很高興、很榮幸參加中國書協(xié)舉辦的活動(dòng)，今天我想就怎么學(xué)習(xí)篆刻、怎么面對(duì)基層初學(xué)篆刻的作者和大家作一番溝通。
我分了四個(gè)方面，簡述如下。
A、怎么入手學(xué)習(xí)篆刻
1、中國篆刻源遠(yuǎn)流長。民國時(shí)期在河南安陽發(fā)現(xiàn)了三枚印章模樣的東西，史學(xué)界和篆刻界考證為商代的器物，稱為“商三璽”，將它視為中國篆刻的濫觴，就是起始、初始。商代到現(xiàn)在，那就三千多年了，又經(jīng)歷春秋、戰(zhàn)國、秦朝、漢朝等等，一直到宋元，產(chǎn)生后來的流派篆刻。因此說中國篆刻博大精深，源遠(yuǎn)流長，那是毫不為過的。
但是基層的篆刻教師面對(duì)的大多數(shù)可能是初學(xué)者，他們也不是藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，恐怕沒有很多的時(shí)間來聽你們窮根朔源地慢慢將篆刻講下來，因此我覺得，從實(shí)踐入手，可能會(huì)相對(duì)不那么枯燥，可能在學(xué)習(xí)篆刻創(chuàng)作上事半功倍。那些初學(xué)的愛好者，他們沒有足夠的時(shí)間可以循序漸進(jìn)，則不妨從實(shí)踐入手。也就是說，先不用詳述篆刻的博大精深，把同學(xué)都嚇回去了，先教會(huì)他們?cè)趺纯逃。瑥膶?shí)踐開始。
2、印章反映在印面上是反向的文字，要蓋出來以后才是正面，因此刻的時(shí)候文字是反的，首先就牽涉到怎么寫印稿的問題，有了印稿后才能刻。按照多年篆刻作者的實(shí)踐，一般分為三種寫印稿的方法。
第一是水印法。示范更直觀，比我講很多話更容易了解，所以我做一下，大家一看就明白（水印上石示范）。水印法就是正寫，把你要刻的文字正面寫在宣紙上，稍微等一兩分鐘墨跡稍干，反面覆到石面上，用水沾濕，再用折成幾層的宣紙壓住，用其他的硬的東西用力砑一下，文字就印上去了。
第二種是在印章刻面上直接反寫，有用毛筆的，也有用鉛筆的。
第三種是反視法，先正寫在宣紙上，然后把宣紙反過來，依樣畫葫蘆把反面形態(tài)描上印石。
這三種方法各有千秋。就我個(gè)人來說，我還是主張第一種水印法。雖然稍復(fù)雜，但是水印法是最能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)出您所希望達(dá)到的效果，某一筆重，某一筆輕，某一筆正，某一筆斜，它是最準(zhǔn)確地反映出正面效果的。所以我還是主張初學(xué)的作者一開始用水印法比較好。將來您刻到一定程度、升堂入室了，您可能會(huì)刻比較寫意的印風(fēng)，希望表現(xiàn)一種姿態(tài)，表現(xiàn)一種情趣的印風(fēng)，那與工整的印風(fēng)不同，文字正反的差異很大，您直接寫體會(huì)不出來，反視很難準(zhǔn)確地判斷正面的效果。因此用水印法才真正能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出您的構(gòu)思、您的想法，您所希望達(dá)到的印章的正面效果。
文字印上去以后就可以開始刻了。至于印床，也有人不主張用。在我看來，您篆刻的優(yōu)劣、高低跟您用不用印床沒有關(guān)系，您用也好、不用也好，最后判斷都是看您刻出來的作品印蛻效果，不會(huì)因?yàn)槟昧擞〈惨虼司唾H低您刻得不好，也不會(huì)因?yàn)槟挥糜〈簿驼J(rèn)為您刻得好，這是沒有關(guān)系的。不存在您不用印床就高明，用印床就不高明的說法。反之亦然。
但是對(duì)于初學(xué)者來講，用印床夾住以后刻，膽子比較大，更不會(huì)輕易刻到手上。如果您的老師說必須不用印床，這話就太絕對(duì)了，我覺得您可以不用聽他的，您可以在家里悄悄地買個(gè)印床刻，然后不要給您老師知道就行了。
以上是我說的第一個(gè)問題，從實(shí)踐開始，就是不必講篆刻的博大精深、源遠(yuǎn)流長，先教學(xué)生刻印。他們會(huì)刻了，慢慢地技法上熟練了，再進(jìn)入篆刻的正式學(xué)習(xí)。
B、怎么臨摹
