說(shuō)到八公山，我們總愛情不自禁地加上一句話——?dú)v史文化名山。歷史這個(gè)前綴詞語(yǔ)，重在強(qiáng)調(diào)它時(shí)間久遠(yuǎn)。我認(rèn)為體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
一是在淮南市八公山發(fā)現(xiàn)了形成于7.4億年前的淮南蟲化石，這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早的三胚層細(xì)胞結(jié)構(gòu)的生物，而人類就是三胚層細(xì)胞結(jié)構(gòu)的生物。
二是八公山是淮南王劉安煉丹升天的地方，距今已有2100多年的時(shí)間。
至于為什么要前綴文化一詞，這需要我們走進(jìn)八公山，漫游漢王宮。
二月的八公山，保留著原生態(tài)特有的那種燦爛。這種燦爛不著絲毫光彩，是絢爛之極后的平淡，或者說(shuō)是榮耀之前的那種渾樸。
前往漢王宮，我選擇的是八公山風(fēng)景區(qū)北門內(nèi)的一條山石鋪就的小道。這條小道沒有迂回曲折，路面上一樣寫滿了安靜與平和。路旁的雜樹不愧是雜樹，用直立或傾斜的錯(cuò)綜姿勢(shì)，宣告著它們的眾多品種。
窄窄的小路像漢代的一條布帛，拋向次生林的前方，甩向山坡的下面，瀑布一樣伴著二月的時(shí)光慢慢流淌。
順坡而下，橫亙?cè)谏绞〉狼懊娴氖且粭l柏油大路，柏油大路位于漢王宮所在的那座山峰的腳下。山腳下架起一座小小的石橋，石橋下臥著一汪淺淺的池水，池水里的綠藻輝映著二月的春光，春光的那一股盎然之氣旋即升騰向上。
瀕臨水池的山坡矗立著許多峭立的怪石，這就是八公山里著名的一處景點(diǎn)，名字喚作石林。青黑色的石林面積較大，品相在全國(guó)都堪稱一流。
石林的邊緣有一位寫生的人正架起畫框，他身上斑駁的幾條暗影是樹枝寫就的陽(yáng)光。我拾級(jí)而上，八公山里很安靜，安靜的我有些莫名地激動(dòng)，這是不是我的淮南王，為迎接我的到來(lái)而刻意進(jìn)行的一番清場(chǎng)？
去往漢王宮的山徑層層疊疊，逶迤在石林叢中，這里沒有松濤陣陣，沒有鳥鳴聲聲。穿行在林立的巉巖里，身心和寂靜的山林一樣安寧。
佇立在山徑上環(huán)顧四周，可以看到石林里的巨石如山獸一般在成片的匍匐，它們做好了隨時(shí)騰躍歡迎來(lái)訪者的準(zhǔn)備。還有一些挺立修長(zhǎng)的青桐灑滿山野，用它們的青綠點(diǎn)綴著土褐色的山林。讓山林始終呈現(xiàn)生機(jī)，而不是寂兮寥兮。
還有一些樹木見縫插針，似乎完全是從巖體里面鉆出來(lái)的，它們吮吸著天地靈氣，在八公山里倔強(qiáng)地生存。亦如道教這個(gè)中國(guó)唯一的土生土長(zhǎng)的宗教，自東漢時(shí)期形成以來(lái)，盡管歷經(jīng)萬(wàn)般磨難，卻依然倔強(qiáng)地在中國(guó)大地上生存一樣。
道教與道家思想是兩個(gè)概念。道教是一種宗教，道家思想是一種哲學(xué)思想。這種思想起始于春秋末期的老子。老子的學(xué)說(shuō)后來(lái)分化出一個(gè)新的學(xué)派——黃老學(xué)。“黃”指黃帝，他被說(shuō)成是上古圣帝，被尊為中華民族的始祖。“老”指老子。
黃老學(xué)將道家的無(wú)為而治思想推向?qū)嵺`。黃老學(xué)提出的“無(wú)為”，特指不要輕舉妄動(dòng)，而不是消極的無(wú)所事事。它克服了莊子的消極無(wú)為思想，在政治上具有積極進(jìn)取的精神，被西漢初年的統(tǒng)治者采用。
那時(shí)，剛剛建朝的劉氏天下，經(jīng)濟(jì)需要恢復(fù)與發(fā)展，黎民百姓需要休生養(yǎng)息。黃老學(xué)提出的無(wú)為而治思想剛好適應(yīng)社會(huì)的需要，有效協(xié)調(diào)了適度發(fā)展的各方面關(guān)系。被漢文帝、漢景帝、以及竇太后等統(tǒng)治者定為治國(guó)的指導(dǎo)思想，從而施無(wú)為之政。
也許是受漢初高度重視黃老學(xué)的影響，劉安王在安居淮南時(shí)，依然全力提倡道家的治國(guó)思想，而此時(shí)治國(guó)理論的風(fēng)向標(biāo)已經(jīng)在新的掌舵人漢武帝的控制下轉(zhuǎn)向了儒家思想。劉安在八公山里全心全意煉丹的時(shí)候，估計(jì)還不知道殺身之禍正步步緊逼。
