崔小紅老師的第二本地域散文和情致詩的合集《聽古城》，在淮南書城一樓的“淮南作家”，二樓的“讀書會”均有展示，可以免費閱讀。同時展示的還有《詩意八公山》。
用漢字解讀女人，尤其是解讀婚姻里的女人，怎么解讀？這需要從女媧補天說起。這個神話的內容已經婦孺皆知，這里不再贅述，我們需要另辟話題。
我有一架古琴，款式伏羲。當時，斫琴的師傅建議我購買蕉葉等款式，因為伏羲是男人，蕉葉款的嬌媚更適合女人。我說非伏羲莫屬。
伏羲是人類始祖，三皇之一。女媧摶土造人，也是人類始祖。她是伏羲的妻子，于是被稱作媧皇。兩人還有一層關系，就是兄妹。兄妹結婚，用現在的科學視角審閱，屬于近親結婚，是絕對不允許的。但是，家庭的結構始終是與社會發展的程度相適應的。在人類有別于猿人之后的一段時間內，人類的家庭婚姻處于群婚階段。女媧與伏羲的結合，已經進步到血緣婚。
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顧名思義，血緣婚是以同胞兄弟和姊妹之間的結婚為基礎的，隨著婚姻制度的擴大，才逐漸把旁系兄弟姊妹包括在婚姻范圍內。與群婚相比，血緣婚已經排斥母子輩、父女輩的群婚，它是進步的。
我列舉此例用意何在？我的意思是：請看處在婚姻進步狀態中的人類始祖女媧的“媧”字，使用的部首是“女”。這有什么玄機嗎？
泱泱華夏，有文字可考的歷史已經有四千余年。一個簡單的漢字，包含的信息密度卻可能很高。這種表意性質的文字，形音義之間存在一定的理據。
作為人類始祖，媧皇的“媧”字使用“女”字旁，不是孤立的、偶然的現象。早期帝王之姓都是從的“女”字旁。就連重要的“姓”字也是“女”字旁。由此可見，女人的重要性。
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我供職的學校建筑敦儀，蕩漾著傳統文化的氣息。在四樓的廊道里彩繪了一些圖畫，其中的一幅說的是娥皇和女英的故事。
娥皇和女英是五帝之一堯的兩個女兒。堯發現舜賢明、恭順，就把她們嫁給了舜。舜有一個同父異母的弟弟，名字叫做象。這是一個貪得無厭、冷酷無情的人，曾多次想置死地于舜。后來，舜與象共妻于娥皇和女英。
這種婚姻不能用現在的道德標準去評判，不能理解為舜妥協了。這需要從婚姻制度發展的角度去解讀。那時的婚姻形式，已經從血緣婚發展到多偶婚。就是兄弟共妻，姊妹共夫。
舜帝南巡，崩于蒼梧之野，葬于零陵。娥皇和女英千里尋夫，來到零陵。以涕揮竹，竹盡斑。二妃死于江湘之間，是為湘君。
婚姻的進步，需要女人的演繹，需要真情和專一，需要大膽地舍棄。中國漢字是不是為了旌表她倆？于是，娥皇和女英的名字里有了“女”字。
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夏朝是我國最早的奴隸制國家，存世約四百年時間。夏朝的最后一位國君是桀，此人文武雙全，但政治暴虐，生活淫亂。夏桀寵幸的一個妃子叫做妹喜。為了迎合妹喜的嗜好，就建造了奢侈的酒池，并在廊柱上掛滿肉食。酒池肉林便成為形容荒淫腐化的成語。妹喜沉淪為妖魅國君，禍害天下的代名詞。
無獨有偶，她的名字里也有“女”字。其實，妹喜只是一夫多妻婚姻制度的反抗者，只是她的反抗方式令人不齒。后來，夏桀又有新寵，妹喜也移情他人。
在夏朝，妻室之爭有自己的特點。“夫容易棄妻，妻也會另覓新歡。那個時候，還沒有形成烈女殉夫，守貞聽命的觀念。不過，女人已成為男人淫欲的工具和政治上的犧牲品。就夫妻關系而言，尚未脫離對偶婚的遺俗”。（江玢玲教授著《中國婚姻史》第19頁，上海人民出版社2001年）
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對偶婚是我國婚姻變遷鏈條中的一環，是多偶婚的后繼，是一夫多妻制的前奏。一夫多妻也可以理解成一夫一妻，只是理解的角度不同。對男人而言，可以一夫多妻，對于女人而言，必須一夫一妻。隨著私有制和階級的出現，男子在經濟地位上的絕對優勢，女性成為生孩子的簡單工具，“婦女是最先做奴隸的人類”。
寫到這里，我注意到了婦女的“婦”字，所以，我想寫一寫“婦好”這個歷史上的女英雄。商朝取代夏朝以后，婦女地位較高。有相當多的財富，可以獨立經營田產，在國家政治軍事生活中，有的也起到了重要的作用，比如：婦好。