1、篆刻學(xué)習(xí)必須要從臨摹開始。用宗教的話來說，就是不二法門，就是你要進(jìn)入禪宗，它只有這一扇門，沒有第二扇。所以你要學(xué)習(xí)篆刻，恐怕必須要從臨摹開始，不臨摹的話您永遠(yuǎn)不會(huì)理解什么是篆刻。篆刻和書法一樣，如果不臨摹，寫得再熟練，也是一種寫大字報(bào)的字，不能進(jìn)入書法的堂奧。篆刻恐怕更其如此，因?yàn)樗淦В綍r(shí)生活中恐怕不會(huì)接觸，您不臨摹，不從戰(zhàn)國的古璽、秦代的印章、漢代的印章開始，不了解它怎么一回事，你是很難有篆刻的正確理念的。
2、要明確臨摹的目的。臨摹目的最終是為了創(chuàng)作，而不是為了做假古董、做假印，因此關(guān)注臨摹對(duì)象的章法安排、文字結(jié)構(gòu)、線條形態(tài)——尤其轉(zhuǎn)折和起始的地方，都是非常重要的，而不必追求惟妙惟肖的形似，那些歷史原因造成的古印的破損、漫漶更沒有必要理會(huì)。有些老師主張惟妙惟肖，對(duì)著燈光一照，臨摹對(duì)象和您的臨摹作品可以吻合在一起。那個(gè)難度非常大而且沒有這個(gè)必要，因?yàn)槲覀兣R摹的目的不是做a貨，而是為了創(chuàng)作，所以追求臨摹對(duì)象之神重要于臨摹對(duì)象之形。只有關(guān)注神，關(guān)注章法安排、文字結(jié)構(gòu)、線條形態(tài)才有利于從臨摹進(jìn)入到創(chuàng)作。
3、臨摹內(nèi)容。初學(xué)的愛好者可能對(duì)篆刻毫無概念，他們是很難辨別什么好什么不好的。因此，教師應(yīng)該有所選擇，可以布置一些選擇過的印章作為作業(yè)。
剛開始時(shí)候，我覺得臨摹的面可以略微寬泛一些，古璽、秦印、漢印，包括明代以后的流派篆刻，都可以臨一臨。因?yàn)檫@時(shí)候您對(duì)篆刻的理解基本空白，很難精臨，很難深入。臨摹的面寬泛一些，其實(shí)是在整體上對(duì)中國篆刻有一個(gè)了解。您有個(gè)了解之后，將來您看別人的篆刻您也可以相對(duì)地看得懂，您知道人家刻的是什么，他的印章原來是從古璽、漢印里面出來的等等。所以剛開始臨摹，不妨接觸的面寬泛一些，可以什么都知道一點(diǎn)。
過了一個(gè)階段以后，您有一定認(rèn)識(shí)了，到了一定程度了，或者你要進(jìn)入創(chuàng)作了，那可以把你臨摹的面縮小一些，縮小到一家或者兩家，或者你專學(xué)古璽，或者你專學(xué)漢印，專學(xué)流派中的趙之謙等等。就是由廣泛到深入，由粗臨到精臨，從沒有好壞判斷地盲目臨到自己有一定認(rèn)識(shí)地選擇臨。
4、臨摹需要一定的量，沒有量的積累，很難有質(zhì)的提高，包括技法的錘煉，對(duì)臨摹對(duì)象的理解，毫無疑問，你必須要有一定的量。
但是我今天在這里想說的是，既要一定的量，但又不要唯量是從、唯量是好。過去說浙派的錢松，曾經(jīng)臨摹過兩千方。后來也有一些前輩，喜歡對(duì)年輕作者講，他年輕時(shí)候臨了兩千方、三千方。我覺得鼓勵(lì)年輕作者刻苦學(xué)習(xí)的精神是對(duì)的，但是在數(shù)字上不適宜唬人。說句不禮貌的話，要臨三千方之類的話，我個(gè)人是不敢太相信的。今天手機(jī)前的同道，設(shè)身處地地想一想，您要是臨了三千方以后，您會(huì)不會(huì)留下一點(diǎn)？也就是說，你以前臨過三千方，你今天能夠拿出個(gè)三百方，不要三百方，拿出一百方吧，我也就相信你臨過三千方。如果今天你就翻來覆去只有三、五方可以拿出來示范，你要說你臨過三千方，坦率說我是不相信的。
退一萬步講，即使您確實(shí)臨過三千方，然后您臨一方磨一方，現(xiàn)在全沒了，連印蛻也沒了。那么我想說，在這么一個(gè)漫長的歲月過程中，您怎么能記得您臨摹了接近三千方呢？難道您是臨一方在墻上畫一杠，臨五方湊成一個(gè)“正”字嗎？所以我覺得不太靠譜，沒有實(shí)據(jù)。
再退兩萬步來講，即使您有實(shí)據(jù)，恐怕也未必就能說明臨摹量多了，就絕對(duì)肯定對(duì)水平提高有幫助。記得上世紀(jì)七十年代的時(shí)候，那時(shí)候我剛剛學(xué)篆刻，在上海的福州路舊書店，曾經(jīng)看到過有本印譜叫《程荔江臨摹印譜》吧，好像是上下兩冊(cè)，大多數(shù)是漢印，古璽比較少。程荔江自己是一位收藏家，收藏了很多印章，他將收藏的印章大規(guī)模地臨摹，然后出了這么兩冊(cè)。從書上反映的應(yīng)該說臨摹得非常好非常精到，形神兼?zhèn)洹＿@是有實(shí)據(jù)的，有書作為真憑實(shí)據(jù)，不說三千方吧，上下兩冊(cè)書，五百方、八百方總是有的。但是即使有實(shí)據(jù)，我們想想，程荔江后來成為著名篆刻家了嗎？沒有，現(xiàn)在很多年輕作者甚至都沒聽說這個(gè)人！大家不妨百度一下，我不知有否記錯(cuò)。所以也就是說，即使有實(shí)據(jù)證明您臨過很多印，也并不說明一定是事半功倍的。