八公山方圓約兩百多平方公里，漢王宮選址在石林上方的山腰處，估計(jì)考慮到這兒可能是劉安的經(jīng)常活動(dòng)地。慢步漢王宮，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一座兩進(jìn)的漢式宮殿，好像是正方形。
宮殿周邊的圍墻恰好就是一圈長(zhǎng)廊，廊壁上均勻地排列著眾多的婦孺皆知的成語(yǔ)和神話傳說(shuō)。這些故事都出自劉安主持編撰的 《淮南子》這部文化經(jīng)典，它是漢初黃老學(xué)的理論總結(jié)。
漢王宮里陳列的經(jīng)典故事數(shù)量眾多，很有現(xiàn)實(shí)意義，令人流連忘返。我很想與人共同采擷這些人文珍奇，無(wú)奈的是，這里不乏清風(fēng)明月卻鮮有人蹤，顯得冷冷清清。我在想，這份冷清會(huì)不會(huì)是克隆了劉安王被迫自盡時(shí)的情景？仰望天空，也是一片冷清，連呼嘯的山風(fēng)都變得躡手躡腳！歷史文化名山八公山，你高深的道家思想是不是真的無(wú)人欣賞而變得寂兮寥兮？
我走進(jìn)漢王宮大殿，駐殿的一名人員馬上過(guò)來(lái)告訴我，今天是黃道吉日，可以天隨人愿，算一卦吧！
黃老學(xué)從老子學(xué)說(shuō)里分化出來(lái)以后，曾一時(shí)呼風(fēng)喚雨。從劉安自殺那天起卻遭到了重創(chuàng)，繼而走向沒落，從此不再是中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的主流思想，但是道家思想?yún)s滲透到了中國(guó)文化的各個(gè)方面。比如：我們常常使用“道理，道德，自然，釋然”這些詞語(yǔ)；我們把人生比作“道路”；還有剛才那位提出的占卜行為。
我把請(qǐng)人幫忙拍照的想法說(shuō)出來(lái)之后，另一位年輕的身穿道服的人站了起來(lái)。我們來(lái)到漢王宮的長(zhǎng)廊，在道家的標(biāo)志性物體蟠桃前留影；在系滿紅絲帶的石欄前留影；在 《淮南子》記錄的故事前留影……
這位年輕的工作人員不厭其煩，耐心地幫我拍攝圖片。道家提倡的治國(guó)思想雖然已經(jīng)不再登上政治舞臺(tái)，但是它提出的修身見解，依然鮮活地存在于現(xiàn)實(shí)生活中，這位年輕的身穿道服的陳老師不正是道家思想復(fù)活的見證嗎？
我對(duì)他說(shuō)，劉安對(duì)道家文化做出了卓越的貢獻(xiàn)，主持編撰的《淮南子》一書博大精深，許多成語(yǔ)故事出自這本書，淮南有足夠的資格成為成語(yǔ)的故鄉(xiāng)。他說(shuō)是的，不過(guò)你知道伯樂相馬這條成語(yǔ)的后面半句嗎？后面的半句？我重復(fù)了一遍。他說(shuō)那是“引頸長(zhǎng)嘶”。
傳說(shuō)伯樂在集市上相馬的時(shí)候，一開始并沒有在意那匹其貌不揚(yáng)的千里馬。當(dāng)伯樂轉(zhuǎn)身離開的時(shí)候，那匹馬引頸長(zhǎng)嘶，聲震四方，伯樂即刻回頭投去驚異的賞識(shí)目光……
我們需要慧眼識(shí)人才的伯樂，需要有人來(lái)賞識(shí)道家文化。隨著歷史的發(fā)展，道家思想以其獨(dú)有的宇宙、社會(huì)和人生領(lǐng)悟，以其提倡的人與自然和諧相處的觀念，彰顯永恒的價(jià)值與生命力。
歷史文化名山八公山的大旅游觀念需要上級(jí)的慧眼賞識(shí)，需要其他地區(qū)的來(lái)訪和給力。我們更需要引頸長(zhǎng)嘶，大膽推薦自己，需要本土人員的熱愛和自強(qiáng)不息。在我們?cè)鈦?lái)觀光者之前，我們應(yīng)當(dāng)足夠自信地激起淮南人自己的熱情。
我在感謝完那位年輕人的幫助，即將離開漢王宮的時(shí)候，突然聽到一片淮南人的話語(yǔ)聲，望過(guò)去，原來(lái)有兩群本地游客陸續(xù)到來(lái)，他們都帶著孩子，孩子們迫切的跑到前面，我急忙拍攝下這個(gè)珍貴的鏡頭。因?yàn)榘斯轿幕膫鞒惺紫刃枰麄?
《八公山：清風(fēng)明月漢王宮》 2017.3.3
（作者：崔小紅，民主建國(guó)會(huì)會(huì)員）
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