聲
吳先聲（生卒不詳），字實存，號孟亭，又號石岑，湖北江陵人，活動于清代康熙年間。工刻印，用刀明快秀逸，布局工穩靜潔，清新秀麗，俊逸盎然（如圖87）。在印學研究方面獨有建樹，康熙丁卯（1687）年著《敦好堂印論》，康熙乙亥（1695）年著《印證》。
（9）許容
許容（生卒不詳），大約生于清順治年間，字實夫，號默公，又號遇首人，江蘇如皋人。善詩文，通六書，書法長小篆，畫工山水，治印宗法漢人，旁參諸前賢，布局疏朗，刀法穩健，時出新意，印文常諸體相雜，時有不協調現象（金石印坊收集整理）（如圖88），后人稱之為如皋派。康熙庚申（1680）年有《谷園印譜》四本行世，另著有《論篆》、《印略》、《印鑒》、《韞光樓印譜》、《篆海破難草》等。
（10）巴慰祖
巴慰祖（1744－1793），字雋堂，又字晉唐，號予籍、子安、蓮舫，安徽歙縣人，長居楊州。好棋及騎馬、度曲。富收藏，通文藝，善偽作古器物，雖為精鑒者也難辨。工書畫，治印路數較廣，深得漢鑄印精髓。其章法布局構思嚴謹精密，刀法工穩爽利。白文印多仿漢印，朱文追元朱文和秦私璽一路，善于取法古銅金文（金石印坊收集整理），印章風格工整挺秀，沉著典雅，古樸渾厚，幽逸雋永。其邊款以雙刀行楷為主，清秀明快。篆刻雖受汪關、林皋影響較大，自成面目（如圖89），在皖南影響很大。著有《四香堂摹印》、《百壽圖印譜》行世。
（11）胡唐
胡唐（1759－1826以后），初名長庚，字子西，號醉翁，別署城東居士，安徽歙縣人。篆刻得其母舅巴慰祖真傳。宗秦漢、參宋元，得古璽印形神；用刀勁挺細膩，刀痕不顯；布局形式不拘一格，疏密重自然，風貌工整遒勁，秀麗娟美。邊款用雙刀刊行、楷、隸小字，尤為精絕（如圖90）。他的篆刻風格比其母舅巴慰祖更為娟秀細膩。后世稱之為“巴胡”。
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