因此，不要唯量是從，對(duì)于臨摹的質(zhì)，怎么臨摹，怎樣深入理解，恐怕是更重要的。
然后一邊臨摹，一邊要及時(shí)地介入創(chuàng)作。這話怎么說呢？就是說你不必要到臨得非常好以后再去創(chuàng)作，你臨了有心得了，你就仿照那個(gè)意思，就可以及時(shí)介入創(chuàng)作了。一邊創(chuàng)作、一邊臨摹，一邊臨摹，一邊創(chuàng)作，這樣反復(fù)交叉地進(jìn)行，對(duì)于您創(chuàng)作能力的盡快提高是有幫助的。我看到有很多作者，包括寫書法的也有很多作者，他們就只會(huì)臨摹不會(huì)創(chuàng)作。離開臨摹原來的印章，讓他自己刻一方，他完全都不會(huì)弄。這就是死臨，不及時(shí)介入創(chuàng)作的弊端。
所以，臨摹的數(shù)量是重要的，但是臨摹的質(zhì)量和及時(shí)介入創(chuàng)作，恐怕是更重要的。
5、不能把臨摹看成初級(jí)的課程。您不能過了初級(jí)階段，進(jìn)入中級(jí)、高級(jí)班了，就可以把臨摹扔掉了、不管了，不是那么回事。前幾天我在微信上看到上海著名書法家沃興華，又出了一本書《臨摹與創(chuàng)作》。他說，寫了五十年的字，也在不斷臨摹，發(fā)現(xiàn)今天的臨摹和他幾十年前的臨摹感覺完全不一樣，體會(huì)不一樣，感悟不一樣，也就是“常臨常新”。他說的是書法，其實(shí)我們篆刻的臨摹也是一樣的，您也會(huì)“常臨常新”。您剛剛開始臨摹的體會(huì)，和您有了一定水平、有了自己的認(rèn)識(shí)能力以后臨摹的那種體會(huì)是不一樣的。所以你不能把臨摹看成初級(jí)課程，我會(huì)刻了，臨摹就不要了，不對(duì)的。臨摹應(yīng)該是一個(gè)篆刻家終身陪伴的修為。你到了晚年以后，你刻得很熟練了，甚至是出名了，即使你沒有時(shí)間再像初學(xué)時(shí)一樣經(jīng)常臨摹，你經(jīng)常地回顧一下，把以前看過的印譜再看一看，經(jīng)常翻一翻，經(jīng)常再讀一讀，我覺得那種感悟、那種體會(huì)、那種進(jìn)步還是不一樣的。
C、怎么理解篆刻史
剛才講了，中國篆刻博大精深、源遠(yuǎn)流長，為了方便敘述，我們不妨可以把它分為“源”和“流”兩大部分。我的老師錢君匋先生寫過一本書叫《中國璽印源流》，就是這意思。
1、“源”是什么呢？“源”就是我剛才講的從商代三璽開始，然后到春秋戰(zhàn)國古璽，到秦代的印章、漢代的印章，以及包括那時(shí)候的金石文字等等等等。那些東西我覺得都可以算作篆刻的“源”。這個(gè)“源”博大深厚，歷史悠久，時(shí)間跨度長，是我們挖掘不盡的篆刻學(xué)習(xí)的資源。它們雖然博大精深，歷史悠久，但是在當(dāng)時(shí)來講，它們都還是實(shí)用品。當(dāng)時(shí)的作者并沒有有意識(shí)地將其作為藝術(shù)創(chuàng)作的概念。那些所有的實(shí)用品，我們把它全部歸為篆刻的“源”。
唐、宋以后的印章，應(yīng)該也屬于源，但是被篆刻史相對(duì)忽視。一直到明朝開始——當(dāng)然元朝已經(jīng)有作者以藝術(shù)創(chuàng)作主觀意識(shí)制作印章，但成就不突出，主要有成就的作者還是從明朝開始——文人書畫家要用印章以后，在書畫上鈐蓋印章以后，篆刻才開始了有意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作的歷程。那個(gè)時(shí)候出了很多流派的篆刻家，比如文彭、何震、汪關(guān)、程邃等等等等。那些作者都創(chuàng)作了許多品貌各異、形式多樣、個(gè)性突出的篆刻作品。我們?cè)谧淌飞习阉麄兘y(tǒng)稱為“流派篆刻”。我們可以簡單地把印章作為資源的時(shí)期稱為“源”，作為藝術(shù)品創(chuàng)作的時(shí)期稱為“流”。