婦好是三千多年前的傳奇女性，戰功赫赫。她是武王丁的第一位王后，是正式出現在考古文獻的中國第一位女將軍。曾多次受命征戰沙場，平叛了許多周邊國家及外族的侵略，為商王朝開疆擴土立下汗馬功勞。還是女子“好”啊。
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六百年商王朝的敗家者是暴君紂王，此人荒淫殘暴，窮奢極欲。紂王的原配姜皇后，慈悲淑德，深受百姓愛戴。她去勸諫不理朝政的紂王，妲己趁機誣陷，姜皇后被挖眼炮烙，屈死西宮。靈魂被太白金星召回天界，永駐天府星。
后來，姜子牙封神的時候，姜皇后被封為天府星。主管慈悲、才能、財物。紂王則變成齷齪的暴君標簽。頗有美色，能歌善舞的妲己則淪為妖媚的符號。
姜皇后和妲己兩人，一正一邪，為什么她們的名字里都有“女”字？是封神演義的結果嗎？不是，這是母系氏族時期，女權現象在漢字里的體現，在社會生活中的遺跡。
奴隸社會是階級社會的初始形式。夏、商兩代雖然實行多妻，但還沒有嫡庶制度。還沒有形成后妃體制和媵妾制度。不論是妃、妻、媵、妾，她們從“女”字旁。不論地位怎么劃分，都是夫權制度下朝不保夕的女人。
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武王伐紂，一夜之間，占領朝歌，西周建立。周武王姬發，雄才大略，任姜子牙為師，拜周公為傅。周公制禮以后，周人在宗法思想支配下，只接受嫡長子繼承制。如果統治者嬖于私愛，廢長立幼，名不正言不順的話，必遭政變。
后來，周幽王寵幸美女褒姒，常常是連續幾天都不理朝政，只在宮里造人，一年后，生下一子，如獲至寶，取名“伯服”。周幽王和褒姒聯手陷害王后申后，改立褒姒為后，伯服為太子，并烽火戲諸侯。他們的倒行逆施令人“不服”。
申后的父親申侯得知消息后，率領西戎等部直殺鎬京，西周滅亡。你看，君王之“姬“姓，壟斷中國上千年的嫡長子繼承制之“嫡”，嬖愛之“嬖”，妹喜妲己之同流的褒“姒”，但凡與中國歷史變遷緊密相連的人物和事物，哪個能離得開“女”字？
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有道是合久必分，分久必合。秦始皇嬴政統一六國。他建立起中國第一個多民族的中央集權國家。他認為自己功過三皇，德沒五帝，所以自稱皇帝。他是古今中外第一個稱皇帝的封建王朝君主。
秦朝的暴政誰敢反抗？秦朝的長城誰能推倒？只有柔弱雙肩的孟姜女。孟姜女哭長城是中國民間四大愛情故事之一。秦始皇建長城時，勞役繁重。孟姜女剛新婚三天，丈夫就被拉去服勞役，修長城。孟姜女日夜翹首企盼，等不來絲毫訊息。就攜帶起給丈夫做的寒衣，歷盡千辛萬苦趕到長城腳下，那里到處是累累白骨。孟姜女咬破手指，一滴滴滴在白骨上。終于，她殷紅的鮮血滲進一根白骨中。她知道那是自己的丈夫，悲慟之情井噴而出，她嚎啕大哭，哭了三天三夜，呼啦啦，長城倒下了八百里……
一個是一怒而天下懼，一個只有嚶嚶的哭泣，他們之間力量懸殊十萬八千里，但是，在名子里，“嬴”政和孟“姜女”都平等地使用了“女”。
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辛亥革命一聲炮響，炸毀了統治中國兩千多年的封建社會制度。但是，完全廢除殘害中國婦女的一夫多妻制度是1949年以后。是年，神州大地確立了一夫一妻制度。
女人吶，悲苦的女人，陰險的女人，無奈的女人，可敬的女人。她們都是從少女階段走來的女人，都有過曼“妙”的青春。無論她們是否秀外慧中，當年，她們都是可愛的“姑娘”，如果沒有外力脅迫，她們自己能夠主宰命運的話，都會成為純潔的新“娘”。當女子具有“賢”良的品德之后，就有資格當“娘”了。這時的女人是“安”全的。
“安”字的上部是房頂的象形。古人知道，女子有了住所才能安全。這種認知只有到了新中國才真正得到實現。回到房子里遮風擋雨，阻止獸類的侵害，是人類共有的需求，為什么造字的時候，不用“人”來代替“女”呢？因為有了女人的家庭才是安定幸福的家庭。
中國漢字，平仄流韻，記錄華夏的婚姻史。中國漢字，落筆成畫，繪出女人的身姿。讓世界來認識我們的中國漢字吧，來了解漢字里的一個個蕩氣回腸的故事。
《用漢字解讀女人》 2018.12.31
作者：崔小紅，中學語文教師，心理咨詢師