流派篆刻年代不長，從明代到現(xiàn)在也就六百多年，但卻是篆刻藝術(shù)家有明確藝術(shù)觀念介入創(chuàng)作的開始，時(shí)間雖然短，但是面目豐富，具體的章法安排、文字造型、刀法的各種不同，導(dǎo)致不同的線條表現(xiàn)等等等等，確實(shí)是蔚為大觀。那種豐富個(gè)性恐怕是幾千年的篆刻之“源”都不能比擬的。尤其是一些代表性作者的成就，不斷為篆刻開啟新的空間，就更多地有學(xué)習(xí)、借鑒的需要。
2、篆刻的學(xué)習(xí)，我覺得“源”和“流”這兩個(gè)范疇都不宜忽略，這兩個(gè)范疇都應(yīng)該有所接觸。您不了解篆刻的“源”，不了解篆刻的來龍去脈，你就不能深入篆刻的殿堂，作品會(huì)缺乏歷史的厚度和深沉。您不了解篆刻的“流”，恐怕也就對(duì)不同篆刻的具體特征、刀法的各異、線條的豐富性、各種審美類型的判斷等等，以及無數(shù)流派篆刻家豐富多彩的風(fēng)格表現(xiàn)無從把握，你就很難刻出自己的個(gè)性面貌來。
3、篆刻史和書法史有所不同，書法史我們說起來好像是一代不如一代，王羲之最好，然后唐比宋好，宋比元好，元比明好，明比清好。流派篆刻雖然是從元朝、明朝就開始了，但是高峰在晚清，刻的最好的作者多產(chǎn)生在晚清。因此流派篆刻家雖然眾多，而以晚清到民國為我們主要學(xué)習(xí)的目標(biāo)，恐怕是比較適宜的。
以我個(gè)人的體會(huì)，我建議大家可以關(guān)注從晚清到民國的六位作者：第一位吳熙載，第二位趙之謙，第三位是大名鼎鼎的吳昌碩，第四位是這兩年很紅火、學(xué)的作者比較多的黃士陵，第五位齊白石，第六位來楚生。
我覺得這六位作者是流派篆刻中最具代表性的大家。當(dāng)然我們不必六位都要學(xué)，但是你恐怕很難逃脫這六位作者的大法的籠罩，所以關(guān)注他們是比較重要的。
D、關(guān)于創(chuàng)作
這問題我和大家作多一點(diǎn)的溝通。
1，篆刻是刻出來的。
一定要大量的實(shí)踐，您才能有創(chuàng)作水平的提高。沒有創(chuàng)作量的積累，創(chuàng)作質(zhì)的提高是很難想象的，篆刻創(chuàng)作實(shí)踐是第一性的，篆刻水平的提高可以說基本全部來自實(shí)踐，而不是讀書、聽講座得來的，尤其那個(gè)姓徐的老頭的直播，更沒有意思，完全對(duì)您創(chuàng)作水平的提高沒有幫助。纂刻是刻出來的，實(shí)踐是唯一途徑，而且你實(shí)踐的量跟你篆刻水平的提高完全成正比的，這一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)。
2，好的篆刻習(xí)慣要在初期就養(yǎng)成。
什么叫好的篆刻習(xí)慣呢？我這里不是說刀法，刀法比較復(fù)雜，但其實(shí)又沒有一定之規(guī)，能夠刻出好的印章，那就是好的刀法，您不用太顧慮太拘泥。我所謂好的篆刻習(xí)慣是說用刀要肯定、堅(jiān)決、有力。就是說您在初學(xué)篆刻的時(shí)候，您就要肯定、堅(jiān)決、有力地用刀，而不要小心翼翼地去修啊挖啊改啊。無可否認(rèn)，在初學(xué)階段，您不可能不修、不改，因?yàn)槟募夹g(shù)還不成熟，您恐怕一刻就壞了、一刻就錯(cuò)了，堅(jiān)決、有力了錯(cuò)誤更多。但是我覺得沒問題，刻錯(cuò)了可以重來，刻壞了可以磨掉再刻，用刀還是要養(yǎng)成堅(jiān)決、肯定、有力的習(xí)慣。從一開始的生疏到慢慢鍛煉，您自然會(huì)熟練起來的。相反，你如果養(yǎng)成了那種小心翼翼的修、描、改的用刀，那就如同書法中的描字一樣，您覺得描得很像，但是在行家眼里一看就看出破綻。篆刻也是如此。你如果刻相對(duì)工穩(wěn)的、精細(xì)的作品，也許您還可以稍微修修描描；但是將來您登堂入室了，您希望上升到一個(gè)比較高的水平，您想刻一些寫意的作品，您想追求一種力量、一種壯闊氣象的時(shí)候，您小心翼翼的修、描用刀，肯定就很難達(dá)到效果。
因此，雖然一開始用刀的堅(jiān)決、肯定、有力不那么容易，可能會(huì)刻壞很多，可能會(huì)造成您很多返工，但是我覺得養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣是很重要的。我前兩年跑過一些地方，我就看到過有好多這種作者，我不好意思當(dāng)面說，但是我就發(fā)覺他們像繡花一樣地篆刻，很難使自己的作品大氣、雄強(qiáng)起來。所以在篆刻初期的時(shí)候，就要盡量堅(jiān)決、肯定、有力，您不要怕刻壞，刻壞了再來。養(yǎng)成這個(gè)習(xí)慣，對(duì)您將來的篆刻發(fā)展一定是有好處的。
3，成熟的篆刻家，一定是籌劃、安排，就是寫印稿等等，所花的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于刻鑿的時(shí)間。
您將來成熟以后，刻印的時(shí)間不會(huì)很長，但是您花在琢磨印稿的時(shí)間、設(shè)計(jì)的時(shí)間一定很長。古人說的“九朽一罷”，就是這意思，反復(fù)地寫印稿、反復(fù)地考慮、反復(fù)地對(duì)比，才最后定稿，開始刻鑿，甚至一揮而就。
我不否認(rèn)，篆刻是有一蹴而就的可能的。有些印章作者也沒寫印稿，甚至就這么隨便刻兩刀，刻出來效果倒很好。無意中得之，這種情況是客觀存在的。但是，概率很低，絕大多數(shù)優(yōu)秀的作品，絕大多數(shù)能夠留得下去的作品，都是九朽一罷，反復(fù)安排，甚至有刻兩遍、三遍、四遍的例子，包括吳昌碩、黃牧甫，都有這樣的記載。如果您刻得很慢，但是您籌劃、安排的時(shí)間卻很快很草率的話，我覺得成功的概率不會(huì)高，恐怕很難創(chuàng)作出留得下去的作品。
4、初學(xué)篆刻，我覺得咱們不妨給安排一些稍大的印。
大的印章其實(shí)比小的印章更難刻。不懂的朋友，他會(huì)覺得小印很精細(xì)呀，很了不起。其實(shí)比較起來，除非老花眼，小印要比大印好刻多了。從難度大的開始才是有益的，咱們給初學(xué)的學(xué)生安排作業(yè)的時(shí)候，我建議不要安排去臨那些小古璽，去刻得很小。因?yàn)閺淖痰膶?shí)踐來看，從我自己多年和我的朋友多年的創(chuàng)作實(shí)踐來看，從大印到小印容易，但是從小印到大印難。您能刻大印，再回過頭去刻小印，這個(gè)相對(duì)容易。但你刻慣了小印，每天小印慢慢琢磨，像繡花一樣慢慢磨練的作者，讓他刻一個(gè)四公分的大印，他肯定放不開。
所以對(duì)初學(xué)者來說，開始就鍛煉一下力量，鍛煉一些您的磅礴之氣，我覺得比較有利。
5、篆刻“唯力不敗”。
這什么意思呢？武林中人有句話叫“唯快不敗”，就是說您有千般武藝，但是出手快總是不錯(cuò)的。那我把它套用到篆刻上，我覺得是“唯力不敗”，您注重作品的力量宣泄，表現(xiàn)雄渾壯闊的氣象，那是怎么也不會(huì)錯(cuò)的。
篆刻可以有好多種審美類型，雄渾壯闊是一種，但是也可以是嫵媚、流走、靜默、端莊等等等等。各種審美類型之間，本身并沒有上下、高低、優(yōu)劣的區(qū)別，不能說哪一種審美類型就高級(jí)，哪一種審美類型就低下，沒有這種差別。但是我覺得在突出作品的震撼力，強(qiáng)化作品的視覺效果方面，追求力量的宣泄，表現(xiàn)壯闊的氣象，那是事半功倍的。
也許我們可以舉例子打個(gè)比方。齊白石先生的字是學(xué)的什么？我不是說篆書，篆書大家都知道，篆書他是從《三公山碑》里化出來的，我說的是他的行書，他題畫的字，他詩稿的字。也許你們知道，但是我眼濁，說實(shí)話我看不出來。劉海粟先生的字是學(xué)什么，你看得出來么？我也看不出來。還有更有名的、咱們佩服得五體投地的黃賓虹先生的字，他的詩稿的字、他的題畫字學(xué)的什么，你們看得出來龍去脈嗎？老實(shí)說我也不能。包括如雷貫耳、大名鼎鼎的吳昌碩，他寫的字充其量咱們就看出來線條有石鼓文的雄厚，但是結(jié)體、姿態(tài)寫的哪一塊碑、臨的哪一本帖？說實(shí)話從他的作品里面，我也看不清楚。
但是這些前輩大師無一例外，都把他們寫字的著重點(diǎn)，放在一種力量的表達(dá)上面。說得具體一點(diǎn)，就是結(jié)體的險(xiǎn)峻、氣象的宏闊和線條的老辣。您有了結(jié)體的險(xiǎn)峻，有了氣象的闊和線條的老辣以后，不管怎么樣，不管您在其他方面可能略微差一些，略微遜色一點(diǎn)，大體上您還是能夠過關(guān)了。書法如此，篆刻也如此。
“唯力不敗”，并不是一定要您必須刻雄闊的、壯大的、猛利的風(fēng)格，一定要向吳昌碩、齊白石、來楚生看齊。而是說，您無論什么時(shí)候，都不要忽視線條的堅(jiān)實(shí)、文字的遒勁，即使您要刻一種嫵媚、流走、靜穆、端莊的效果，也不要忽視力量的存在和表達(dá)。
6、文字學(xué)和篆書。
咱們知道篆刻是用篆字作為媒介來鐫刻的一種藝術(shù)，那必然要關(guān)系到篆字。篆字是兩千多年前的文字，你要學(xué)篆刻，要用篆字創(chuàng)作，你必然要對(duì)這種古文字有所了解，這就牽涉到文字學(xué)。
我發(fā)現(xiàn)有很多老師教學(xué)生，首先就耳提面命，要學(xué)習(xí)《說文解字》，把《說文解字》仔細(xì)地讀幾遍甚至臨幾遍等等?！墩f文解字》是什么書呢？《說文解字》是解說文字來源的書。學(xué)《說文解字》有沒有必要呢？我不說必要，但肯定有好處，是了解古文字的來龍去脈，是我們篆刻不刻錯(cuò)字的一個(gè)非常有力的保證。
古人從小就學(xué)《說文解字》，而對(duì)今天非文字學(xué)專業(yè)的普通學(xué)生來說，《說文解字》則無異于天書！文字學(xué)也是一門深?yuàn)W的學(xué)問，你沒有花個(gè)三年五載的話，恐怕不是那么輕易就能掌握的。因此，針對(duì)我們這一類的學(xué)員，中國書協(xié)針對(duì)的基層書法篆刻初學(xué)的作者，我覺得，如果您能提供充分的條件、足夠的時(shí)間，您可以把文字學(xué)和篆書兩方面都抓起來，大家在兩方面都有一定造詣的話，那當(dāng)然是非常有利的。但是如果沒有足夠的精力和時(shí)間，您在這兩者之間必須要有所取舍，有所選擇的話，我的意見，您可以舍棄文字學(xué)，也就是可以舍棄《說文解字》，你應(yīng)該更關(guān)注篆書，那才是對(duì)篆刻創(chuàng)作有直接幫助作用的。
那么篆書是什么呢？篆書就是比如《石鼓文》，比如《嶧山碑》，比如《袁安碑》《袁敞碑》，比如《虢季子白盤》《散氏盤》等等古代器物上的銘文，以及后人學(xué)習(xí)這些銘文的墨跡。這些東西才是對(duì)您篆刻創(chuàng)作的提高更有直接幫助的。您只有學(xué)了篆書以后，才能夠體會(huì)什么是好的文字，美在什么地方，線條什么地方應(yīng)該重、什么地方應(yīng)該輕，這些藝術(shù)方面的認(rèn)識(shí)不是《說文解字》能夠提供的。
至于《說文解字》之類的古文字學(xué)方面的知識(shí)闕如，我覺得篆刻創(chuàng)作時(shí)還是可以有彌補(bǔ)方法的。那就是你必須小心謹(jǐn)慎地在每一次創(chuàng)作之前，每一次刻印章之前，多查考字書，這方面的書籍還是很多的。您不要自以為是，要每一次都認(rèn)真地查考，確定無誤以后再上石動(dòng)刀。
這是我的觀念，當(dāng)然我必須強(qiáng)調(diào)說明，不是我反對(duì)文字學(xué)。我剛才講了，您如果有充足的條件、有足夠的精力和時(shí)間，你有能力學(xué)習(xí)文字學(xué)，那我也是不反對(duì)的，堅(jiān)決支持。我是說在您沒有足夠的時(shí)間和條件，二者你必須有所取舍的話，您應(yīng)該將重點(diǎn)放在篆書上，而不是放在文字學(xué)上。
7，怎么才是好的篆刻？
那么多印史留名的優(yōu)秀作品，琳瑯滿目，那么多彪炳千秋的篆刻大師，各擅勝場(chǎng)，要具體描述什么是好的篆刻，確實(shí)很難。但是簡單概括，我和很多朋友很多學(xué)生講過，可以用八個(gè)字：“似曾相識(shí)、無可名狀”。
什么意思呢？就是您的作品要真正進(jìn)入篆刻殿堂，必須是“似曾相識(shí)”的，也就是說，必須是從傳統(tǒng)中繼承下來的，必須有傳統(tǒng)的影子，作品有歷史的厚度，才有藝術(shù)的高度和深度，才能得到行內(nèi)專家的首肯。這是您刻出一方好作品的前提、基礎(chǔ)。沒有“似曾相識(shí)”，您就別來說篆刻。
但是僅僅有“似曾相識(shí)”，可以說您進(jìn)入了篆刻這個(gè)大門，但是還不能登堂入室，還上升不到很高的層次，您還必須“無可名狀”。就是說，您的作品好像有漢印的規(guī)模，好像有古璽的神韻，好像有吳昌碩的精神，好像有齊白石的意味，等等等等。但是仔細(xì)分辨的話，它又不是漢印，又不是古璽，又不是吳昌碩，也不是齊白石，很難用一種具體的前人的格式或者前人的風(fēng)格，來完全說明您的作品，把您的作品概括起來。您的創(chuàng)作如果到這樣的程度，那么，朋友我恭喜您，您成功了。
這么一種篆刻面目，一眼看出是有厚度的，是傳統(tǒng)繼承過來的，但是又不能簡單地用歷史上任何一種樣式、前賢任何一個(gè)人的風(fēng)格把您概括、把您籠罩，達(dá)到這種程度，基本可以說，您就已經(jīng)有了您自己的篆刻語言，距離形成您個(gè)人的篆刻風(fēng)格那一個(gè)目標(biāo)已經(jīng)不遠(yuǎn)了，往后您需要做的就是把你的這個(gè)樣子、把你的這種初具的風(fēng)格不斷豐滿，逐漸周到，使它成熟起來，那就可以了。
其實(shí)歷史就是這樣子的。我們剛才講的吳昌碩、黃牧甫、齊白石、來楚生等等等等，他們的作品都達(dá)到了“似曾相識(shí)”又“無可名狀”的高度。比如咱們說齊白石先生的篆書是從《三公山碑》里面化出來的，但是它和三公三碑一樣么？又不一樣。咱們說吳昌碩先生的篆刻，它的文字形態(tài)、精神面貌，主要脫胎于石鼓文，但你把它和石鼓文去對(duì)照，又絕對(duì)不能用石鼓文來“名狀”。以篆刻來講，你能說齊白石篆刻里面沒有吳昌碩的影子么？他顯然也是借鑒過吳昌碩的，但是它又不是吳昌碩，把它和吳昌碩作品對(duì)比，涇渭分明，齊白石就是他自己的篆刻語言。您說來楚生先生的篆刻，您把它和齊白石、和吳昌碩作品對(duì)照的話，顯然也可以看出來楚生先生對(duì)吳昌碩和對(duì)齊白石的借鑒和繼承。但是他在借鑒和繼承的基礎(chǔ)上，又脫穎而出，又形成了自己另一種方銳、鋒芒的效果，它又是來楚生自己的了。
所以“似曾相識(shí)無可名狀”，才是真正可以在歷史上留下來的好作品，創(chuàng)作出這樣的作品，是我們篆刻作者的終極目標(biāo)。我們只有達(dá)到“似曾相識(shí)”又“無可名狀”，才可以說，您成為一名真正成功的纂刻家了。
與觀眾互動(dòng)的幾個(gè)問題
問：多大規(guī)格是大印？
我覺得一般三公分可以了，印章越大越難刻，你如果有能力，你不妨學(xué)習(xí)四公分、五公分左右的都可以。您能刻大印，我相信除非您老年以后老眼昏花了那不行，您如果還年輕的話，再回到小印那是很容易的。
問：初學(xué)篆書學(xué)誰的帖？
篆書也有一個(gè)“源”和“流”的問題，我們剛才講的，從商周、春秋戰(zhàn)國開始，那些碑刻文字、青銅器文字、石刻文字等等，都可以說是篆刻的“源”。“源”博大深厚，古樸陳郁。明清以后掀起了學(xué)習(xí)篆書的熱潮，然后有鄧石如啊趙之謙啊，他們篆書都寫得非常高明，黃士陵也寫得好，吳昌碩的石鼓文那就更為彪炳千秋，這些都可以學(xué)。
我覺得學(xué)篆書對(duì)“源”和“流”兩方面都適宜有所涉及。不學(xué)“源”的話，你可能會(huì)不明白流派篆書家他們作品的來龍去脈，你會(huì)很容易寫得新，沒有陳舊的歷史氣息。而“源”里面的篆書呢大多是碑刻，又經(jīng)歷史滄桑，怎么起筆、怎么用筆、怎么走的線路可能會(huì)看不清楚。因此，您如果再學(xué)流派篆書，比如吳昌碩的石鼓文、比如趙之謙的篆書、吳讓之的篆書，他們?cè)趺从霉P、怎么寫的，有墨跡，比較清楚。這兩方面您如果有精力有時(shí)間呢，我覺得都應(yīng)該有所涉及。有了一定基礎(chǔ)以后，你喜歡什么類型的，再深入下去。
問：刻大印要注意什么？
刻大印就像我剛才講的，是養(yǎng)成一種好的用刀習(xí)慣的有利條件，篆刻“唯力不敗”，表現(xiàn)力量總是不會(huì)錯(cuò)的，那么刻大印就更方便于用刀的肯定、堅(jiān)決、有力。要注意什么呢，我想沒有什么特殊的地方，就是要注意不要刻到手吧，那就回到老問題，用一個(gè)印床恐怕好一點(diǎn)。
問：刻章時(shí)間長，手會(huì)疼，是執(zhí)刀不對(duì)嗎？
我也會(huì)疼，這不是執(zhí)刀有問題。關(guān)于執(zhí)刀，有很多作者老覺得自己方法不對(duì)。執(zhí)刀沒有一定之規(guī)，沒有講究。您知道吳昌碩怎么執(zhí)刀的嗎？您知道趙之謙怎么執(zhí)刀的嗎？黃牧甫怎么執(zhí)刀的嗎？咱們都不知道，但是并不妨礙咱們學(xué)習(xí)他們。所以怎么執(zhí)刀，只要您感覺怎么能夠發(fā)力，怎么對(duì)您更順手就可以了。我看到場(chǎng)下有人講：痛就對(duì)了，說明用力了。說的對(duì)！如果修修改改，像繡花一樣慢慢描、慢慢琢，那手就不會(huì)痛，但是不對(duì)，那對(duì)將來刻大印是一定有妨礙的。
5．學(xué)秦漢官印是不是路子最正？
一般我們都是從秦漢官印里面學(xué)出來的，因?yàn)橄鄬?duì)好學(xué)，它方正平直，章法穩(wěn)當(dāng)，對(duì)于初學(xué)者比較容易。但是路子最正呢也不是這么說，學(xué)古璽、學(xué)秦印啊，那路子就不正？也不能這么說。就是那些比較生動(dòng)活潑的東西，可能您開始時(shí)掌握可能會(huì)比較難。所以一開始的時(shí)候您學(xué)漢印，它比較方正端凝、莊重大方、四平八穩(wěn)，相對(duì)容易一些，是對(duì)的。但是您學(xué)了一個(gè)階段以后，您光學(xué)漢印恐怕也并不有利，其它也還是要學(xué)習(xí)的。
問：為什么重要的六家沒有包含鄧石如？
鄧石如比較早。剛才我說了，篆刻的高峰在晚清，也許可以說，鄧石如比他以前的作者都好，但這六位代表性的作者出來以后，我就覺得鄧石如恐怕要略微遜色一點(diǎn)。鄧石如的篆書寫得好，他是以小篆入印的第一人，因此在篆刻體現(xiàn)篆書方面，他前無古人。但是后有來者，吳熙載是學(xué)鄧石如的，而在篆刻體現(xiàn)篆書方面，他比鄧石如做得更好。體味吳熙載的作品，他中年的篆刻，對(duì)篆書的起承轉(zhuǎn)合，哪里起筆、哪里交搭，交代得醒豁、明白，酣暢淋漓。晚年以后，他更到了一種爐火純青的程度，篆書的起承轉(zhuǎn)合，似乎表現(xiàn)得不那么清楚，但意思都在，依然有一種很強(qiáng)烈的渾成的書寫效果。因此說，兩位前賢有相近的風(fēng)格特征，我選擇了表現(xiàn)更好的吳熙載。
問：講講邊款。
邊款其實(shí)沒啥講，刻邊款就如寫字一樣，書法好的人一般邊款都不錯(cuò)。至于各人的刻法，您只要仔細(xì)觀察分析作品，是不難看出用刀的來龍去脈的。具體今天沒時(shí)間講，籠統(tǒng)說，有兩種刻法，一是刀動(dòng)石不動(dòng)，什么意思呢？印章是不動(dòng)的，如同宣紙；刀動(dòng)則如同毛筆，在石上刻字，除了個(gè)別，大多數(shù)筆畫的運(yùn)走和寫字一樣。還有一種是石動(dòng)刀不動(dòng)，用推進(jìn)印石來刻出筆畫，刀老是朝一個(gè)方向，但石頭轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，以石就刀。
兩種方法比較，刀動(dòng)石不動(dòng)更能夠體現(xiàn)書寫的那種順序、書寫的那種狀態(tài)。石動(dòng)刀不動(dòng)因?yàn)檫`背常理，會(huì)顯得有點(diǎn)凌亂。但凌亂有凌亂的高妙，它會(huì)表現(xiàn)一種跌宕、一種生動(dòng)、一種稚拙不拘泥的神態(tài)。比如西泠八家里的蔣仁，他的印章邊款按照分析，估計(jì)就是石動(dòng)刀不動(dòng)，用他的石頭來就那個(gè)刀，他的邊款特別生動(dòng)活潑。當(dāng)然比較而言，石動(dòng)刀不動(dòng)難度大。
問：學(xué)習(xí)吳讓之篆刻怎么用刀？
他的用刀是所謂“披削法”。執(zhí)刀刻印總是需要有點(diǎn)斜度的，真正90度沒法操作。如果說我的執(zhí)刀是70度、60度，吳讓之則是30度、40度，他是橫臥刀斜削著刻的，刻得非常淺。比較特殊，卻得神地表現(xiàn)了一種書法線條的抑揚(yáng)飄忽感。當(dāng)然無緣目睹，是后人從他的作品中分析出來的。具體做法您當(dāng)然只能在實(shí)踐中不斷揣摩。從根本上講，只要您篆刻的線條達(dá)到您意想的效果了就是成功，可以不用關(guān)注別人的具體刻法。只有在達(dá)不到您意想效果的情況下，才需要借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)。
（錄音整理：戴安然）
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